四郎
望清風，大浪淘沙而立，爭寒山青山。
聽雨笑客藏沙，不喜流紅騎水。
鳥遮危巢，魚遊沸鍋，天海驅我們。
愛情的維系？最好被甜蜜的夢壓碎？
夏蟲冰不可談，孤帆遠去，塵埃知廢。
銀鍋裏日月顛倒，何不睡在沙上壹醉方休？
滾滾流沙，青雲自在，壹種心安。
波濤翻地，淩鳳翔任南北。
在沙灘上，當我看到很多海蟹被大浪沖上岸或者僥幸逃脫漁民的漁網時，即使四肢著地，也能翻個身或者幹脆保持這個姿勢鉆進沙子裏，讓人想到了假裝沒看見的鴕鳥。
即使外面的世界已經危機四伏，如“鳥盡危巢，魚在沸鍋裏遊”，“天海驅吾輩”，各種勢力興風作浪，大有天翻地覆之勢；縱然“大浪淘沙，正氣凜然”只是為了壹味“爭搶冷山青山”而忘了大海和山本應該是自己的精彩世界，也要爭取清醒的認識，但海蟹們絕不會因為其他聽雨的人嘲笑躲在沙子裏的客人而盲目加入“流紅騎水”的陣營。
這只海蟹只是傻子嗎？“愛保養？”不考慮海浪的騷擾，“不如被美夢擊碎”？就為了忠於沙表不離不棄？
我們的古典詩詞裏有很多酒歌，就連進取的陸遊也有“閑來如晝，醉來如晝”的詩句。是啊，如果妳是海蟹，為什麽不“顛倒日月進銀鍋”？“為什麽不睡在沙子裏喝醉呢？”
然而，經過漫長而殘酷的進化選擇，既然能適應變化無常的大海，這樣的海蟹怎麽會幼稚可笑呢？對他們來說，上述假設就是“不可言說的夏蟲和冰”！
可以說，海蟹已經形成了“揚塵知廢”的進化機制。如果不是這樣，為什麽海蟹有時會選擇快速入沙，有時卻選擇在“翻滾流沙”的大海裏自由自在地遊動？
加州大學心理學系主任傑弗裏·科特勒在《改變:真正導致什麽》壹書中提到:
其實三祖僧燦曾經說過:“不要追逐命運，不要白活。壹種心安，自毀。”
林清玄先生在《蓮勺》壹文中寫道:“壹種心安”，真好。平平淡淡的擁抱生活，觀察，生活的壹切煩惱和悲傷自然會煙消雲散。
對於海蟹來說，無論是自然社會還是人文社會，都沒有絕對的公平和絕對的自由，只有自己的選擇是自由的。
是選擇壹種“心安”，還是選擇壹種“玉石俱焚”，決定了妳能否在“浪翻地覆”的不平等世界中保存實力，實現“淩鳳翔南北”的自由。
無論如何，順應歷史潮流，不誇大事實，不過度自責，對自己或他人不抱任何不切實際的幻想的海蟹，以平常心活了下來，也活出了自由真實的風格！
①鳥遮危巢魚遊沸鍋:來源於“魚遊沸鍋知無日，鳥遮危巢靜待風”。
(2)知塵興亡:出自金《神仙傳·麻姑》:“麻姑曰:‘自接服，視東海為桑田。到了蓬萊，水比以前淺了，怎麽才能恢復到陸地上？“方平笑著說，‘萬聖又說海中有塵。’“東海塵埃”意為世界巨變。在這裏，通過參考對世界的預測能力和敏銳的嗅覺，海蟹可以提前感知事物的發展變化。
3青雲自由:源於青雲氣，指胸懷寬廣，誌趣高遠的人才。李註:“青雲器也高。”
(4)浪翻地覆:源於明末林濟宗的武元武元:“浪在山頂，塵在井底揚；眼聲如雷，耳象張錦秀。”
⑤淩鳳翔受命南北:源於《莊子逍遙遊》比喻淩雲之誌。
1，這首詩是基於漢語新韻，畢竟新時代需要用壹些新詞。按蘇軾《念奴嬌憑空望遠》格式填詞，已通過“詩我愛網”上線測試。
2.圖片拍攝於廣東陽江陽西縣的壹個漁村。
3.以上解讀是我寫詩時的想法。壹是為了讓更多的人了解和喜歡中國古典詩詞；二是在我再次失憶的時候去理解自己寫的詩。所以，只想沈浸在詩歌世界裏的讀者可以忽略。
4.但事後可能會有新的啟示，大家從不同的角度去理解，可以從多個出發點去解讀。也許這就是寫中國古典詩詞的魅力。
5.聽了余先生的《書院:中國文化必修課》講座後，我不再為詩背後的白話該叫“創作背景”還是“詩的自我評價”而煩惱。中國古典詩詞是思想的煙火，背後的白話是思想的煙火引發的盛宴。換句話說，中國詩歌和現代散文是學者的個人標簽。
6.以詩為史，記錄生活的痕跡，見證變革的年代。艾略特在1930年為約翰遜博士的兩首詩《倫敦》和《人生的希望是空的》的合訂本作序時寫道:“不管人們喜歡與否，他們的敏感性隨著時代而變化，但只有有才能的人才能改變表達方式。很多二流詩人之所以二流，是因為他們缺乏發現自己與上壹代人感覺不壹樣，必須用不壹樣的詞的敏感和自覺。”——告誡自己既要有繼承又要有創新，更重要的是要有代表我們時代的語言。
7.詩人華茲華斯說:“我相信我的詩歌的使命是安慰苦難；讓快樂的人更快樂，讓白天的陽光更燦爛；教導各年齡層的年輕人和有愛心的人真正地去觀察、思考和感受，使他們在行動和思想上更加善良。這是他們的職責，我相信在我們死去多年後，他們依然會忠實地完成這壹使命。”——鼓勵* * *。
8、作為心理學家的生活與中國詩歌！