杜牧《齊山詩》譯註:雲影浸江，鴻雁圖南飛。我帶了酒壺，請了客人，找了壹個綠色、安靜、煙霧繚繞的地方喝酒。世上難得有笑容。幸運的是，黃鞠可以把它摘下來戴在頭上自娛自樂。風景還是前些年的風景，人也不再是過去的人了。為了慶祝重陽節，妳應該喝得酩酊大醉。請不要再拒絕喝酒了。人活在這個世界上就像寄生蟲壹樣。為什麽非要努力，到頭來恨人生苦短？古往今來，不勝枚舉。世間花花月月多，危機無處逃。問問齊景公，為什麽他要在裙子上流淚，因為生命短暫。
註1。圍合:是指將原作的內容和語言剪切修改成新的。2.交朋友:和客人壹起爬山。3.俗世:即人生。4.吳茱萸:山茱萸，壹種香味濃郁的植物。5.醉酒的樣子。
水貂歌首齊山杜牧詩賞析根據某壹文體的原內容改寫成另壹種體裁，稱之為含蓄蘊藉。此詞暗指杜牧“九天登齊山”的詩句。
第壹次看，覺得是逐句移植了原詩，只是平淡而遙遠。反復念叨體會，才發現意境的精神已經脫胎換骨。
再來看杜牧原的詩:“江影雁初飛，背鍋隨。”天下難開筆，菊花必插。只有沈湎於重陽節，不必嘆息和厭惡夕陽的余輝。生命畢竟是短暫的歷史，為什麽像齊景公那樣熱淚盈眶。重陽節，杜牧和朋友壹起登上了齊山，美麗的景色讓這位晚唐詩人感受到了難得的愉悅。然而夕陽西下，卻觸動了作者的無常與悲哀。春秋時，齊景公訪牛山，王貝都城臨淄哭曰:“何不至此而死？”！“詩人後悔自己為什麽要像齊景公那樣獨自哭泣，因為人生無常，所以時時刻刻都是如此，誰能幸免！言語看似曠達，實則沈郁悲涼。現在看看這個單詞。壹江秋水，滿天雲影。
萬裏長空鴻雁，重陽初飛。“帶鍋的客人在哪裏？”問吧。“空翠蒙蒙。”回答。壹個動詞我都答不上來，就是純粹的風景，給人的感覺就是提著酒上山的人溶在了密山青山中，意境極其空靈。如果用原詩“攜壺與客為嬌貴”中的“尚”字，則不成立。平時活在世上，很難打開笑容。今天，當我在大自然的懷抱中，我自然地微笑著。更何況裏面全是山茱萸紫和菊花黃，可以戴上滿滿壹腦袋，盡情享受！“風景在今天，人生經歷不壹樣。”多少爬山而感到悲傷的人早已成為過去(“不是”)，但美麗的大自然卻是真實的，不變的(“是”)。作者在這裏正面肯定的不僅僅是當下(“當下”)的自然之美，還有場景中的人和當下的生活。將這兩句話加入詞中，立即註入了壹股清新如水的新意之源，詞情已明顯脫離了詩情。
作者告誡他的朋友們要酬謝節日的美景，不要讓辰光失望，盡管他已經酩酊大醉。“人生如寄，何苦怨斜光。生命是有限的，所以我們應該珍惜它。何必抱怨夕陽呢？這兩句雖然用的是原詩，但並不矯情，也不曠達，實際上是充分肯定了當下人生的價值。”千古無盡，多少春花秋月，那更危險。這三句是從原詩《古往今來必經之路》中移植過來的，但與原意完全相反，更有新意。都是點石成金，重塑自我。無盡的前世今生，多少春花秋月，總結出無盡的時間和上下無限的空間。從古至今稱為宇宙，四方稱為宇宙。作者著眼於八極，思考了幾千年，卻覺得在無限的宇宙中，永遠有生機，所以沒有危機！作者是宋代著名的儒家哲學家。儒家認為，宇宙、生命、本體是壹體的，即生生不息的生命力。這種生命力的普及體現在天地萬物的生命中。(朱·《中庸》或《問題》)生命雖然有限，宇宙的活力卻是無限的。生命的意義在於活在自己應有的位置，體現了宇宙的本體，有限的生命會與無限的宇宙融為壹體。知道了這壹點，生活就充滿了樂趣。"且問牛山客，何以獨著衣. "言外之意就是洋溢著這種樂觀。朱慈和杜甫詩歌的結論仍然是同語異義。
杜甫的詩特點是人生無常，但談* * *，看似曠達實則悲涼壓抑。而朱慈則用樂觀的生命精神來否定生命的無常和悲涼。而這種悲傷折磨過很多古代詩人。回過頭來思考“風景是現在的，人生經歷卻不壹樣”更顯而易見和深刻。
試想作者重陽壹起爬山，那裏有心情，於是用筆墨收錄了杜牧的詩。河流、雲影、鴻雁、青天、煙雨、紫山茱萸、黃鞠，在作者眼裏，大自然是生機勃勃的，而不是“四季寸草不生”、“風箏天上飛，魚兒魚躍豫園”、“萬物生長，互不傷害”的。
重陽節，人們壹起爬山，回歸自然，微笑，喝醉，舒展性情，都充滿了“樂山”、“樂水”、“樂忘憂”的情趣。作者的“胸襟次於閑適，與宇宙並駕齊驅，各有妙處，隱於文字之中”。在作者的詞中，不是杜牧詩中壹般生命情感的境界，而是儒家天人合壹的哲學境界。這個境界和“晚春，春裝已成，狀元五六，童子六七”的境界沒什麽區別。洗澡差不多是演繹，風在跳舞唱歌。”朱詞贊美自然，贊美生命，表現了中國儒家哲學的精神和宋詞的境界，是對宋詞的壹大貢獻。
此詞表達的是哲學思想，通俗來說更為重要，意境優美高遠，風格明朗大方，故深具趣味而不俗。
《歷代詩話》卷117引用《讀書叢刊》評論雲:“如果妳是英雄，妳會看不起蘇信；如果音節和諧，仆人將命令柳琴。洗去歷代戴頭巾的習俗。“可謂識字。此詞屬於含蓄體，以舊引新為重，藝術造詣與杜牧原詩不同。雖然幾乎是逐句移植了原詩，但有幾處充滿新意，整個詞也處處翻新，煥然壹新。比如看完全詞，再回想上海灘“玉子黃鞠條件好，滿頭還鄉幾乎不可能”的言論，就可以看出，從大山裏歸來的，不僅僅是玉子黃鞠的滿頭，更是天人合壹的生命的滿滿回歸。比如，整篇文章能與同類相連，脫胎換骨，只在思想的高度。小鐵變成金子，卻很奇妙。宋詞中不乏這種新的藝術特色。這壹點，其實是整個宋朝善於繼承和創新的文化精神的反映。朱壹詞就是對這種文化背景的隱喻。
這個詞的題目是《杜牧蓋齊山詩》，“蓋”就是對原著的內容和句子進行適當的刪減、增刪，修改成新的作品，也就是說，用今天的話來改寫。《文心雕龍·蔡榮》:“重點是管它，工作是削它，含蓄合理，也別扭。可見這種寫法由來已久。
朱“含蓄地收錄”了杜牧的《九天登高》，即他用這首詩來抒發自己的感情。杜牧的詩是這樣的:“江影雁初飛，擔著鍋。笑鬧人間，菊花盛開時。只有沈湎於重陽節，不必嘆息和厭惡夕陽的余輝。只是古往今來，牛山何以獨與衣！”這首詩壹直受到高度贊揚。杜牧出身於幾代官宦顯赫之家，有誌報效天下。朱是著名的思想家、詩人。雖然他們相隔300多年，但他們都主張積極加入世貿組織，因為他們在思想上有共同點。朱推崇小杜的詩，是可以理解的，因為小杜的詩是親近的，是“隱”的。
詩詞:水貂頭隱杜牧的岐山詩作者:朱宋代詩詞分類:重陽節、勸導、人生、哲理