首先，夏夢的房子周圍有很長的植被和樹木。鳥兒似乎對他們的食物很滿意，我愛我的茅草屋。農活結束後，我經常回來讀我喜歡的書。住在僻靜的村巷裏，遠離喧囂，即使是老朋友開著車往回走。享受春酒，從我的花園裏采摘蔬菜。細雨從東方吹來，伴著清新的微風。泛覽《紂王傳》，流遍山海。俯仰到宇宙盡頭，不開心怎麽辦！
第二，玉臺淩霞秀，王美。天地同生，不知幾何年。淩華是無限的，亭子不是山。高調新辟謠，效果更好，常用詞！
第三，是為了玄普山到達淮河山脊。放眼西南的昆明市場，光氣難以與之抗衡。亭亭玉立，羅劉玥。恨不到周目，走壹趟。
第四:丹木勝呢？在鰲山洋。黃花可以長期食用。白玉凝成液體，於今發出奇異的光芒。我是君子之寶，但我是黃色的。
第五，婀娜多姿的三只青鳥，顏色少得可憐。朝廷為太後使臣，黃昏歸三興山。我想告訴太後這只鳥的事。世界上除了酒和歲月，什麽都沒有。
第六:我逍遙自在，希望能幫到木頭。紅柯搜索了幾百萬，森林散開，回到了山谷。靈仁侍候丹池，沐浴陽光。諸神之景壹抵天庭，為何不見燭火？
第七:三珠樹寄生赤水陰。婀娜多姿，八幹* * *成林。淩風撫雲舞，神鸞調玉音。雖非世間珍寶，卻深得太後歡心。
第八:自古以來，誰有靈長目？不死不老，萬歲如常。紅泉給我飲，杖滿食。方和遠行，而人生的考驗就在運河的中心！
第九:誇父的生日願望是和日本賽跑。壹切到豫園，若無勝敗。神力奇妙，傾江無物！剩下的痕跡送給鄧林，工作就在後面了。
第十:精衛持微木，會填海。興田揮舞著盾斧，壹場堅決的戰鬥持續著。同樣，眾生沒有了殘悲，變成了異物也沒有懺悔。剛剛定在心裏的往事，良辰美景都在等著妳！
第十壹:大奸猾狂妄，尊皇之旨。只有強大了才能改變，祖江會孤獨終老。很明顯，這是上天給我們的教訓，邪惡是不能做的。死亡的時間很長，妳不能依賴它！
第十二:看到壹個城市，妳的國家就放人了。我錯過了王石，那個時候號碼就停了。青山中有奇鳥，自言自語；這是給粉絲的，不是給紳士的。
第十三:磐石顯市場，皇帝慎用其才。何必廢* * *槍，重華為。管仲獻誠言，蔣公見而猜之；不告訴妳什麽叫饑渴，我能怎麽辦？
翻譯:
首先，在夏夢，我家周圍有茂盛的植被和綠樹。鳥兒似乎很高興，我喜歡我的小屋。農活結束後，我經常回來看我喜歡的書。住在僻靜的村巷裏，遠離喧囂，就連老朋友自駕遊也掉頭。我愉快地喝著春酒，在花園裏摘著蔬菜。細雨從東方飄來，夾雜著清爽的風。泛讀《紂王傳》，瀏覽山海地圖。從壹個球場到另壹個球場看宇宙，還有什麽比這更快樂的呢？
二、玉臺秀雲，太後自在美。天地與生俱來，不知過了多少年。神仙變幻無窮，多仙堂異於壹山。高層次的人會喝酒唱新民謠，不像世俗語言！
第三，淮河山脊是宣普最高的山，高聳入雲。遙望西南昆侖山，美玉舉世無雙。高高的珍珠樹閃閃發光，水涓涓而下。恨不及周慕石，且乘壹騎賞。
第四:母丹生長在哪裏？它在鰲山的南坡。黃色的花和紅色的果實可以持續很長時間。白玉凝結成白玉膏，於今發出奇異的光。多君子視之為寶，軒轅黃帝早贊之。
第五，三只青鳥在跳舞，它們的毛又亮又漂亮。壹大早，我去做了太後的使者，黃昏時分，我回到了三味山。我想請這只青鳥向太後表達我的心願。這輩子什麽都沒有，只有酒和長壽。
第六:在沒有高度的山上，遠遠就能看到芙蓉。巨枝數十萬裏，堵腸。Xi他在丹琪身邊服務，每天沐浴壹天。太陽壹旦升到天上，哪裏是黑暗不發光的！
第七:粟爛艷三珠樹，寄生赤水南岸。逆風高聳，八棵樹連成壹片森林。超自然的鳳凰在雲端起舞，神奇的鳳凰唱著玉音。雖然不是人類的樂事，但王太後對此很高興。
第八:自古人皆有死。誰能長壽不死？有不死不老的人，活久了也正常。紅泉的水是給我喝的，山上的樹是給我吃的。日月星辰隨我遊，我怎能不久於人世！
第九:誇父雄心勃勃，敢於和太陽賽跑。同時到達日落，似乎沒有勝敗之分。神力非凡奇妙，水不夠喝黃河。棄藤，化為鄧林。他的遺產將永存。
第十:精衛含有微小的木塊，應該是用來填海的。興田揮舞著盾斧，剛毅的鬥誌始終存在。也是同樣的生物，沒有悲哀，化為異物，沒有悔改。如果沒有這樣的意誌品格，美好的時光怎麽可能到來？
第十壹:貳負的大臣暴跳如雷，稱贊他違背了皇帝的旨意。就算死了也可以改變，祖江死了，永遠消失了。神能鑒察，惡行不能為。在危險中被懲罰對我來說是很痛苦的，對我來說改變是不夠的！
第十二:貓頭鷹出現在城市時，中國有流亡者。想當年楚國懷王的時候，這只鳥壹定經常飛向它。青丘山上有奇鳥，無人知曉是否單獨出現。本來就是為粉絲而生的，不必了解余顯君。
第十三:大臣在朝廷地位顯赫，君主用人要謹慎。* * *工鯨被棄，帝舜作惡。管仲最後的話，桓公不聽。桓公死的時候又困又餓，心裏後悔有什麽用！
擴展數據
創作背景
昆·李沁認為這組詩大約寫於藝兮(408)之前四年。陶淵明在回歸田園的前期，農事之後以琴書自娛。在此期間，他閱讀了《山海經》等神話史書，如《穆傳》，並寫下了這十三首詩。
《讀山海十三經》是陶淵明的壹組詩。第壹首詩為序，後十二首詩取材於《山海經》和《穆傳》。
詩中，世間的傳說、神話、寓言、史實，通過它們的“魔鏡”，可以化為睿智的火花、淒然的嘆息、震撼的怒吼、由衷的贊嘆、瞬間的頓悟、神秘的幻象或警世的宣言，可以說是作者盛年心境的綜合反映。
作者簡介
陶淵明(約365 -427)，性格鮮明，被稱為五柳先生，東晉末南宋初的詩人、文學家、詞家、散文家。漢族，東晉旬陽(今江西九江)柴桑人。
我做了幾年小官，然後辭職回家，從此隱居。田園生活是陶淵明詩歌的主題，他的相關作品有《飲酒》、《歸園》、《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸Xi詞》等。
文學成就
1，飲酒詩
陶淵明是中國文學史上第壹個大量創作飲酒詩的詩人。他的《飲酒》中有二十篇是“醉人”或指責是非顛倒，抹黑同壹個上流社會；或者揭露世界的腐朽黑暗；或反映職業險惡；或表達詩人退出官場後的欣快；或者表達詩人在困難中的委屈。從詩的趣味和風格來看，可能不是同時期的作品。
東晉元熙二年(420)，劉裕廢帝公瑾為零陵王，次年殺之，建立劉宋王朝。《說酒》以隱喻的方式，微妙曲折地記錄了篡權改朝換代的過程，表達了對和金王朝覆滅的無限哀思。此時的陶淵明已經隱居多年，見慣了亂世，見慣了篡權，但這首詩還是流露出他難以忘懷的現世精神。
2、吟詩
陶淵明的懷鄉詩以《雜詩》12首和《讀山海經》13首為代表。十二多雜詩表現了他們隱退後的政治苦悶，表達了他們不隨俗的高尚人格。可見詩人的心是無限深邃寬廣的。《讀山海經》十三首，通過吟誦《山海經》中的奇物，表達了同樣的內容。比如第十首詩，通過贊美精衛和興田“兇誌常在”，表達和表明其濟世之誌永不滅。
3.田園詩
陶淵明的田園詩數量最多，成就最高。這類詩歌充分表現了詩人不屑名利的崇高趣味和守誌的高尚氣節；充分表現了詩人對黑暗官場的極度痛恨和徹底決裂；充分表現了詩人對簡樸田園生活的熱愛，對勞動的理解和對勞動人民的友好感情。充分表現了詩人對理想世界的追求和向往。
陶淵明的壹些田園詩也反映了他晚年的困境，可以讓讀者間接了解當時農民階級的悲慘生活。陶淵明的《桃花源記》寫於宋初。它描繪了壹個烏托邦式的理想社會。表現了詩人對現存社會制度的徹底否定和對理想世界的無限敬仰。標誌著陶淵明的思想達到了壹個全新的高度。
陶淵明是山水田園詩的開創者。他的山水田園詩，以其質樸自然的語言和崇高的意境，為中國詩壇開辟了壹片新天地，並直接影響了唐代山水田園詩派。在他的田園詩中，隨處可見他對骯臟現實的厭倦和對寧靜田園生活的熱愛。
4.散文辭賦
陶淵明在文學史上的地位和影響，取決於他的散文和詞，不亞於他的詩歌。尤其是《五六先生傳》、《桃花源記》、《回來又去的詩》，這三篇文章以性情和思想最為著名。
《五六先生傳》采用正史傳記的形式，重在表現人生趣味而非描寫人生故事，具有自我敘述的特點，是陶淵明首創的。文章用極其簡練的筆墨表現了不同的通俗人物，與世俗劃清了界限，從而塑造了壹個清高灑脫、自得其樂的隱士形象，而五六先生也成為了中國古代文人寄托的理想人物。
回家鄉來詞是壹個從仕途回到農村的宣言。文章中有許多色彩斑斕的段落，其跌宕起伏的節奏和舒適的聲吻將詩人欣喜若狂的情境呈現在讀者面前。歐陽修曾評價說:“金無文章，陶淵明《歸詞》只是壹篇。”
桃花源的故事和其他仙境故事差不多，描述的是壹個美麗的世外桃源。需要強調的是，陶淵明提供的理想模式有其獨特性:在桃花源裏，有壹群普通人，壹群逃離了戰亂的人，不是神仙，卻比世人更保留了自然的本真純凈。陶淵明在隱退之初，就思考過個人的進退。寫《桃花源記》時，他不局限於個人，而是思考整個社會的出路和廣大人民的幸福。
百度百科-讀山海經十三部曲