摘自《唐詩百首》——唐詩百首
作者:施哲存
1王吉:王業
望著高東的黃昏，我想依靠它。
樹都是秋天的顏色，山和山只是閃閃發光。
牧羊人把小牛趕回來，獵馬，帶鳥回來。
相顧無熟人，長歌懷蔡威。
王績出生於江州龍門(今山西龍門)。隋朝末年，官至大臣。因為不想去北京和韓國工作，就出去六合做了縣官。天天喝酒，不理政事。很快，誌願軍遍地，天下大亂，隋政權即將崩潰。他因病辭職，回到了家鄉。唐力政權建立後，在武德時期，隋朝的官員被招募為候補職位。王績也被招至長安，任省役。貞觀初年，他因病長期休假，回到家鄉於北山高東隱居，取名東臯子。王績和他的哥哥王通都不熱衷於做官。王通隱居講學，是河粉與汾之間的儒學大師，著有《文中子》。王績以詩、賦著稱，其詩集《高東集》。
隋文帝隋文帝結束了南北朝對峙，在政治、經濟、文化上統壹了中國。南北兩種文化體系正在逐漸融合。但是隋文帝的政權被他放蕩的兒子楊光給毀了。統壹的新文化沒有時間發展。唐朝前幾十年，唐朝的文化，尤其是文學，基本上是隋朝的延續。
王績生於隋末唐初，文學史家壹般將他列為唐代最早的詩人。我們現在選擇說唐詩，從王績說起。《野望》是王績的壹首著名的詩。這首詩由八句組成，每句五個詞。古人把壹個字叫做“詞”，所以每壹首五言詩都叫做五言詩。第三句和第四句詞性相同，句法結構相同。第五句和第六句在詞性和句法結構上也是壹樣的。這種結構形式被稱為“對偶”，或“對仗”“對偶”。每兩句叫壹副對聯。詞類相同的矛盾，如“樹皆秋色，山只照”，被稱為“對聯”不正確的上下句，如“望黃昏，欲憑什麽”“相視而不相識，長歌懷歐盟”，都被稱為“離別”。每副對聯末尾的每壹個字都是“韻”，或“韻足”。這首詩的第壹個對聯末尾是“易”字，所以後面的三聯末尾的字壹定要和“易”字押韻。
按照這種規律構成的詩歌稱為“五言四聲詩”。後來被稱為“五言韻”或簡稱“五韻”。中國最早的古詩是《詩經》中的305首四言詩。之後有了六字《楚辭》。漢魏南北朝詩歌以五言為主。這些古詩在音、韻、詞性、句法上都沒有嚴格的規則。所以在唐代以前，沒有“正體詩”。王績的詩是唐代最早的律詩，但在王績的時候，還沒有出現“律詩”這個名詞，所以壹般稱為“五言四韻”。
這首詩是作者傍晚眺望家鄉北山下東高時寫的。高東，東方的高原。第壹句“望著高東的黃昏”，說明了這首詩的主題。土地:高東，時間:黃昏，事情:希望，都坦白了。這種表達方式被稱為“點題”。五言或七言律詩的第壹句，或者第壹句和第二句，通常需要先加標點。第二句是說出作者向外看時的想法和感受。從字面上來說，和上壹句相比，他感覺沒有依靠的地方。但這是空談，真正的空談。他不是找不到依靠的地方，而是找不到依靠的人。壹方面有不欣賞他的人，另壹方面也沒有他喜歡的人願意去。所以在社會上“遷徙”多年後，沒有了競爭的家。這是活話，空話。這就是詩歌和散文的句法區別。在散文中，“靠”壹定要講在哪裏，“靠”壹定要講靠的是什麽對象:人還是樹還是石頭。像這樣的壹首詩，不加幾個名詞是無法翻譯成散文的。所以大部分散文句子不會有雙關的意思。
第三第四句，也就是第二聯，描寫的是俯瞰的景色。每壹棵樹都呈現出秋色(黃葉)，每壹座山丘上都只有夕陽的光輝。這仍然是字面上的死，但它隱含的意思是:我眼前看到的都是衰落的現象，而不是我想要依靠的和平繁榮的世界。
三是形容向外看的人。牧羊人趕著牛羊，馬背上的獵人抓了很多，回家了。
第四個接著說；這些牧羊人和獵人，他們看著我，我看著他們，彼此不認識的人。於是作者寫了第八句。在沒落的環境裏，我見不到我認識的人，只好高聲歌唱，懷念兩位隱居深山采集野菜的古伯夷和舒淇。
壹首格律詩，主題的表達，在第壹聯和第四聯。第二聯和第三聯雖然很難做到對仗，但在表達全詩的思想內容上並不占據重要地位。如果我們刪除這首詩的第二個和第三個，留下第壹個和第四個，這首詩沒有重要的思想內容的缺失:
看著黃昏中的高東，我只想依靠它。
相顧無熟人，長歌懷蔡威。
妳看，這個寫法讓第二句話裏的“壹”字更清晰了。作者必須依靠人，而不是樹和石頭。
學習所有的文學作品，首先要了解這部作品的背景和作者。在中國古代文學批評的傳統中，有壹個成語，也可以說是壹個文學批評術語，叫做“知人論世”。要了解壹個作家，首先要討論他處在壹個什麽時代。但是，更容易理解壹個作家的背景。傳記材料越多，我們就越容易做好他“知人論世”的工作。至於壹部作品的背景，就比較難理解了。因為壹個人的背景是幾十年的事，壹部作品的背景可能只是作者生活環境的壹小段。對於壹個詩人來說，我們需要知道他的壹首詩是在什麽情況下寫出來的。除非作者本人在詩的題目或序中說明，否則很難了解清楚。
王績生活在隋唐時期。似乎我們必須忘記它是什麽時候寫的，才能理解它的目的。寫《唐詩解》的學者唐汝勛說:“今感隋將死。”這樣，他就把這首詩的寫作時間定在隋朝滅亡之前。這樣，第二聯就成了隋朝政治衰落的隱喻。吳昌祺，人，不同意唐汝勛的意見，並在《唐詩釋文》中加了壹句評語:“王若欲入唐為官，必先不相識。”唐汝勛以為王姬覺得隋朝要亡了。所以為了忠於隋朝，他做了有效的努力，向伯夷和舒淇學習，退居首陽山。吳昌祺提醒，王績也是唐朝的官員，這首詩不能理解為有隱居之誌。唐汝勛以“長歌懷”為這首詩的主題，而吳昌祺認為這首詩的重點是“無熟人”和“憑什麽遷徙”。何在顧安的《盛夏實錄》中加了壹句:“王無功，隋朝遺風。妳想要什麽?可以看出妳的野心。“這樣，詩的寫作時間就定在隋朝滅亡之後，而王績被認為是隋朝的老人，所以寫了壹首詩，表達他想做壹個不吃蘇洲的隱士的願望。
自古以來，許多著名的唐詩都被許多人評論過。同壹首詩往往有很多不同的理解。關於王績的詩，我選了三個評論來代表。他的說法顯然是不可取的，因為王姬在唐朝做過仆人，等著信，太幸福了。雖然還沒幾年，但也不能說是隋朝的老人。至於他，貞觀初年退隱故鄉，這裏很可能有政治上的得失。如果史書上沒有記載，我們永遠不會知道。
我以為這首詩很可能是隋政權即將滅亡或者已經滅亡的時候寫的。然而，王績並不忠於這個秋色斜陽的政權。他的《長歌懷蔡威》是為了“遷徙靠什麽”，也是為了個人的無望。唐朝建立的時候，李淵在隋朝招官，王績被招到長安做官，說明他並沒有裝老。
我這麽說，完全是“違心”，沒有文獻可以參考。但恐怕只有這樣才有意義。
1978年1月4日