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施存哲是誰?

施存哲,小說家。他的小說想象力豐富,是現代作家所缺乏的,確實值得壹讀。著有《唐詩百首》、《西遊記日記》—

摘自《唐詩百首》——唐詩百首

作者:施哲存

1王吉:王業

望著高東的黃昏,我想依靠它。

樹都是秋天的顏色,山和山只是閃閃發光。

牧羊人把小牛趕回來,獵馬,帶鳥回來。

相顧無熟人,長歌懷蔡威。

王績出生於江州龍門(今山西龍門)。隋朝末年,官至大臣。因為不想去北京和韓國工作,就出去六合做了縣官。天天喝酒,不理政事。很快,誌願軍遍地,天下大亂,隋政權即將崩潰。他因病辭職,回到了家鄉。唐力政權建立後,在武德時期,隋朝的官員被招募為候補職位。王績也被招至長安,任省役。貞觀初年,他因病長期休假,回到家鄉於北山高東隱居,取名東臯子。王績和他的哥哥王通都不熱衷於做官。王通隱居講學,是河粉與汾之間的儒學大師,著有《文中子》。王績以詩、賦著稱,其詩集《高東集》。

隋文帝隋文帝結束了南北朝對峙,在政治、經濟、文化上統壹了中國。南北兩種文化體系正在逐漸融合。但是隋文帝的政權被他放蕩的兒子楊光給毀了。統壹的新文化沒有時間發展。唐朝前幾十年,唐朝的文化,尤其是文學,基本上是隋朝的延續。

王績生於隋末唐初,文學史家壹般將他列為唐代最早的詩人。我們現在選擇說唐詩,從王績說起。《野望》是王績的壹首著名的詩。這首詩由八句組成,每句五個詞。古人把壹個字叫做“詞”,所以每壹首五言詩都叫做五言詩。第三句和第四句詞性相同,句法結構相同。第五句和第六句在詞性和句法結構上也是壹樣的。這種結構形式被稱為“對偶”,或“對仗”“對偶”。每兩句叫壹副對聯。詞類相同的矛盾,如“樹皆秋色,山只照”,被稱為“對聯”不正確的上下句,如“望黃昏,欲憑什麽”“相視而不相識,長歌懷歐盟”,都被稱為“離別”。每副對聯末尾的每壹個字都是“韻”,或“韻足”。這首詩的第壹個對聯末尾是“易”字,所以後面的三聯末尾的字壹定要和“易”字押韻。

按照這種規律構成的詩歌稱為“五言四聲詩”。後來被稱為“五言韻”或簡稱“五韻”。中國最早的古詩是《詩經》中的305首四言詩。之後有了六字《楚辭》。漢魏南北朝詩歌以五言為主。這些古詩在音、韻、詞性、句法上都沒有嚴格的規則。所以在唐代以前,沒有“正體詩”。王績的詩是唐代最早的律詩,但在王績的時候,還沒有出現“律詩”這個名詞,所以壹般稱為“五言四韻”。

這首詩是作者傍晚眺望家鄉北山下東高時寫的。高東,東方的高原。第壹句“望著高東的黃昏”,說明了這首詩的主題。土地:高東,時間:黃昏,事情:希望,都坦白了。這種表達方式被稱為“點題”。五言或七言律詩的第壹句,或者第壹句和第二句,通常需要先加標點。第二句是說出作者向外看時的想法和感受。從字面上來說,和上壹句相比,他感覺沒有依靠的地方。但這是空談,真正的空談。他不是找不到依靠的地方,而是找不到依靠的人。壹方面有不欣賞他的人,另壹方面也沒有他喜歡的人願意去。所以在社會上“遷徙”多年後,沒有了競爭的家。這是活話,空話。這就是詩歌和散文的句法區別。在散文中,“靠”壹定要講在哪裏,“靠”壹定要講靠的是什麽對象:人還是樹還是石頭。像這樣的壹首詩,不加幾個名詞是無法翻譯成散文的。所以大部分散文句子不會有雙關的意思。

第三第四句,也就是第二聯,描寫的是俯瞰的景色。每壹棵樹都呈現出秋色(黃葉),每壹座山丘上都只有夕陽的光輝。這仍然是字面上的死,但它隱含的意思是:我眼前看到的都是衰落的現象,而不是我想要依靠的和平繁榮的世界。

三是形容向外看的人。牧羊人趕著牛羊,馬背上的獵人抓了很多,回家了。

第四個接著說;這些牧羊人和獵人,他們看著我,我看著他們,彼此不認識的人。於是作者寫了第八句。在沒落的環境裏,我見不到我認識的人,只好高聲歌唱,懷念兩位隱居深山采集野菜的古伯夷和舒淇。

壹首格律詩,主題的表達,在第壹聯和第四聯。第二聯和第三聯雖然很難做到對仗,但在表達全詩的思想內容上並不占據重要地位。如果我們刪除這首詩的第二個和第三個,留下第壹個和第四個,這首詩沒有重要的思想內容的缺失:

看著黃昏中的高東,我只想依靠它。

相顧無熟人,長歌懷蔡威。

妳看,這個寫法讓第二句話裏的“壹”字更清晰了。作者必須依靠人,而不是樹和石頭。

學習所有的文學作品,首先要了解這部作品的背景和作者。在中國古代文學批評的傳統中,有壹個成語,也可以說是壹個文學批評術語,叫做“知人論世”。要了解壹個作家,首先要討論他處在壹個什麽時代。但是,更容易理解壹個作家的背景。傳記材料越多,我們就越容易做好他“知人論世”的工作。至於壹部作品的背景,就比較難理解了。因為壹個人的背景是幾十年的事,壹部作品的背景可能只是作者生活環境的壹小段。對於壹個詩人來說,我們需要知道他的壹首詩是在什麽情況下寫出來的。除非作者本人在詩的題目或序中說明,否則很難了解清楚。

王績生活在隋唐時期。似乎我們必須忘記它是什麽時候寫的,才能理解它的目的。寫《唐詩解》的學者唐汝勛說:“今感隋將死。”這樣,他就把這首詩的寫作時間定在隋朝滅亡之前。這樣,第二聯就成了隋朝政治衰落的隱喻。吳昌祺,人,不同意唐汝勛的意見,並在《唐詩釋文》中加了壹句評語:“王若欲入唐為官,必先不相識。”唐汝勛以為王姬覺得隋朝要亡了。所以為了忠於隋朝,他做了有效的努力,向伯夷和舒淇學習,退居首陽山。吳昌祺提醒,王績也是唐朝的官員,這首詩不能理解為有隱居之誌。唐汝勛以“長歌懷”為這首詩的主題,而吳昌祺認為這首詩的重點是“無熟人”和“憑什麽遷徙”。何在顧安的《盛夏實錄》中加了壹句:“王無功,隋朝遺風。妳想要什麽?可以看出妳的野心。“這樣,詩的寫作時間就定在隋朝滅亡之後,而王績被認為是隋朝的老人,所以寫了壹首詩,表達他想做壹個不吃蘇洲的隱士的願望。

自古以來,許多著名的唐詩都被許多人評論過。同壹首詩往往有很多不同的理解。關於王績的詩,我選了三個評論來代表。他的說法顯然是不可取的,因為王姬在唐朝做過仆人,等著信,太幸福了。雖然還沒幾年,但也不能說是隋朝的老人。至於他,貞觀初年退隱故鄉,這裏很可能有政治上的得失。如果史書上沒有記載,我們永遠不會知道。

我以為這首詩很可能是隋政權即將滅亡或者已經滅亡的時候寫的。然而,王績並不忠於這個秋色斜陽的政權。他的《長歌懷蔡威》是為了“遷徙靠什麽”,也是為了個人的無望。唐朝建立的時候,李淵在隋朝招官,王績被招到長安做官,說明他並沒有裝老。

我這麽說,完全是“違心”,沒有文獻可以參考。但恐怕只有這樣才有意義。

1978年1月4日