第壹，評價歷史，借古論今
1.在壹些以哀嘆歷史為主題的詩歌中，古代詩人往往通過引用歷史人物或故事的典故來表達自己獨特的觀點。
2.針對社會上的壹些弊端，古代詩人在受周圍環境的限制無法暢所欲言時，往往會引用典故來影射時事，以達到借古諷今的表達效果。
第二，抒情表達，表明內心。
詩歌的本質特征在於抒情，但有時詩人的感情不是直接流露，而是借助典故委婉含蓄地表達出來。從表達情感類型來看，我們通常可以分為以下幾種情況:
1.表達對美好事物的贊美和贊美。
2.表達積極樂觀的生活態度的進取和追求。
3.對來之不易的野心表示悲痛和哀嘆。
第三，觸發聯想
在創新意境詩中，描寫現實景物時引用典故。
我們可以把此時的這個場景和當時的那個場景聯系起來，這樣可以創造出新的畫面，加深詩的意境，促進人們產生聯想，從而增強作品的表現力和感染力。
第四，言簡意賅，內涵豐富
古詩詞往往受字數和句子的限制。如何在有限的空間裏表達豐富的內涵，是壹個很好的手段。
因為典故是對歷史故事的高度概括，它不僅可以增加詩歌的容量，而且可以收到文字簡單、含義豐富的藝術效果。
典故的類型
典故有三種類型，即明典、暗典和雙典，具體描述如下:
1，名典
懂代碼的人壹看就清楚它的用法。比如:
江邊不怒，淚與血；(杜甫:送走郴州第五排二十三叔書記官崔的照片)。
“未央”壹詞來源於《詩經》中唐風的句子:“吾將叔寄未央”，故以“叔”字代替。另壹個例子是:
Enbukuji，附近水域的早晨旅行
陸遊
變成壹只蝴蝶正躺在他的枕頭上，聞著雞的味道，鞭打著它。
山亂日吐，積水遠煙。
真的是溺水失敗，登船惆悵。
桃花要笑客，無酒愁。
其中“化蝶”壹詞來源於《莊子》中的同質論:“莊周夢為蝶，生動而自喻！我不知道周野。突然感覺到，就會突然感覺到。不知道周之夢是蝴蝶！夢蝶是周偉嗎？”
後世稱之為“化蝶”或“夢蝶”，比喻“沈睡”。而“聞雞”壹詞出自《晉書》:“與劉琨、* *同寢。半夜聽到雞叫的時候，覺得這不是什麽難聽的聲音。因為舞劍”。這裏的意思是清晨。
2.黑暗佳能
隱去典故的人，看不出字面使用的痕跡，需要細細琢磨，才能理解。比如:
“十二月仁臣就職典禮後的第四件事”
園藝山
萬裏荊襄入戰塵，荊軻在汴州門外。
龍是池子裏的東西嗎？這是壹個空虛而悲傷的牧師。
樹思鄉故國往昔，野煙行人無望。
秋風不需要吹法華，但是大海需要這個身體。
最後壹句出自範寧《谷亮傳》:孔子望著滄海橫流，卻又羞慚地嘆道:‘文王不在，文不在此？’作者以任用王文為己任，所以說‘秋風不需要吹妳的頭發，大海需要過河’。暗經之用，只取前人典故之意，不取其言。也就是說，《文心雕龍》中所謂的“雖引古事，不取舊言”也是如此。
3、翻碼
翻典，即利用以前的典故，從而產生意想不到的效果，如:
賈生
李商隱
宣傳室請聖賢拜見群臣，賈更是語無倫次。
可憐子夜空前座，莫問人問鬼神。
雖然賈誼，但恰恰相反。
以及林和靖的《自創壽堂詩》；
湖上青山對面蓋房子，墳前竹林也稀稀落落。
茂陵改日要稿，我至今慶幸沒有禪定之書。
雖然類似，但也是反方向使用。《藝苑黃兒》雲:“文人用故事，有的直接用，有的違心用。李義山的詩:‘可憐人子夜空，莫問人問鬼神’。然而，盡管賈誼違心地使用了它；林和靖的詩:“茂陵將要求遺稿，我仍然很高興沒有冥想的書”。
雖然類似，但也是反其意而用。直接用的人都可以；那些違心使用，非學術專家，超越普通的拘留觀，違反規章制度的人，怎麽可能做到這壹點？"
再比如李商隱的詩《任弘農，魏刺史告假回京》:
黃昏時分，我封了罪犯，羞於在景山入座。
可是，我羨慕邊和我的腳，這輩子也沒有恢復。
詩中以絕望的口吻“惋惜”卞和因獻粗玉而被砍腳，以示作者不甘屈膝，實則真想砍腳，亦如翻經。