？
會有報應的。
當我寫下這個詛咒的時候，
我還是被我的憤怒震驚了。
當面對明顯的邪惡時
什麽樣的回應才是恰當的、合適的？
我以為我是那個被許諾有更高智慧的人。
這是壹個必須以某種方式保護免受惡意和非惡意的人
造成傷害的人。
而我最終由於自身的局限。
還是因為妳還不夠聰明。
因為我感受到的善良和同情
不足以跨越事物的幻覺
並得到了這份應得的報酬。
？
沈芙蓉評論道:
必然會有報應，用壹面宏觀般的窺鏡放大了個體與外界激烈沖突下自我對立的深層鏡像。隨著春天部分完全放棄辭藻，直抒胸臆，壹個個不禁捏了把汗:
會有報應的。
當我寫下這個詛咒的時候，
我還是被我的憤怒震驚了。
當面對明顯的邪惡時
什麽樣的回應才是恰當的、合適的？
我以為我是那個被許諾有更高智慧的人。
它必須避免以這樣或那樣的方式表現出惡意和非惡意
造成傷害的人。
而我最終由於自身的局限。
還是因為妳還不夠聰明。
因為我感受到的善良和同情
不足以跨越事物的幻覺
並得到了這份應得的報酬。
？這首詩完全是直出的，充滿活力，壹個中心直往下，像壹把劍封喉；而每壹排都像是壹排密集的子彈“唰唰唰”的射出，它們得到的射程不同。有意思的是，不管詩人有意還是無意，這首詩最遠的壹行是“被許諾獲得更高智慧的人”，較次要的壹行是“以這樣或那樣的方式惡意和非惡意”；全詩作為壹個整體最終擊中的不是“顯惡”(如果壹首詩只用於狹隘的、被詛咒的復仇，顯而易見的是意識的範圍正好落在自己的眼皮底下或者落在自己的腳趾上)。所幸的是，其實並不是被憤怒所煽動的自我(雖然字面上是第壹個)，而是所有被惡所傷害的人都可能具有的“自身局限”，也就是說，這首詩不妨被視為禁欲的朗誦，這正是兩千年前佛陀所告誡的。如果人們因為憤怒而詛咒“會有報應”，抑郁癥的惡果往往就是被憤怒詛咒的地獄。在這裏，帶著詛咒和復仇的“我”與醒悟到“自己的局限”的“我”之間的尖銳碰撞，在理性仍然渴望的“智慧”和“善良與慈悲”中搖擺和顫抖，並將其推向最後的防線，最終在強烈的克制中維持和保持著平衡。
？這首詩中壹開始的憤怒和最終平息的自我克制之間的強烈張力，就像壹把用盡全力拉開的弓。壹端暴力如極具攻擊性的魔法噩夢，另壹端回歸使徒般的善良與慈悲。在幾種能量的沖突和鬥爭中最終達成的兩端的平衡，來自於它反思的徹底性，這也賦予了它拒絕行善的力量。可以說，這是壹個強大的投機弓是充分的。這種因“惡”而“怒”，終於“善”的似是而非的自我論證，如人的左右手互鬥，恰恰印證了葉芝的智慧論斷:“與人辯論產生花言巧語；與自己辯論，產生詩意。”
？需要指出的是，這首詩的成立有賴於兩個因素:壹是其主題可以討論，即使從認知角度來看是基於佛家智慧的呼應，而“憤怒”這壹情感觀察角度的獨特性又使這首詩獲得了自己的表達方式。這首詩所涉及的“外惡”和“被侵害主體的詛咒”所引發的善惡、智愚、慈悲的倫理討論所展開的心理張力，從中獲得的心理深度在哲學意義上是透徹的。其次，背誦全詩可謂壹氣呵成，情緒的激烈湧動所形成的詞句節奏是活的，節奏本身就充滿了說服力，成為自己的生命。即使有壹些值得討論的點，比如“我們如何恰當、恰當地回應”，“恰當”和“適當”的含義沒有明顯的區別或遞進；在意義和聽覺上，這種對“顯惡”壹詞的反應也略弱；但還是被整體強烈飽滿的情緒包裹著，就像面容相似的鵝卵石被泥石流包裹著傾瀉而下，卻並不十分醒目。但是，用詞和標點的準確性(每壹個字和標點都是不容置疑和恰當的)、簡潔性(盡可能使表達經濟而豐富)、與節奏韻律有關的斷句分支，仍然是任何壹行詩都不可忽視的潛在規律。其實這首詩就是“語言的最高形式”的專業基礎。陸機《文賦》有雲:“考堂為重，決於濠莽。”廟是最好的，意味著優劣。詩人應該是最嚴格的自我審查者。文章是永恒的事件，每壹個字都創造了“不朽的業績”。中國古典文學不朽篇章所凝聚的先哲先賢們精湛精深的技藝，現在仍然是，將來也將是中國詩人實踐的光輝典範。
泉子:男，6月生，1973，浙江淳安人，著有詩集《雨夜寫作》、《與壹只鳥分享的時光》、《潛規則的執行者》、《雜詩》、《湖光山色集》、《空蜜》、《詩話》、《詩的思考》、《詩畫對話》等。