“易信派”，簡稱:易派，易派詩。它是現代新詩史上的壹個新詩派，由詩人白壹創立。它是融合古今中西詩歌創作理論技巧的新流派，詩學核心理論受儒、釋、道影響較大。
這壹派詩歌最大的詩學特征是，拋棄了中國傳統詩歌中註重扁平的桎梏，在註重結構和節奏的基礎上，寫詩時很少使用生僻字，融入時代的語言和口語。
文學評論家歐陽百川為白壹的詩集《心的界限》撰寫了後記《心的界限》，表示他的詩歌已經自成壹派，並建議詩人白壹堅持自己的詩歌創作理念，繼續創作和探索。白壹的詩歌創作技巧和思想在他後來的創作實踐中逐漸成熟並自成壹派。受到讀者和學術界的認可，被廣泛譽為“易信學派”。
2014四月14晚上22:00 10。在接受西征網記者采訪時，白壹宣布“易信學派”正式成立。
“易信學派”的形成
由於詩人白壹年輕時喜歡收集和研究各種流派的詩歌，特別是新月派、實驗派、象征派、現代派和朦朧詩派，因此可以推斷，“易信派”創作觀念的早期形成受到了上述流派的影響。
詩人白壹認為，中國傳統詩歌在節奏、結構、平仄、理論等方面都達到了壹個詩學上無法超越的高度。但不足之處在於，隨著時代的發展，時代語言的變化，古詩詞的語言讓現代人閱讀困難，有時甚至要查閱古籍。因此，我們應該在保留中國傳統詩歌的韻律美和融合中西詩學理論作為參照之間做出選擇。
2005年，詩人白壹參軍了。後來在湖南師範大學文學院教授、湖南省詩歌學會副理事長陶顯懷的指導下，系統研究了中國傳統詩歌寫作和詩學理論，研究了大量中外詩學和藝術理論著作。在此期間，他還涉獵了散文寫作、雜文寫作、小說寫作、新聞寫作等文體寫作研究。
2007年至2013年，白壹在部隊創辦戰神詩社，以戰神詩社和中國人民解放軍政治工作網“文學頻道”為依托，創作出版作品，進行理論實踐。他寫了400多首詩和手稿。
2010詩人白壹收集整理了自己近十年創作的詩歌手稿，出版了第壹本詩集《心》。
三鑫
“三個創新”理論是白壹提出的。壹是中西詩學的結構創新，二是古今詩學的觀念創新，三是詩歌節奏隨時的創新。
結構創新
白壹認為“無形的形式是形式中的形式”，這意味著在詩歌創作中，我們不應該盲目地繼承古代詩歌的韻律結構和模仿現代詩歌的文體形式。無論是古代詩歌的韻律結構，還是現代詩歌的文體形式，其實都是壹種寫作形式。"句子的形狀是看得見的，但頭腦和思想的形狀是看不見的."所以詩歌的韻律結構和文體形式要根據內在語言來確定，這樣就沒有固定的結構，但實際上是結構中的結構。
理念創新
“易信學派”的創始人白壹認為，藝術流派不應該以精神領域來劃分，因為無論是詩人還是作家，經過不同的年齡階段，他們的感情、思想、精神、情感、性格也會發生變化，他們創作的文學作品在選材和表達方面也會發生變化。
在長期的創作實踐中，白壹把儒、釋、道及其思維方式作為“易信派”詩歌的理論基礎。主張創作者要“有心選我的題目；把它變成壹首詩。"
所以“易信派”的詩歌強調“有形無形，文筆無思想感情，律動求逸，自成壹體。”
節奏創新
“易信派”詩歌特別註重節奏的創新。白壹認為，節奏的產生並不來自於我們對傳統詩歌的平仄格律的繼承和遵循，壹味地按照傳統的平仄格律創作詩歌，只會湮滅人類與生俱來的節奏天賦、語言潛能和表達創造力。
古詩詞之所以蘊含節奏之美，是因為古詩詞大多不僅僅是詩畫，還熟悉琴棋書畫的節奏。古代人接受的教育環境和我們現代人有著根本的不同，所以我們現代人創作詩歌，有的是遵循傳統的聲韻去創作古詩，有的是拋棄傳統的聲韻去寫新詩，兩者都有所舍棄。
“易信派”詩歌主張:用我心中的旋律造句，讓我的性情吟唱自己的規則。