出生於加爾各答壹個富有哲學、文學、藝術的家庭，13歲就能寫長詩和頌詩。1878年赴英國留學，1880年回國，專門從事文學活動。1884到1911，任梵蒂岡學會秘書，20世紀20年代創辦國際大學。1941年，他寫下了著名的遺言《文明的危機》，控訴英國殖民統治，相信祖國會獨立解放。
泰戈爾是壹位具有重大世界影響的作家。他* * *寫了50多首詩，被稱為“詩聖”。他寫了12部中篇小說，100多部短篇小說，20多部戲劇和大量文學、哲學、政治作品，創作了1500多幅繪畫和數不清的歌曲。文學、歷史、哲學、藝術、政治、經濟等門類幾乎無所不包，包羅萬象。
他的作品反映了印度人民在帝國主義和封建種姓制度壓迫下改變命運的強烈願望，描寫了他們不屈不撓的反抗鬥爭，充滿了鮮明的愛國主義和民主精神，富有民族風格和民族特色，具有很高的藝術價值，深受人民群眾的喜愛。
他的重要詩作有故事詩(1900)、吉檀迦利(1910)、月牙兒(1913)、鳥(19655)。
重要小說有短篇小說《還債》(1891)、《遺棄》(1893)、《蘇巴》(1893)、《人是生是死？(1892)、摩訶摩亞(1892)、太陽和烏雲(1894)、中篇小說《四個男人》(1916)、長篇小說《沈淪》(65438)重要劇作有《頑固的堡壘》(1911)、莫克多塔拉(1925)和《人民的
重要論文集有《死亡的交易》(1881)、《中國談》(1924)、《俄羅斯書信》(1931)。他的作品早在1915年就被介紹到中國，現在已經有10卷泰戈爾的作品以中文出版。
關於死亡
泰戈爾對死亡有著非凡的理解。他說:“生命作為壹個整體永遠不會把死亡當回事。在死亡之前，它笑著，跳著，玩著。它建造、儲存和愛。只有當我們把個體死亡的事實從整個生命中分離出來，我們才能看到它的空虛，從而變得抑郁。我們忘記了生命的全部，死亡只是其中的壹部分。就像橡樹從顯微鏡下看壹塊布壹樣，它看起來像壹張網。我們盯著那些大洞，想象著顫抖。但事實是，死亡並不是最終的真相。它看起來是黑暗的，就像天空看起來是藍色的，但死亡不是壹個變黑的實體，就像天空不會在鳥兒的翅膀上留下它的顏色。”“在泰戈爾的作品中，死亡充滿了詩意，讓人向往。比如《吉檀迦利》的最後階段，用了20多首詩來贊美死亡，表達在死亡中與神同壹的過程。
他說，“在完全的善中生活，就是在無限中實現生命，這是最全面、最深刻的人生觀，也就是我們通過內在的道德力量對整個生命所能擁有的看法。佛陀的教義就是要把這種道德力量培養到最高程度，明白我們的行動範圍不應該局限在狹隘的自我領域。”“當佛陀思考如何將人類從痛苦的束縛中解放出來時，他已經達到了這樣壹個真理:當人類通過將個體融入宇宙而實現最高目標時，人類就從痛苦的束縛中解放出來了。”正因為如此，泰戈爾對佛推崇備至，他的詩處處從萬物中體現出個體與整體的聯系。
泰戈爾在詩歌、體裁、語言和表達方法上大膽創新。文體上，現實題材被當作具有沈思因素，沈思體裁被當作具有現實因素；體裁上，詩人創造了“故事詩”和政治抒情詩的形式；他還致力於創作自由詩。泰戈爾善於學習和運用人們生活中的口語，使詩歌的語言鮮活生動；在創作方法上，他將現實主義與浪漫主義有機結合，但在抒情詩中，浪漫主義更重，在敘事作品中，現實主義更多。
它是世界上最傑出的詩集之壹，包括325首優美的無題詩。白天和黑夜，溪流和海洋，自由和背叛都融合在泰戈爾的作品中。短句表達深刻的人生哲理，引領世人探索真理和智慧的源泉。
內容看似包羅萬象，涉及面很廣。白天和黑夜，溪流和海洋，自由和背叛都融合在泰戈爾的筆下。然而，正是在這種對自然和生命的思想表達中，詩人用抒情的筆寫下了他對自然、宇宙和生命的哲學思考，引領世人探索真理和智慧的源泉。他的詩歌像珍珠壹樣閃耀著深刻的哲學光芒，不僅喚起了人們對自然、對人類、對世間壹切美好事物的熱愛，而且啟迪人們如何堅持對現實生活的理想追求，使整個生活充滿歡樂和光明。泰戈爾在詩歌創作中，用壹顆純潔的心謳歌了對人民的真摯的愛，表達了對整個自然、整個人類和整個宇宙的美好事物的贊美。