韓愈
花草樹木知道春天即將過去，它們想留住春天的腳步，多多關註。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹，也不甘寂寞，隨風起舞，化作漫天飛舞的雪花。
給…作註解
這是《遊城南十六首》之壹，作於元和十壹年。此時，詩人已年近半百。
快回來:壹切都會過去的。
華陽:指柳絮。
榆樹莢:又名榆樹錢。在榆樹離開之前，它首先在樹枝間長出豆莢。豆莢很小，形狀像錢。豆莢總是白色的，隨風飄落。
天賦:天賦和能力。
翻譯:
花草樹木都知道春天回來了，都想保持春天的步伐，卻又爭奇鬥艷。
連美麗的花和榆錢也不甘寂寞，隨風起舞，化作飛雪。
贊賞:
這是壹首關於晚春景色的詩。這個時候，所有的花兒都盛開了，它們似乎知道春天很快就要回來了，所以它們珍惜這美好的時光，炫耀自己的美麗，爭奇鬥艷，把自己的生命舒展得淋漓盡致。而那些沒有天賦的花朵和豆莢，飄落在春風，只知道它們像雪花壹樣漫無目的地飛著。
這是壹首關於晚春景色的詩。作品運用擬人化的修辭手法，通過描寫花草樹木告訴我們春天很快就會回來，所以他們想盡辦法留住春天。就連原本毫無姿色的華陽和玉桂也不甘示弱，化作雪花加入了留春的行列，表達了詩人珍惜春天的思想感情，同時提醒人們要抓住機遇，乘勢而上，共創美好未來。
這首詩裏，似乎只是擬人化地描繪了晚春的美景。其實也暗示了人要抓住機會去進步，抓住機會去創造有價值的東西。不過，值得壹提的是，雖然缺乏植被的“天賦”，但山楊並沒有那麽無知，反而為晚春增添了壹道風景。雖然不算漂亮，但是付出了很大的努力，這種精神是難能可貴的。
這是壹首描寫晚春景色的詩。乍壹看，不過是百花齊放爭艷的常見景象，但進壹步發現，不難發現這首詩別出心裁，別具壹格。詩人不寫暮春花落雕零，卻寫草木留春，呈現五彩繽紛的動人景象:花草樹木發現春天會回來，各盡所能，五顏六色，繁花似錦。就連原本色香味俱全的楊樹花和榆樹莢也不甘示弱，化作隨風起舞的雪花，加入了留春的行列。詩中細致入微，揭示了前人未曾得到的秘密，反對壹般詩人晚春遲暮的感覺，模仿花草的燦爛局面，展現了晚春的風采。寥寥幾筆就會給人壹種滿眼風景，耳目壹新的印象。
說起來這首詩以平凡的方式翻新還是挺有意思的，還在於詩中對擬人的妙用，把人和花結合在壹起。“草木”是無情的東西，卻能“知”“懂”“鬥”，有“才”“智”之別。想象的奇妙在詩歌中真的很少見。後兩句話特別有嚼勁，讀者可以根據自己的生活經歷，毫無羈絆地大膽想象，讓人思考無窮，回味無窮。
經過深思熟慮，這首詩集景與理於壹爐。我們可以通過景物的描寫來理解人生的哲理:詩人通過“草木”來描寫“知”的景物，珍惜春天的美好，反映了他自己對春天美好景色的珍惜。面對晚春的景象，詩人把常見的惜春之情變為主觀參與，心境樂觀向上，很有新意。妳看，“華陽漁莢”並不因為“天賦不足”而躲著別人，也不怕“教別人教斧子”的嘲諷，為“晚春”增色不少。這就啟示人們:壹個人“沒有天賦和思想”並不可怕。重要的是珍惜時間，抓緊時間。“春天”配不上這麽有良心的人。
詩人都是用擬人的手法，且不說人惜春，就是草樹也知道春天很快就要來了，於是百花齊放，各美其美。湊熱鬧的是樸實無華的楊樹花和榆樹豆莢，漫天飛舞如飛雪。人說植物無情，詩則傾向於說自己知道，或“鬥”或“解”，生動有趣。這就是這首詩的有趣之處。
不過“沒天賦”這個詞還是挺奇怪的，引起了很多猜測。或者奉勸大家好好學習，不要像華陽壹樣虛榮；或者說是人無能，寫不出好文章；或者是諷刺；或者贊美華陽，雖然不漂亮，但有情趣和勇氣。當仔細審視詩歌時，詩人應該欣賞華陽。“沒才華”應該是壹支故作失意的幽默之筆。
這首詩的寓意見仁見智，不同的人生經歷和心境會有不同的理解。
欣賞二:
《晚春》是壹部有趣的朝鮮詩歌小品，在選集裏很少被遺漏。但是，對詩歌的理解就不壹樣了。
這是壹首關於晚春景色的詩。此時百花盛開，它們似乎知道春天很快就要回來了，於是珍惜這美好的時光，盡情地炫耀自己的美麗，爭奇鬥艷，把生命舒展得淋漓盡致。而那些沒有天賦的花朵和豆莢，飄落在春風，只知道它們像雪花壹樣漫無目的地飛著。
第壹個題目是《春末遊城南》，可見詩中所描寫的是壹次肉眼可見的郊遊。乍壹看，不過是百花齊放爭艷的畫面:春天就要過去了。似乎所有的草本和木本植物(“草樹”)都發現了這個消息，都想留住她，各自使出渾身解數，爭芳鬥艷。可笑的是，原本色香味俱全的柳絮和榆莢都不甘寂寞。他們來湊熱鬧，隨風起舞，變成了雪蠅(“華陽”這個詞是對“華陽”的偏愛)。僅僅幾筆就給讀者壹種滿眼風景的印象。
進壹步，不難發現這首詩的生動效果與擬人手法密切相關。“草樹”是個沒心沒肺的東西，卻能“知”“懂”“鬥”。尤其是彼此在天賦和思維上存在差異，思維的奇妙是前詩所罕見的。最奇怪的是“沒天賦”兩個字導致最後兩句被咀嚼。如果能解決，就會引起不同的看法。有人認為是勸人珍惜時間，好好學習，才不會像“華陽漁莢”壹樣壹事無成；有的在其中看到幽默，認為這是對沒有紅紫色美麗花朵的“華陽玉莢”的刻意嘲諷，就像人沒有才華寫不出文學篇章壹樣；還有人幹脆懷疑:“詩人玩了三四句好像是在諷刺，但我不知道他是什麽意思。”(劉永濟《唐代詩歌精粹》)無論每壹種說法多麽富有詩意，光是解釋其中的差異，就能看出這首詩真的是奇奇怪怪。
阿清王朝的朱彜尊說，“什麽意思？然而，事實也不過如此。”這種說法雖然不攻自破，但不乏真知灼見。作者寫詩的靈感是由晚春的景色直接引發的，所以“景不過如此”。但是，他不僅看到了這種“景”的美，如果他意識到了，他只是做出了“無才”這種奇怪的文字，應該是有所停留的。
“華陽玉莢”，色香少，遠不如“各種紅紫”。嘲笑它“只為解決漫天飛雪”確實有點調侃的意思。但是，妳不覺得把這個小白從這個晚春的畫面裏抹去很可惜嗎？甚至作為“紅紫”的陪襯，“雪”點似乎也不可或缺。況且謝道韞吟雪自古以“柳絮因風”稱美；作者還有壹句話:“雪來不及春，穿院樹為飛花。”(《春雪》)美如雪，但美如雪不是嗎？更重要的是，這種雪白的楊樹花是晚春的特色風景之壹。沒有了它，晚春之所以是晚春的原因也就失去了。由此可見，詩人的“華陽郁莢”未必只是壹句調侃，其中應有憐惜之意。尤其需要註意的是，“華陽漁莢”並不是因為“天賦不足”而無知，也不怕“教別人教別人玩斧頭”的嘲諷，避短用長，爭鳴放飛，為“晚春”增色不少。恰恰是“柳從芳菲長，不顧桃隨李飛浮”(戴宇《紅樓夢》葬花詞)，這種勇氣難道不可愛嗎？
如果詩歌有寓意，那應該是蘊含其中的人生哲學。就韓愈而言，他既是“八代文學衰落”的主將，又是奇險詩派的開創者，充滿了勇氣。他可以無緣無故地欣賞“華陽宇莢”的勇氣。除了在元和詩中獨樹壹幟外，他還極力推崇當時被人忽視的孟郊和賈島。他們古怪單薄的詩風也是當時詩歌中的壹個異調，不在“花花”之列。可見，韓愈對自己塑造的“花莢”形象並不壹定是不同情或諷刺的。甚至可以說，詩人鼓勵“沒有靈感”的人敢於創作。上面引用的這首詩的兩種解讀雖然各有洞見，但在這方面都被忽略了。不知詩人愛“華陽余莢”，知其醜，故調侃半假半真，亦和諧。他沒有挖苦的意思，只是看著楊華飛跳舞，突然摸了壹下，送來壹點幽默的趣味。詩的美也在這裏。