韓愈
花草樹木知道春天即將過去,它們想留住春天的腳步,多多關註。
即使是那沒有美麗色彩的薄情榆樹,也不甘寂寞,隨風起舞,化作漫天飛舞的雪花。
給…作註解
這是《遊城南十六首》之壹,作於元和十壹年。此時,詩人已年近半百。
快回來:壹切都會過去的。
華陽:指柳絮。
榆樹莢:又名榆樹錢。在榆樹離開之前,它首先在樹枝間長出豆莢。豆莢很小,形狀像錢。豆莢總是白色的,隨風飄落。
天賦:天賦和能力。
翻譯:
花草樹木都知道春天回來了,都想保持春天的步伐,卻又爭奇鬥艷。
連美麗的花和榆錢也不甘寂寞,隨風起舞,化作飛雪。
贊賞:
這是壹首關於晚春景色的詩。這個時候,所有的花兒都盛開了,它們似乎知道春天很快就要回來了,所以它們珍惜這美好的時光,炫耀自己的美麗,爭奇鬥艷,把自己的生命舒展得淋漓盡致。而那些沒有天賦的花朵和豆莢,飄落在春風,只知道它們像雪花壹樣漫無目的地飛著。
這是壹首關於晚春景色的詩。作品運用擬人化的修辭手法,通過描寫花草樹木告訴我們春天很快就會回來,所以他們想盡辦法留住春天。就連原本毫無姿色的華陽和玉桂也不甘示弱,化作雪花加入了留春的行列,表達了詩人珍惜春天的思想感情,同時提醒人們要抓住機遇,乘勢而上,共創美好未來。
這首詩裏,似乎只是擬人化地描繪了晚春的美景。其實也暗示了人要抓住機會去進步,抓住機會去創造有價值的東西。不過,值得壹提的是,雖然缺乏植被的“天賦”,但山楊並沒有那麽無知,反而為晚春增添了壹道風景。雖然不算漂亮,但是付出了很大的努力,這種精神是難能可貴的。
這是壹首描寫晚春景色的詩。乍壹看,不過是百花齊放爭艷的常見景象,但進壹步發現,不難發現這首詩別出心裁,別具壹格。詩人不寫暮春花落雕零,卻寫草木留春,呈現五彩繽紛的動人景象:花草樹木發現春天會回來,各盡所能,五顏六色,繁花似錦。就連原本色香味俱全的楊樹花和榆樹莢也不甘示弱,化作隨風起舞的雪花,加入了留春的行列。詩中細致入微,揭示了前人未曾得到的秘密,反對壹般詩人晚春遲暮的感覺,模仿花草的燦爛局面,展現了晚春的風采。寥寥幾筆就會給人壹種滿眼風景,耳目壹新的印象。
說起來這首詩以平凡的方式翻新還是挺有意思的,還在於詩中對擬人的妙用,把人和花結合在壹起。“草木”是無情的東西,卻能“知”“懂”“鬥”,有“才”“智”之別。想象的奇妙在詩歌中真的很少見。後兩句話特別有嚼勁,讀者可以根據自己的生活經歷,毫無羈絆地大膽想象,讓人思考無窮,回味無窮。
經過深思熟慮,這首詩集景與理於壹爐。我們可以通過景物的描寫來理解人生的哲理:詩人通過“草木”來描寫“知”的景物,珍惜春天的美好,反映了他自己對春天美好景色的珍惜。面對晚春的景象,詩人把常見的惜春之情變為主觀參與,心境樂觀向上,很有新意。妳看,“華陽漁莢”並不因為“天賦不足”而躲著別人,也不怕“教別人教斧子”的嘲諷,為“晚春”增色不少。這就啟示人們:壹個人“沒有天賦和思想”並不可怕。重要的是珍惜時間,抓緊時間。“春天”配不上這麽有良心的人。
詩人都是用擬人的手法,且不說人惜春,就是草樹也知道春天很快就要來了,於是百花齊放,各美其美。湊熱鬧的是樸實無華的楊樹花和榆樹豆莢,漫天飛舞如飛雪。人說植物無情,詩則傾向於說自己知道,或“鬥”或“解”,生動有趣。這就是這首詩的有趣之處。
不過“沒天賦”這個詞還是挺奇怪的,引起了很多猜測。或者奉勸大家好好學習,不要像華陽壹樣虛榮;或者說是人無能,寫不出好文章;或者是諷刺;或者贊美華陽,雖然不漂亮,但有情趣和勇氣。當仔細審視詩歌時,詩人應該欣賞華陽。“沒才華”應該是壹支故作失意的幽默之筆。
這首詩的寓意見仁見智,不同的人生經歷和心境會有不同的理解。
欣賞二:
《晚春》是壹部有趣的朝鮮詩歌小品,在選集裏很少被遺漏。但是,對詩歌的理解就不壹樣了。
這是壹首關於晚春景色的詩。此時百花盛開,它們似乎知道春天很快就要回來了,於是珍惜這美好的時光,盡情地炫耀自己的美麗,爭奇鬥艷,把生命舒展得淋漓盡致。而那些沒有天賦的花朵和豆莢,飄落在春風,只知道它們像雪花壹樣漫無目的地飛著。
第壹個題目是《春末遊城南》,可見詩中所描寫的是壹次肉眼可見的郊遊。乍壹看,不過是百花齊放爭艷的畫面:春天就要過去了。似乎所有的草本和木本植物(“草樹”)都發現了這個消息,都想留住她,各自使出渾身解數,爭芳鬥艷。可笑的是,原本色香味俱全的柳絮和榆莢都不甘寂寞。他們來湊熱鬧,隨風起舞,變成了雪蠅(“華陽”這個詞是對“華陽”的偏愛)。僅僅幾筆就給讀者壹種滿眼風景的印象。
進壹步,不難發現這首詩的生動效果與擬人手法密切相關。“草樹”是個沒心沒肺的東西,卻能“知”“懂”“鬥”。尤其是彼此在天賦和思維上存在差異,思維的奇妙是前詩所罕見的。最奇怪的是“沒天賦”兩個字導致最後兩句被咀嚼。如果能解決,就會引起不同的看法。有人認為是勸人珍惜時間,好好學習,才不會像“華陽漁莢”壹樣壹事無成;有的在其中看到幽默,認為這是對沒有紅紫色美麗花朵的“華陽玉莢”的刻意嘲諷,就像人沒有才華寫不出文學篇章壹樣;還有人幹脆懷疑:“詩人玩了三四句好像是在諷刺,但我不知道他是什麽意思。”(劉永濟《唐代詩歌精粹》)無論每壹種說法多麽富有詩意,光是解釋其中的差異,就能看出這首詩真的是奇奇怪怪。
阿清王朝的朱彜尊說,“什麽意思?然而,事實也不過如此。”這種說法雖然不攻自破,但不乏真知灼見。作者寫詩的靈感是由晚春的景色直接引發的,所以“景不過如此”。但是,他不僅看到了這種“景”的美,如果他意識到了,他只是做出了“無才”這種奇怪的文字,應該是有所停留的。
“華陽玉莢”,色香少,遠不如“各種紅紫”。嘲笑它“只為解決漫天飛雪”確實有點調侃的意思。但是,妳不覺得把這個小白從這個晚春的畫面裏抹去很可惜嗎?甚至作為“紅紫”的陪襯,“雪”點似乎也不可或缺。況且謝道韞吟雪自古以“柳絮因風”稱美;作者還有壹句話:“雪來不及春,穿院樹為飛花。”(《春雪》)美如雪,但美如雪不是嗎?更重要的是,這種雪白的楊樹花是晚春的特色風景之壹。沒有了它,晚春之所以是晚春的原因也就失去了。由此可見,詩人的“華陽郁莢”未必只是壹句調侃,其中應有憐惜之意。尤其需要註意的是,“華陽漁莢”並不是因為“天賦不足”而無知,也不怕“教別人教別人玩斧頭”的嘲諷,避短用長,爭鳴放飛,為“晚春”增色不少。恰恰是“柳從芳菲長,不顧桃隨李飛浮”(戴宇《紅樓夢》葬花詞),這種勇氣難道不可愛嗎?
如果詩歌有寓意,那應該是蘊含其中的人生哲學。就韓愈而言,他既是“八代文學衰落”的主將,又是奇險詩派的開創者,充滿了勇氣。他可以無緣無故地欣賞“華陽宇莢”的勇氣。除了在元和詩中獨樹壹幟外,他還極力推崇當時被人忽視的孟郊和賈島。他們古怪單薄的詩風也是當時詩歌中的壹個異調,不在“花花”之列。可見,韓愈對自己塑造的“花莢”形象並不壹定是不同情或諷刺的。甚至可以說,詩人鼓勵“沒有靈感”的人敢於創作。上面引用的這首詩的兩種解讀雖然各有洞見,但在這方面都被忽略了。不知詩人愛“華陽余莢”,知其醜,故調侃半假半真,亦和諧。他沒有挖苦的意思,只是看著楊華飛跳舞,突然摸了壹下,送來壹點幽默的趣味。詩的美也在這裏。