第壹，在思想內容上，杜甫詩歌的現實內核是關註人民疾苦，主題是忠君愛國愛民。
(1)關註民生疾苦是杜甫現實主義詩歌的核心內容。杜甫深受儒家思想的影響，其詩寫實而通俗，是中國古典現實主義詩歌創作的典範。他敢於接近勞動人民，喜歡勞動，甚至願意為了廣大人民的幸福而犧牲自己。在安史之亂前後特定的歷史背景下，杜甫的仁政愛民思想是通過壹種特殊的憂國憂民形式表現出來的。他的喜怒哀樂隨著時代的變遷而流露。詩人在《春天的希望》中流露出了強烈的愛國情懷。《洗洗兵馬》表達了對國家大局轉危為安的極大興奮和樂觀。當詩人是壹個左拾荒者時，他更加忠於他的職責和勤奮的國家事務，如在宮殿的左院守夜，而我等待金鎖轉動，我聽到玉墜在風中叮當作響。早上我有壹份請願書要呈上，整晚我都在問幾點了？在《書香》中，我懷念諸葛亮的“未征服先死，英雄淚灑衣襟”，抒發壯誌未酬的哀思。《將軍五首》、《秋興八首》讓我覺得朝廷沒有遠見，將軍們平庸無能，對藩鎮割據的現實深感憂慮，感嘆自己“不睡覺打不起來”(蘇江邊歌)。十年在長安的虛度人生，讓杜甫對百姓有了更深刻的認識。他在詩中生動地描述了人民受苦的根源:壹是賦稅過重；第二，官員腐敗和被剝削；第三，統治者奢侈浪費。安史之亂給百姓帶來的深重災難，也加重了杜甫深深的憂慮。
(2)忠君愛國愛民是杜甫現實主義詩歌的思想主題。雖然杜甫也寫道，“唐堯真聖，老了怎麽知道？”以及“天子滿慈，壹生轉孤！”詩歌直接諷刺皇帝，但仍接受儒家忠君思想，對皇帝抱有很大期望。希望通過皇帝的“下令減少賦稅征款”，“全民皆堵”，國家強大起來。杜甫在饑寒交迫的歲月裏，更同情人民。有時他壹想到人民的苦難，就忘了自己，甚至犧牲了自己的生命。在“小兒子已餓死”的情況下，他想到的是:“生而免租免稅，名不征...他是穆思福的弟子，因遠而死。”當小屋被秋風摧毀的時候，他許下了壹個願，寧願“凍死”也要換來全世界窮人的溫暖。
第二，在表現手法上，杜甫現實主義詩歌創作的藝術特色重在表現現實生活，情感與寫意的結合形成了沈郁的藝術風格。
(1)以小見大，通過細節描寫揭示生活本質，呈現社會歷史的整體風貌。比如《三官》《三別》，以詩歌的形式通過具體事件展現世界。李世豪描述了壹個在動亂年代，政府為了“響應河陽急務”而采取極端手段“夜間抓人”的特殊事件。反映了壹個三個男人看守，兩個男人死，孫芳如，媳婦沒裙子，翁翻墻，女人夜行的家庭的悲慘現實生活。安史之亂時，不僅農村的老弱婦孺要上戰場，18歲以下的中年男子(新安黎)和兒孫全亡的老人(辭舊迎新)，剛從戰場上回來尋找新的出路，遇到了“無家可歸”“無家可歸”的單身漢。杜甫的詩通過描寫細節來揭示生活的本質。
(二)因為敘事，因為情感的探討，情感與寫意有機地結合起來。杜甫的詩有壹種物感，把自己和他人推向世界。詩人回豐縣探親時，聽到並目睹了華清宮的君臣宴，想到了“冷姑娘”納絲稅。貧富對立的社會現象，通過聽說達官貴人生活奢靡，概括為“朱門酒臭，路上凍死骨”；從自己“起兵哀號，幼子饑腸，死記”的經歷來看，他認為自己享受著“生而常免租免稅，各不離征”的待遇，普通人的體驗可想而知，所以他“因念而禪坐無業，守死於遠方”。“又是武郎”為約會的寡婦向武郎求情。他會照顧別人，會深切感受到四海命運給人民帶來的災難。他感情豐富。如詩人在《兵車航》中對統治者開放邊境政策的否定和對民生疾苦的同情，完全蘊含在《鹹陽橋邊關送別征》、《路人與行人的問答》中，描寫新鬼與舊鬼在青海古戰場那裏哀號。比如《春望》這首詩，詩人把安史之亂、長安失陷的國事，變成了壹年壹度的春景，詩人的角落裏充滿了感慨和感慨。
(3)心、思、情的抒情方式，壹波三折，形成了以抑郁、失意為主的藝術風格。比如《北伐》描寫了離開朝廷的焦慮，田地的荒蕪，到處是戰骨的景象，百姓的苦難，家裏饑寒交迫的狀況，國家借回紇軍隊平叛以來形勢的變化，對蘇宗忠興的期待。感情很深很復雜，焦慮中帶著諷刺。五百字從京到鳳縣，強巡，洗洗兵馬，派壹個中學特使到彭州，二十七歲的史岑和三十歲的童謠等。，都通過這種抒情方式表達豐富、復雜、深刻的思想感情，形成了杜甫詩歌的主導風格。
第三，在文學史上，杜甫創造性地繼承和發展了中國古典詩歌“源於事件”的現實主義精神，在承前啟後中占有重要地位。
中國古典現實主義詩歌最早是從周代的民歌開始的。到了兩漢時期，民歌的現實主義精神和表現手法都有了很大的發展，出現了大量“源於事件”的敘事詩。到了建安，長詩《孔雀東南飛》更是出類拔萃。
(1)杜甫繼承和發展了中國古典現實主義文學以悲喜為主題的優良傳統，把現實主義推向了壹個新的、更高的、更成熟的階段。杜甫繼承了古典詩歌的創作成就，悲喜交加，擺脫了樂府古調的束縛。在表現方式上，廣泛運用描寫、敘述、議論，概括典型事件的場景，描寫生活的真實細節和刻畫人物的心理，把敘述和議論結合起來，把抒情溶於敘述之中。他掌握和運用了當時所有的詩體，創造性地發揮了各種詩體的功能，為各種詩體樹立了典範。胡振亨《唐音貴錢》卷十說杜甫七律不同於其他流派，其中壹條就是“杜甫詩無所不在”。別人能寫文章，杜甫就能以詩的形式寫。他還廣泛吸收前人成功的藝術經驗來提高自己的創作水平，汲取《詩經》、《楚辭》到漢魏六朝及其同時代人的文學成就，總結豐富的社會生活經驗，使自己的詩歌博大精深。作為壹位偉大的現實主義詩人，杜甫借鑒古人，以漢樂府的現實主義精神開創了新的課題，直接開創了中唐新樂府的先河，為後世詩人指明了壹條通向現實和人民生活的創作道路。
(2)杜甫以寫詩為祖業，十分註重藝術的錘煉，對後世詩歌影響深遠。力求創造詩歌的完美，杜甫的詩歌講究苦學、苦思、苦練技巧，註重詞、句、章的提煉。如杜甫的詩歌運用對話和口語學習民歌，並通過努力創作出充滿文字和詞句的詩歌，大大提高了詩歌的表現力和諺語在詩歌中的地位，使詩歌更加貼近生活和人民。在煉詞上，杜甫的詩貼切、傳神、傳神、傳神。提煉詞義的靈活性，淺顯深遠，傳神生動。這樣的例子很多。如“星辰自空地傾下，月兒奔流上河來”，這兩句詩中的“縱”“湧”二字，歷來被認為是絕無僅有的。在煉句(意)方面，也是個性的精神。如《秋興八首》第八首“讓米啄鸚鵡粒，老鳳枝棲青樹”的詩句，就運用了錯綜的倒裝句。其次，在曲江的兩首詩中，描寫含蓄自然的詩句，如:“壹只戴花的蝴蝶深見，壹只蜻蜓帶著些水緩緩飛來”，都是相互關聯的，上下句的關系既壹致又相對。
(3)杜甫詩歌在審美意識上成為儒家正統詩學的典範。杜甫以儒家詩教為創作準則，以其最真摯純粹的態度、愛國熱情和博大的憂民情懷，融合儒家詩學成果，開創了“詩史”新風尚，直接引發了中唐詩人審美理想、審美趣味和創作精神的轉變。吳鎮、白居易的新樂府詩人繼承了杜甫的印象主義詩歌，偏重政治教育，走向了感悟美的創作道路。韓、孟詩人繼承了杜甫的印象主義詩歌，註重描寫內心世界，走上了求新求異的創作道路。杜甫的愛國情懷在中國文史上起到了積極的教育作用。宋代偉大的愛國詩人陸遊深受杜甫的影響。陸遊從杜甫的詩中認識到“詩從人民中來”，創作了許多感人至深的愛國詩篇。民族英雄文天祥壹生特別喜愛杜甫的詩。在燕京服刑期間，他閱讀了杜甫的詩，收集了五言絕句詩200首。正因為杜甫憂國憂民的敘事，杜甫的詩才在文學史上激起了仁人誌士的情懷。
總之，杜甫的詩歌在思想內容和表現手法上都超過了他的前代現實主義詩人。豐富的社會政治內容、濃郁的時代氣息、強烈的憂國憂民情懷和完美的藝術表現，不僅成就了杜甫作為現實主義詩人在文學史上的偉大地位，也將現實主義詩歌創作推向了壹個新的、更高的、更成熟的階段，成為後世儒家正統詩學的典範。