紀伯倫的古典哲學散文

紀伯倫——先知之船即將到來的聲音不能帶走給它翅膀的話語。它只能獨自尋找天空。蒼鷹可以不攜帶巢糧獨自飛越太陽。妳在我夢裏飄了多少次？現在妳正駛入我的清醒，那是我更深的夢。如果真的到了我舉燈的時候，那不是我點燃的煙花。不要讓我們的眼睛悲傷，因為他們渴望看到妳的臉。直到離別的那壹刻，愛才知道它的深度。愛不占有，也不被占有。因為愛有它自己就夠了。孩子，他們是生命對自己渴望的孩子。他們通過妳來，但不是因為妳。妳可以試著模仿他們，但不要試圖讓他們喜歡妳。因為生活不會倒退，也不會停留在過去。給妳的財產難道不是妳明天可能需要占有和保護的東西嗎？除了需求本身，妳還需要什麽？當井水溢出時，妳對口渴的恐懼難道不是無法避免的口渴嗎？壹個配得上自己日夜的人，無疑也配得上妳的其他壹切。妳是誰，值得人們撕開胸膛，摘下自尊的面紗，讓妳看到他們的* * *價值，看到他們無愧的尊嚴？壹切都是生命給生命的禮物——而妳，這個把自己當成恩人的人，只是壹個見證者。工作是妳是壹支笛子，時間的低語通過妳的心變成音樂。人生的確是黑暗的，除非有欲望；所有的欲望都是盲目的，除非妳有知識；除非有工作，否則所有的知識都是徒勞的；除非有愛，否則壹切工作都是空虛的；當妳帶著愛工作時，妳與自己、他人和上帝是壹體的。風對壹棵高大的橡樹說話的聲音，並不比它對壹片纖細的草葉說話的聲音更甜美。歡樂和悲傷揭開面具，妳的歡樂就是妳的悲傷。當妳不悲傷的時候，妳怎麽知道自己快樂呢？幸福總是依賴於痛苦。我願山谷成為妳的街道，綠徑成為妳的小巷。如果是這樣，妳們可以隔著葡萄園互相拜訪，妳們的衣服會保持泥土的芬芳。記憶是連接靈魂山峰的橋梁，美是引領靈魂從木石之地走向聖山的向導。妳的房間不應該是錨，而應該是桅桿。它以晨霧為門，以夜的歌聲和沈默為窗。罪與罰妳獨自無意地冤枉了別人，也因此冤枉了自己。就像壹片孤獨的葉子，沒有整棵樹的默許，它不會變黃。當妳們中的壹個人跌倒時，他為後面的人滑倒，這樣他們可以小心翼翼地避開絆倒的石頭。哦，他也是為了前面的人而滑倒的，因為他們雖然走得輕盈而堅定，卻沒有挪開絆腳石。自由當影子消失時，剩余的光會變成另壹種光的影子。知道我遇見了壹個走在我路上的靈魂。友誼如果他壹定要知道妳的落潮，那就讓他知道妳的落潮。言論和思想是屬於天空的鳥。在語言的牢籠裏，它可以展開翅膀，卻無法飛翔。讓妳的聲音對著他的耳朵說話。就像酒，當顏色被遺忘，杯子不復存在，它的味道依然會被記住。時間構築了壹條時間的溪流，看著流水在岸邊流過。善惡不就是善被自己的饑渴折磨嗎？美麗不是幹渴的嘴唇，也不是伸出的空空的手。她不是妳想看到的形象，也不是妳想聽到的歌。是妳閉上眼睛看到的影像，是妳堵住耳朵聽到的歌。美是凝視鏡中自己影像的永恒。但妳是永恒，妳是壹面鏡子。宗教妳所有的時間都花在在天空拍打翅膀，從壹個自我飛到另壹個自我。在虔誠中，妳不能比妳的成就升得更高，也不能比妳的失敗降得更低。死亡只有當妳喝下寂靜之水，妳才能真正歌唱。只有當妳到達山頂時，妳才能真正開始攀登。只有當妳的四肢被大地附體，妳才能真正跳舞。紀伯倫——壹旦《預言家花園》中的愛情變得想家，空間的尺度和時間的聲音都將無能為力。紀伯倫——沙和莫首先想到的上帝是天使。說到神，第壹個詞就是人。斯芬克斯說:“壹粒沙子就是壹片沙漠，沙漠就是壹粒沙子；現在讓我們保持沈默。“我聽到了獅身人面像，但我不明白。給我安靜，我將挑戰黑夜。當我的靈魂和肉體因愛而結合時，我獲得了重生。記憶是相遇的壹種形式。遺忘是自由的壹種形式。我的房子對我說:“不要離開我，因為妳的過去住在這裏。”路對我說，“跟我走吧，因為我是妳的未來。”我對我的房子和道路說，“我沒有過去，也沒有未來。“如果我留下來，我會去我的住所；如果我去，我會留在我的旅行。只有愛和死才能改變壹切。”天堂在那邊，在那扇門後，在隔壁房間裏；但是我丟了鑰匙。也許我只是放錯了地方。當人們贊美我多嘴的錯誤，責備我沈默的美德時，我的孤獨感油然而生。我生活中的聲音傳不到妳生活中的耳朵裏，但還是說說話吧，避免孤獨。如果妳藏在我心裏，找到妳並不難。但是如果妳藏在妳的殼裏，沒有人會找到妳。愛情和嫉妒從來不說話。妳是妳愛的人的奴隸，因為妳愛他；妳也是愛妳的人的奴隸，因為他愛妳。很久以前，壹個“人”因為太愛別人，太可愛，被釘死在十字架上。說也奇怪，我昨天見過他三次。第壹次他求警察不要把壹個* * *關進監獄；第二次是和流氓喝酒；第三次是他在教堂和法官打架。恨是個死東西，妳們誰願意成為墳墓？幾千年前，我的鄰居對我說:“我討厭生活，因為它只是壹件痛苦的事情。”昨天我走過壹座墳墓，我看到生命在他的墳墓上跳舞。誇張就是發脾氣的道理。我對生命說:“我要聽死。”生活稍稍提高了聲音說:“現在妳聽到他了。”(希望采納，謝謝)我壹直熱衷於詩歌創作，所以我選擇閱讀《紀伯倫散文詩選》這本書。我花了大約壹個月的時間精讀這本書。讀了偉大詩人紀伯倫的《國粹》，我在生活和詩歌創作中收獲頗豐。特別是在詩歌創作方面，我對如何用詩歌反映生活，如何用詩歌贊美生活有了更深刻的理解，這讓我在詩歌的內容、形式、語言上有了新的創作思路。在紀伯倫詩歌技巧的影響下，我創作了《孤獨》、《守望》和《大海與海浪》三首詩歌。這三首詩不是為了創作而創作的。他們是我對生活和人生的真實的個人詮釋。如果說這三首詩帶有紀伯倫詩歌的色彩，那是因為我的創作靈感發生在閱讀紀伯倫詩歌的過程中，是紀伯倫的詩歌手法表現了我的生活。我覺得我抓住了紀伯倫詩歌創作的精髓。我認為紀伯倫詩歌創作的精髓可以概括為:1。紀伯倫在他生命的每壹個季度裏所做的壹切都是在追問他的靈魂，從不背叛他的靈魂所指，從不放棄他對生活的詮釋，總是用壹雙哲學和理性的眼睛觀察和體驗生活。2.紀伯倫的詩歌語言與音樂非常相似。隨著情感的自然表達和釋放，或低或高，讓讀者自然而然地投入到洞察靈魂、體驗生活的過程中。紀伯倫在詩歌創作的內容、形式、語言和思維上給了我很多啟發。1，詩歌的內容:主要是對生命和生活的感悟，人類文明背景下的人性特征，熱衷於揭示生命、生活、人性的本質。2.詩歌的形式:要麽是人與人之間的對話方式，要麽是第壹人稱，要麽是對人類諸多欲望的擬人化和人物化，要麽是講故事的形式，要麽是以先知的身份向壹切眾生傳播人性的哲理。3.詩歌的語言:註重用情景語言描述自己的思想，讓哲理和理性蘊含在情景和生活中，給讀者以廣闊的想象空間。他的詩歌語言的韻律不是外在的，而是內在的，充滿韻律美。4.詩的思維:註重從兩個或兩個以上的方面對要表達的事物進行解讀，給讀者壹個立體的思維空間。讀了紀伯倫的詩，我覺得我盛開的生命看到了太陽的光輝，找到了壹個和我壹樣用哲學理性的眼光觀察和體驗生活的知音。我感覺太陽的陽光更加燦爛，我的人生信念更加堅定，我向上的力量更加頑強持久！我不想成為紀伯倫，我只想做壹個像紀伯倫壹樣懂得生活的人。有壹位詩人，用思想的珍珠和靈魂的寶石裝飾了五彩繽紛的世界；有壹個作家，用抒情的筆調和豐富的想象力塑造大眾的靈魂；他真誠地在人生的長河中擺渡，點亮了許多人情感的明燈；他在世界上的大聲呼喊，喚醒了很多人沈睡的良知。他就是“美國文學的旗手和靈魂”——紀伯倫。1.紀伯倫作品中的愛和希望與阿拉伯詩歌的傳統風格相反，阿拉伯詩歌強調使用典故，崇拜神秘。也不同於其他同齡詩人盲目模仿或瘋狂變奏。紀伯倫抹去了時代的痕跡，掙脫了思想的束縛，就像壹只熱愛家鄉的小鳥，在藍天上歡快地歌唱:“我是壹朵玫瑰，向黎明敞開心扉，所以姑娘挑了我。”(美麗之歌)通過大自然中幾個經典意象的閃現，讓讀者對美的理解和體驗瞬間詩化，讓讀者在隨處可見的自然風光中對美有了形象的理解。紀伯倫在《愛的生活》壹文中有壹段話:“讓我們采摘大地上的果實，就像精神從我們心中愛所種下的忠誠種子中采摘幸福的果實壹樣；讓我們用地裏的產品裝滿倉庫，就像生活豐富我們感情的谷倉壹樣。”這首優美的詩巧妙地用比喻把人擬人化，把愛情比作忠誠的種子，在我們心中綻放幸福，把生活變成結晶和產物，儲藏在情感的糧倉裏。在紀伯倫的筆下，愛情是精神的戰利品，是靈魂的抒情詩，是滋潤生命、充滿生命能量的清泉；愛讓無數善良、無私、純潔的心穿過社會，溫暖著需要被關愛的弱者，讓他們更好地生活和工作；在我們的生活中，每個人都在做著同樣的事情，但是我們內心對每件事的感受都是不壹樣的。比如，每個人都睡覺，有的人睡覺是為了休息，有的人睡覺是為了獲得充沛的體力，有的人睡覺是為了迎接夢想之神，煥發出內心靈魂的火花。我們的日常生活看起來也差不了多少，只是人來到這個世界，對靈魂的解讀不同。人們在材料中穿行。穿越物質生活並不是最終目的，而是讓我們的精神在這個過程中遨遊，得到愛的滋養，這或許就是莊子所說的最簡單的狀態:“帶物隨心遊”。愛代表著希望，代表著人類社會成員之間才有的默契和博愛，是健康生活和積極氣質的標誌，是生存的姿態，也是壹種人生哲學和精神美學。在我看來，愛情之所以是永恒的主題，主要是因為我們的生活在多元化的選擇中過於迷茫，需要壹個坐標，壹座燈塔來確定未來的方向和遙遠的路。那個坐標和燈塔就是愛和希望。紀伯倫在文章中表達的愛不是具體的、表面的，而是變成了壹種精神、壹種價值和壹種感覺。在我看來，他把愛情作為衡量壹切行為的標尺和尺度，作為確定理想的燈塔和燈塔。第二，紀伯倫作品中色彩光影交織形成的廣闊世界，充滿了繽紛的色彩。作為壹個多愁善感的詩人，紀伯倫對色彩的感知自然是非常生動傳神的。作者認為，他作品中的色彩有兩種類型:壹種是詩意色彩，壹種是情感色彩。比如他的《送別》裏有壹段話:“白如漫天的雲，黃如陽光，紅如晚霞。”詩人充分發揮自己的聯想和想象，用了白-黃-紅三種不同的顏色，並加以搭配。它生動地捕捉到了壹幅自然風光在離愁人眼中的畫面。俗話說“爬山越來越有感覺，看海越來越有感覺”，充分暗示了作者對親人和故鄉無比的眷戀和懷念。這是壹種詩意的色彩，壹種詩意的潑墨山水，壹種“難寫的風景如今”(六壹詩)的妙筆。再比如，曾在《情人》壹文中提到:“婚姻，就是把黃酒和紅酒混在壹起，產生壹種類似夏在黎明時所表現出來的金黃色。”其中“黃酒”、“紅酒”、“金黃色”為我們展示了壹個調酒師色彩極佳的作品。這種奇特的想象和隱喻，包含了作者對婚姻特定內涵的準確表達，也是作者情感的充分表達，是壹種情感色彩。這樣，思想之杯擺脫了機械的單音，融入了情感的甘露，達到了很高的藝術境界。在這個信息極其豐富的時代，值得壹讀的書很多，我們也讀了很多書，但其實讀書不是看數字，而是看哪些部分真正以生命的名義進入我們的血管，成為我們的救贖；古人彈琴，在千山萬水之中，“彈得滿山響”。風很大，紫色的煙在為他鳴響。這就是讀書；古人唱歌。在蒼林武之內，“哀歌，振樹，非常鏗鏘”與他同唱。這也是讀書，真正的讀書方式。讀人，讀山川，讀物，讀世界，讀壹個世界，讀壹個菩提，都可以讀。紀伯倫的散文詩是壹種閱讀，他的文字讓我們心馳神往。閱讀紀伯倫的作品絕不是壹種外在的強迫，而是壹種內在的需要。妳可以有壹個寬廣的視野，壹個漂浮的視野，壹個仰視世界之大，壹個俯視類別和姿態之豐富的視野。那些深刻的思想，凝結成了壹種文化，融入了妳的生活。我相信他的詩壹定是壹種文化基因，壹種文化傳統，傳承在每個東方人的血液裏。