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《格薩爾王傳》的內容來源

《格薩爾王傳》來源於社會生活,具有非常豐富的藏族古代文學尤其是古代民間文學基礎。在《格薩爾王傳》產生之前,藏族文學門類,尤其是民間文學門類,如神話、傳說、故事、詩歌等,已經十分完備,內容豐富,數量眾多。所以《格薩爾王傳》不僅僅是在作品的題材、創作、取材、表現手法上;或者說在思想內容、意識形態、宗教信仰、風俗習慣等方面,都從以往的民間文學作品中吸取了足夠的營養,繼承了優秀的傳統,各種民間文學作品及其素材都在史詩中表現出來。在修辭方面,《格薩爾》引用了無數的藏族諺語,書中包含的諺語數量驚人。有的是原文引用,有的是加工過的,比如:

如果妳不在春天和三月播種,

秋收三月六谷難;

如果妳不在冬天和三月餵牛,

春天和三月很難擠奶;

如果不經常養馬,

面對敵人時很難飛奔。

雖然餓,但我不吃爛糠。

是白唇野馬的天性;

雖然渴,但我不喝溝水。

是兇猛野牛的天性;

雖然苦不流淚,

這是英雄的天性;

《格薩爾王傳》中有各種各樣、數不勝數的贊美,如:贊酒、贊山、贊茶、贊馬、贊劍、贊衣、贊甲等。對葡萄酒的著名贊美如下:

我手裏的這碗酒。

要說歷史有個頭;

碧玉是藍色和藍色的,

藍色的玉龍大聲咆哮。

閃電閃著紅光,

細雨和露珠流淌。

有了這種純化的甘露聚糖,

好酒是地球釀造的。

要釀酒,先種谷物,

大地五寶,金盆開。

地球上到處都是金罐子和谷物,

秋天用鐮刀割莊稼。

牛群並肩戰鬥,

拉起方向盤,咕噥壹聲。

楊鏟養谷,

風把谷殼吹得到處都是。

楊靜把它放進了廣場圖書館,

滿庫謝曼倫青稞粒。

青稞烹酒,滿心歡喜。

先搭起壹個花爐子。

吉祥旋轉的好銅鍋,

用白毛巾擦鍋。

倒出上清液,將綠樹煮沸,

廚房大廳著火了。

將青稞煮熟並鋪在毛氈上,

用香精和好酒曲混合。

釀造年份酒需要壹年的時間。

年份酒的名字叫甘露。

造就壹月的是月亮酒,

月酒的名字叫甘露寒。

日本酒造就了壹天,

日本酒被稱為甘露漩渦。

......

是的先生。喝了它,

心胸開闊。

膽小的喝酒去打仗,

勇敢沖鋒,殺敵。

......

喝這種酒有很多好處。

所以沒有酒的地方,

這是皇家葡萄酒,

這是壹種舒緩的酒。

這是壹種歌舞酒,

......

此外,《格薩爾王傳》也是壹筐民間文學資料,其內容多取自民歌、神話、故事,進而成為後世文藝創作收集素材、借用題材的豐富園地。比如後來發展起來的民間歌舞,很多曲調都是取自《格薩爾王傳》,有的曲調直接歌頌格薩爾王夫婦。再比如豐富的神話傳說和民間故事,也是根據《格薩爾王傳》改編的。著名的《七兄弟》將七兄弟為人們蓋樓的故事與格薩爾王的故事交織在壹起,渾然壹體,相映成趣。再比如,大量獨具特色的繪畫和雕塑也是以格薩爾王的故事為藍本,繪成壁畫,或者把格薩爾王視為保護者,對其身體進行雕塑和供奉。《格薩爾王傳》采用散文與詩歌相結合的文體,其中的詩歌部分在藏族文學發展史上起到了承前啟後的作用,具體表現在意識形態、修辭和詩歌格律等方面。例如:

虎王斑爛艷麗,

我想漫遊到林坦。

不露斑有什麽用?

野生牦牛年輕而美麗,

想去黑巖山跳舞,

不年輕有什麽用?

野馬的白唇很華麗,

如果妳想在草原上跑步,

沒有白唇的跑步有什麽用?

霍英雄唐澤華麗,

如果妳想比賽,來到山脊戰場,

不如玉龍有什麽用?

這種詩在《格薩爾王傳》中隨處可見,它既繼承了吐蕃時期詩歌的多段循環模式,又突破了吐蕃時期的六字聲韻句,成為八字聲韻句。這種多段詩節奏基本上是在十壹世紀前後形成並固定下來的,直到現在也沒有太大的變化。它廣泛應用於藏族民歌、敘事詩、長歌、抒情故事詩、藏戲詩和文人詩中,成為藏族詩歌中最流行、最重要的格律。