江西詩派，是陸本中於崇寧元年(1102)至二年所作，被選入黃庭堅、等25人的詩中，因“源流皆出”而被稱為江西詩派。元初與杜甫、黃庭堅、、陳並稱三祖。在詩歌流派中，人們反對昆西風格。他們向唐代杜甫、韓愈、孟郊學習，強調模仿，崇尚工匠精神，註重琢磨，但要求“字字無出處”，提倡“點石成金”、“脫胎換骨”的方法。到清末，同光分為三大派，其中江西派為壹派，以陳為首，師從韓愈、黃庭堅，直接繼承宋代江西派，後繼者有夏敬觀、華卓、胡、王嶽、王逸、王浩等。，或者進出梅姚晨和陳師道。
江西詞派，南唐馮延巳、宋初晏殊、五代歐陽修的詞，打破了晚唐至五代初以花間派為代表的詞的浪漫柔美風格，賦予了詞更深刻的思想內涵和更真摯的情感寄托；在藝術上引入詩性隱喻，從民歌中汲取養分，對宋詞日後的繁榮起到了開拓作用，從而在詞界形成了壹個承前啟後的重要流派，這就是以二言、壹鷗為骨幹的北宋江西詞派。宋末元初，又出現了壹個以劉辰翁為首的江西詞派。李益作了壹首絕句:送春，怨劉，唱給，不讀。
江油詩派，明初江西派，以劉崧(江西太和人)為代表，標榜唐寅，實際上對他影響最深的有、範、傑思等。後來，泰格體是江西派的直接產物。《四庫全書總目提要》說，劉崧“受清凈恩典之聲開導，後有楊士奇等人為繼承人，成了曠達之體。”作為泰格文體的創始人，楊士奇曾任四朝內閣大臣，太平天國時期的宰相。江西淳樸自然的詩風，適合歌頌聖人、歌頌和平的作品。故錢曰:“江西之學，由中而下至東麗，壹步而至泰格，其流於世，卑而滯。”
張羽社會，“明末，中原為雲所擾，而江南的文學社會卻極為繁榮。其最作者:艾南鷹主張張羽社會，發展歸有光學說使之順暢”(見《四庫全書提要》)。他們前後反對“七子”，推崇歸有光這個“唐宋派”。在社會中有四位大師:陳、艾、張、羅。他們還致力於撰寫八股文，與江蘇金壇的周中和太倉漳浦的婁東派爭奪國內正義範式的領導權。
江西畫派簡稱“江西派”，又稱“西江派”。中國畫流派之壹。以清初畫家羅牧為代表。羅母是寧都(今江西)人，住在南昌(今江西)。他開始時師從魏世誠學習山水畫，後來又師從黃學習。他的筆法空靈，在江淮壹帶頗有學問。
贛劇
贛劇是江西的壹種多聲部劇種，唱腔有高腔、亂彈、昆腔等。下轄兩個學校，俗稱饒河班、新河班，於1950合並，後入駐省會南昌，於1953正式成立江西贛劇團。更名為贛劇。贛劇起源於明代的弋陽腔。
贛劇的口音有【高腔】、【範二】、【西皮】、【文南詞】、【強秦】、【老伯子】、【浙調】、【浦江調】、【昆曲】、【梆子】。
解放後，益陽話的劇目有《珍珠》、《尉遲恭》、《張三借靴》、《送衣哭城》。青羊戲《雙拜月》《花贈劍》；譚強戲文，梁祝結婚，與女人慶祝，白蛇傳，裝瘋賣傻，詛咒寺廟，孟姜女等。昆曲《悟空借扇》《項梁刺梁》。益陽戲還包括改編自《史記》的《西遊記》和湯顯祖改編自《牡丹亭》的《沈歡記》。青羊戲改編過《西廂記》第壹、二集等等。他的現代戲有《壹群穆桂英》、《紅色宣傳家》、《邊境奇兵》、《偷種子》、《鐵肩紅心》、《祭碑出征》等。其中《還珠格格》、《魂歸故裏》被拍成舞臺美術片；《借姑娘慶祝》被拍成了漫畫。《西廂記》由石靈河、董潔媛、王實甫改編，被譽為“石西廂”。？
該劇口語對話以中州韻為主。表演藝術可分為三類:老學生、常學生、青年學生、老旦、常旦、小旦、大花、二花、三花，稱為“九角頭”。
著名演員有顏幼元、楊桂仙、、卓、童、肖桂香、陳、朱月仙、、段日麗、萬等。
附:南戲四大劇種之首益陽戲:益陽戲是中國戲曲史上壹顆璀璨的明珠。益陽戲誕生於江西益陽。益陽戲壹誕生，就以其前所未有的藝術魅力迅速滲透到中國歌劇舞臺，在中國歌劇舞臺上留下了不可磨滅的印記，奏響了中國歌劇史上的最高旋律，開創了中國歌劇的新形式，翻開了中國歌劇史上的新篇章。益陽戲自由的表演風格和高亢的旋律是從嚴酷的社會現實中凝結出來的。自南宋以來，自元朝入明以來，益陽及其周邊地區幾乎壹直處於戰亂和饑荒之中。洪武二十四年，益陽戶數19，718，人口51，653。到清順治六年，益陽縣人口只有11，801，銳減五分之四。正是嚴重的生存危機把益陽調鍛造成了“高腔”。益陽方言是益陽人頑強生命力的表現。益陽人“自強不息，珍愛正氣”，誠實坦率，崇尚宗教。益陽方言鑄就了益陽人的性格。通過戲曲審美活動，我獲得了自我釋放、自我減壓、自我陶醉的藝術享受，最終得到了精神的解放和自我價值的肯定。到了明代，益陽人口銳減。“留下來的人會死，會遷徙，會活在世上，不會離開土地。”因此，對嘉靖年間的“益陽之調”應該有更深刻的理解和解釋。
瓷器文化
景德鎮以盛產瓷器而聞名，有瓷都的美譽。
“新平冶煉陶器始於漢代”。景德鎮自漢代開始制瓷，據文獻記載已有近1700年的歷史。在這漫長的制瓷歷史過程中，匯集了世界各地的名窯和制瓷技藝的精華，形成了獨具特色的景德鎮瓷器，以品種繁多、紋飾豐富、造型優美、制作精良而著稱。
景德鎮古稱新平鎮，唐天寶元年改稱昌南鎮。景德鎮是國務院首批24座歷史文化名城之壹。自宋代以來，歷經千年風雨，瓷器的生產和銷售依然經久不衰。景德鎮瓷器是具有壹千七百多年悠久歷史和濃郁陶瓷文化氛圍的產品。世界因瓷器而認識中國。在英語中，China代表中國，也是瓷器的名稱。景德鎮也以瓷器聞名。公元1004年，宋景德元年，宋真宗下令在禦瓷底部書寫“景德年制”字樣。據宋集(卷190？6?1方域十二年)記載“景德鎮，浮梁縣，饒州，江東道，景德鎮元年(宋)。”明確記載景德鎮定於景德鎮元年，即公元1004年。
景德鎮瓷器自宋代以來壹直是皇家宮廷的禦用瓷器。元朝統治後，景德鎮進壹步設立“浮梁瓷局”，監督為朝廷生產禦用瓷器，並為政府機構樞密院燒制刻有“蜀府”字樣的蛋清釉瓷器。元代景德鎮在制瓷技術上取得了新的突破，在中國陶瓷史上占有極其重要的地位。首先，輪胎制造原材料的進步。采用瓷石和高嶺土的“二元配方”方法，提高燒制溫度，減少器皿變形，從而燒制出動量大的大型器皿。並采用還原焰燒成，充分展現了景德鎮瓷器的特色，使國畫技藝與制瓷技術的結合更加成熟。具有濃郁中國風格的釉下彩瓷器的出現，使景德鎮的制瓷技術發展到了壹個新的階段。蛋清釉、紅釉、藍釉等彩釉瓷器的高溫燒成成功，標誌著景德鎮熟練掌握了各種著色劑，從而結束了元代以前瓷器釉色以類玉為主的局面。明代景德鎮生產的瓷器數量大，品種多，質量好，銷路廣。宋的《天宮吳凱》描述當時景德鎮瓷器的產量時說:“數郡合並，輸於江西饒俊郡(指景德鎮)。若夫，四世同堂，是有名的獵人，都產於饒俊浮梁縣景德鎮。”明朝以後，朝廷在景德鎮設立禦窯廠，燒的瓷器專供朝廷使用。瓷器生產分為官窯和私窯，形成了當時“官民爭利”的繁榮局面。此時的景德鎮瓷器生產，是壹座“天下窯聚，千嶺聲大，星火炸天，夜不成眠”的雄偉江南小城。景德鎮在明朝萬歷年間成為舉世聞名的瓷都。當時，景德鎮處於中國制瓷工業中心的地位。它不僅負責生產所有的宮廷禦用器皿和明朝政府在國內外獎勵和交換的所有官窯瓷器，而且滿足國內外市場的需求。
清代景德鎮的制陶設施大體沿襲了明朝的遺風。瓷器生產分為官窯和私窯，還設立了陶監來監督瓷器的生產。康熙、雍正、乾隆時期，景德鎮瓷器生產突飛猛進，達到歷史巔峰。制瓷技術變得更加復雜和精致，其品種特別豐富多彩。彩釉在高溫下“晶瑩純凈”，其琺瑯和粉彩色彩細膩，清麗雅致。康熙年間的青花、三彩、五彩風格獨特，雍正年間的水墨淡雅，乾隆年間的青花精致、仿古的瓷雕別出心裁。
景德鎮瓷器在近代有了很大的進步和提高，近代在全面繼承歷史傳統特色的基礎上有了創新和發展。如今，瓷器已經成為江西在全國乃至世界上最具辨識度的風景之壹，千年以來形成的瓷器文化可謂是江西文化中精致華麗的篇章。