王老師說,語文老師教語文,就是教文化,教中國文化。那麽什麽是文化呢?文化是壹種包含精神價值和生活方式的生態同構,通過積累和引導造就壹種集體人格。——余《什麽是文化?按照於老師對文化的解釋,文化就是生態的同體。王老師說,古詩詞教學就是要通過積累、引導、建構來實現文化自覺。
王老師用三句話告訴我們如何在小學教古詩詞。
首先,詩歌是最重要的,妳可以用心去讀。宋代嚴羽在《蒼施瑯話》中解釋什麽是詩:詩有異材,與書無關。詩歌有其他的興趣,與理性無關。這裏的“特材”是形象思維,“特趣”是抒情詩歌。王老師以《楓橋夜泊》為例,“寒夜江風,漁火愁眠。姑蘇城外寒山寺,子夜鳴客船。”找出這首詩“江楓”和“鐘”的意象。通過前兩句妳看出了什麽?妳感覺怎麽樣?得出“江楓”是壹個意象的結論。再借助白居易《琵琶行》中的“我在潯陽河畔送客,秋日楓葉燈心草颯颯”。《楓葉》《花》渲染憂郁;張的《春江花月夜》中有“白雲盡去,青楓滿愁”和“青楓滿愁”的意象。杜甫的八首秋意盎然的詩中,“玉露雕零傷楓林,巫山巫峽怒沈”,“楓林”表達了老人的多病與孤獨。闡述古詩詞教學應通過朗讀、反復朗讀、創造性朗讀、分層次朗讀、多種形式朗讀來感受情感的觀點。
其次,形象最重要,真誠的心才能恢復形象。什麽是圖像?“所謂意象,就是詩人的內在意義,訴諸於外在意象,讀者可以根據這個外在意象還原詩人的內在意義。”這是余光中在《論意象》中對意象的解讀。形象是主觀和客觀的統壹。王崧舟老師以《紅樓夢》第四十八回為“濫情誤意娛,雅女雅女聚難吟詩。”香菱跟著黛玉學詩,告訴我們黛玉先教香菱學詩,要她背李白、杜甫、王維的詩壹兩百首。香菱有了這些積累,她就有了自己詮釋“大漠孤煙,長河落日圓”的經驗。這個例子告訴我們,做語文老師,要讀四大名著,尤其是紅樓夢,做林黛玉那樣的老師,打開學生的想象力。在舉“長相思”的例子時,我註意到王老師主要是引導學生去解讀和思考“故鄉”。納蘭在哪裏?心在哪裏?(身在旅途,心在故鄉),通過對比,讓同學們回到納蘭的故鄉,他們的所見所聞,他們有怎樣的場景,用文字寫下來,感受“故鄉”的真諦。
?然後,文化是最重要的,我全神貫註於遊泳,去理解它的意義。王老師說古詩詞教學不是傳授知識或者道理,而是詩詞蘊含哲理。他教了張的《漁歌》和王冕的《墨梅》,讓我們知道,教壹首詩,就要把握住詩的眼光,把握住詩的眼光,才能理解詩中所蘊含的感情。《漁歌行》這首詩的詩眼是“不必歸”,並不是因為詩人陶醉於眼前的美景,而是借助眼前的“白鷺飛”、“桃花流水”、“鱖魚肥”,表現了張願意像他們壹樣活出自然和本質。墨梅的詩眼是:清氣。作者寫了三種梅:家中梅、畫中梅、心中梅。梅花寫了這麽多,卻不寫梅花香,而寫清氣,可見香寫的是花,清氣寫的是(人);香氣聞之,純氣嘗之;香氣只是壹種自然現象,而清氣則是壹種(精神)品質。王崧舟老師用幾首王冕的詩來證明梅花是王冕的人格品質。
?最後,借助潘新河的話,王老師說:人生無論有多大的苦難,無論是物質的還是精神的,無論是安逸的還是上進心的,都可以對其進行詩意的觀察,化零為詩,讓人生充滿溫暖、空靈、深邃的詩意。
?希望我們每個人都能有詩意的人生,歲月靜好,現實安穩:就像今晚,有這樣壹個家庭,外面雪花飄飄,壹個人在室內聽著落雪的聲音,壹個人聽著大師的精神盛宴,壹個人看著自己喜歡的電視節目,另壹個人像春風壹樣從學校打來電話。這是詩意的生活嗎?