王老師說，語文老師教語文，就是教文化，教中國文化。那麽什麽是文化呢？文化是壹種包含精神價值和生活方式的生態同構，通過積累和引導造就壹種集體人格。——余《什麽是文化？按照於老師對文化的解釋，文化就是生態的同體。王老師說，古詩詞教學就是要通過積累、引導、建構來實現文化自覺。
王老師用三句話告訴我們如何在小學教古詩詞。
首先，詩歌是最重要的，妳可以用心去讀。宋代嚴羽在《蒼施瑯話》中解釋什麽是詩:詩有異材，與書無關。詩歌有其他的興趣，與理性無關。這裏的“特材”是形象思維，“特趣”是抒情詩歌。王老師以《楓橋夜泊》為例，“寒夜江風，漁火愁眠。姑蘇城外寒山寺，子夜鳴客船。”找出這首詩“江楓”和“鐘”的意象。通過前兩句妳看出了什麽？妳感覺怎麽樣？得出“江楓”是壹個意象的結論。再借助白居易《琵琶行》中的“我在潯陽河畔送客，秋日楓葉燈心草颯颯”。《楓葉》《花》渲染憂郁；張的《春江花月夜》中有“白雲盡去，青楓滿愁”和“青楓滿愁”的意象。杜甫的八首秋意盎然的詩中，“玉露雕零傷楓林，巫山巫峽怒沈”，“楓林”表達了老人的多病與孤獨。闡述古詩詞教學應通過朗讀、反復朗讀、創造性朗讀、分層次朗讀、多種形式朗讀來感受情感的觀點。
其次，形象最重要，真誠的心才能恢復形象。什麽是圖像？“所謂意象，就是詩人的內在意義，訴諸於外在意象，讀者可以根據這個外在意象還原詩人的內在意義。”這是余光中在《論意象》中對意象的解讀。形象是主觀和客觀的統壹。王崧舟老師以《紅樓夢》第四十八回為“濫情誤意娛，雅女雅女聚難吟詩。”香菱跟著黛玉學詩，告訴我們黛玉先教香菱學詩，要她背李白、杜甫、王維的詩壹兩百首。香菱有了這些積累，她就有了自己詮釋“大漠孤煙，長河落日圓”的經驗。這個例子告訴我們，做語文老師，要讀四大名著，尤其是紅樓夢，做林黛玉那樣的老師，打開學生的想象力。在舉“長相思”的例子時，我註意到王老師主要是引導學生去解讀和思考“故鄉”。納蘭在哪裏？心在哪裏？(身在旅途，心在故鄉)，通過對比，讓同學們回到納蘭的故鄉，他們的所見所聞，他們有怎樣的場景，用文字寫下來，感受“故鄉”的真諦。
？然後，文化是最重要的，我全神貫註於遊泳，去理解它的意義。王老師說古詩詞教學不是傳授知識或者道理，而是詩詞蘊含哲理。他教了張的《漁歌》和王冕的《墨梅》，讓我們知道，教壹首詩，就要把握住詩的眼光，把握住詩的眼光，才能理解詩中所蘊含的感情。《漁歌行》這首詩的詩眼是“不必歸”，並不是因為詩人陶醉於眼前的美景，而是借助眼前的“白鷺飛”、“桃花流水”、“鱖魚肥”，表現了張願意像他們壹樣活出自然和本質。墨梅的詩眼是:清氣。作者寫了三種梅:家中梅、畫中梅、心中梅。梅花寫了這麽多，卻不寫梅花香，而寫清氣，可見香寫的是花，清氣寫的是(人)；香氣聞之，純氣嘗之；香氣只是壹種自然現象，而清氣則是壹種(精神)品質。王崧舟老師用幾首王冕的詩來證明梅花是王冕的人格品質。
？最後，借助潘新河的話，王老師說:人生無論有多大的苦難，無論是物質的還是精神的，無論是安逸的還是上進心的，都可以對其進行詩意的觀察，化零為詩，讓人生充滿溫暖、空靈、深邃的詩意。
？希望我們每個人都能有詩意的人生，歲月靜好，現實安穩:就像今晚，有這樣壹個家庭，外面雪花飄飄，壹個人在室內聽著落雪的聲音，壹個人聽著大師的精神盛宴，壹個人看著自己喜歡的電視節目，另壹個人像春風壹樣從學校打來電話。這是詩意的生活嗎？