作品名稱:步出廈門行作品別名:碣石步出廈門行創作年份:東漢起源:曹操集文學體裁:四言詩作者:曹操原著，註釋翻譯，句子註釋，白話翻譯，創作背景，作品欣賞，整體欣賞，名家點評，作者簡介，原著步出廈門行(1)彩雲雨階，超越九江之高。看看異同，猶豫，不知道該怎麽辦？去了碣石(3)後，對東海很失望。看海《走出廈門行》站在東邊碣石上看海(4)。水是什麽？[5]有山有島。樹木和百草枯草，非常茂盛，秋風吹得樹木發出悲傷的聲音，大海正在湧動巨浪。太陽和月亮的運行似乎來自浩瀚的海洋。日月之旅，若出其不意；韓是才華橫溢的明星，若出其不意。幸而偶哉，唱歌要唱壹回誌。冬十月孟冬十月，北風纏綿，天氣晴朗，霜降細雨。野雞晨鳴，天鵝南飛，鴕鳥躲藏，熊住山洞。錢起停於⑽，農場豐收。⑾在逆向行駛中建立起與賈商人的溝通⑿。幸運的是，甚至！滿懷抱負地歌唱。土不壹樣，國不壹樣，河在隆冬。船很難航行。錐不透地，則淵。當水用完時，冰會跳舞。隱者窮，勇，俠。心常嘆息埋怨，令人心酸。幸運的是，甚至！滿懷抱負地歌唱。烏龜雖然長壽，但也有它的時刻。蛇騎霧[16]，原來是塵。老馬臥虎，誌在千裏；這位烈士在晚年充滿勇氣。盈縮期不僅在天上；⒇.妳可以長生不老。幸運的是，甚至！滿懷抱負地歌唱。廈門:原是洛陽城北西端的城門。漢代叫廈門，魏晉叫大廈門。⑵九江:指荊州地區。高:濱水高地。⑶碣石:河北省昌黎縣北部渤海邊的壹座山的名字。(4)海:大海。大海是藍色的，所以它被稱為大海。⑸ (dàn) ⑸:水波洶湧。⑹?之:挺拔。“氣”和“宋”壹樣。⑺“幸好”句:這句話是為了配合音樂的節奏而附上的，在每壹章的後面，與正文無關。⑻ (kūn)雞:壹種鳥的名字，形狀像鶴，有黃色和白色的羽毛。⑼ (zhi)鳥:壹種兇猛的鳥。⑽錢起(bó):古代兩種農具的名稱，這裏泛指農具。⑾反遊:客棧。⑿賈()商:商人。賈，坐吧。商賈，行商。[13]流(sο):河流解凍時流動的冰。⒁⒁ (fēng):跟古代的“?”壹樣，蘿蔔。Lài:艾蒿。⒂土:壹個“書生”。隱藏:悲傷。【14】騰蛇:傳說中類似於龍的神祗，能飛雲破霧。壹個是“毒蛇”。⒄紀(φ):好馬，千裏馬。李√:經理。⒅烈士:壹個有遠大抱負的人。老年:老年。招數盈縮:指人的壽命長短。盈，滿，延至長。收縮，損失，延伸到短。⒇滋補:指調理身心，保持身心健康。咦，高興，又高興。白話翻譯之初，嚴打算南下荊州，把石讓給江南人。面對關於北伐和南伐的兩種不同意見，我猶豫了，不知道該怎麽辦。到了碣石之後，看到人民所遭受的壓迫，我更加難過。看海向東行至碣石山頂，遠眺茫茫大海。海上煙波浩渺，山路巍峨。島上樹木郁郁蔥蔥，秋風颯颯，海水洶湧。蕩起大海，與天空相連，日月仿佛在海中運行，銀河仿佛從海上升起。真幸運，我可以用詩歌唱出我的誌向和心情。10月初的冬天10月的冬天，北風呼嘯，大氣寒冷，天氣寒冷，霜又厚又密。清晨，鷂和鳥在歌唱，大雁在向南飛，猛禽在躲藏，甚至熊也在洞裏睡覺。農民放下錢、鋤頭和其他農具，停止勞動。收獲的莊稼堆積在谷物地裏，旅館被安排給旅行的商人住宿。我是多麽幸運能在這裏，朗誦詩歌來表達我的感受。這裏的土壤與黃河以南的土地非常不同。隆冬時節，河中漂浮著冰，船只難以前行；土地凍得無法用錐子刺穿，田地貧瘠，長滿了又幹又密的藤蔓和苦艾。河水結冰不流，上面結著硬冰，人可以行走。有識之士落魄，勇者無情，不在乎隨意犯法。對此我唏噓憤恨，內心充滿了悲傷和哀怨。雖然烏龜的壽命很長，但還是有生命終結的時候。騰蛇雖然能在霧中飛翔，但終究會死去，化為灰燼。老邁的千裏馬蹲在馬廄裏，它的誌向依然是日行千裏。有誌之士，晚年絕不會停止上進的雄心。人的壽命長短不僅僅是上天決定的。只要妳照顧好自己，妳也可以活得更久。很幸運。用唱歌來表達自己的想法和感受。創作背景:這組詩被視為漢獻帝建安十二年2007年烏桓北伐之路。東漢末年，軍閥逐鹿中原，居住在遼西的烏桓勢力強大，在南方攻城掠地，成為河北嚴重的邊境問題。建安十年(205年)，曹操摧毀袁紹在河北的統治基礎，袁紹吐血而亡。其子袁譚、袁尚逃往烏桓，多次勾結烏桓貴族。當時曹操處於南北夾擊的不利地位:南方劉表、劉備占領荊襄，北方袁氏兄弟、烏桓。曹操為了擺脫被動局面，采納了謀士郭嘉的建議，於建安十二年夏率軍北上，五月結束，七月結束。秋天，發了洪水，靠海的路無法通行。後來，他接受了田疇的建議，斷然改弦更張。許武山之後，他出征塞隆，直指柳城，壹戰全勝。9月順利回李，途經碣石等地，借用樂府《走出廈門》舊題，寫下這組詩。作品賞析《走出廈門》整體賞析，又名《隴西西》，屬於漢樂府中的《相如歌色調曲》。古詞只有兩句:“人在城中易，千歲墓平”(見《文選》李善註)。《樂府詩集》還記載了古語“邪路走空宿”，壹個如何成仙的故事。曹操的這篇文章，《宋·樂書誌》被列為大曲，標題為《碣石步出廈門》。從詩的內容來看，與題意無關，可見只是借古代碑文寫時事。詩以“顏”字開頭，即序曲、序曲，是歌唱的引子。以下正文分為四章:觀海、十月冬、異土和龜壽。《觀海》前兩段表明了“觀海”的位置:詩人登上碣石山頂，海中高處，視野開闊，壯麗的大海盡收眼底。以下十個描述幾乎都是由此引申而來。“水滿了水，山和島都是景”是當初看海的總印象，有點像畫中的粗線條。在這碧波蕩漾的海面上，首先映入眼簾的是高聳入雲的山島，它們點綴在平坦寬闊的海面上，讓大海顯得神奇而壯觀。這兩句話大致勾勒出了大海的前景，下面將分不同層次深入描述。第二句“樹滿草木豐”，具體描述的是這個多山的小島:雖然秋風蕭瑟，草木雕零，但島上樹滿草木，給人壹種詩意的感覺。“秋風蕭瑟，波濤洶湧”這句話是對“水是什麽”這句話的進壹步描述。仔細壹看，蕭瑟秋風中的海面，其實是壹波巨浪。在這裏，雖然是典型的秋天的環境，但卻沒有秋天的蕭瑟和蒼涼。面對蕭瑟的秋風，作者寫出了大海的遼闊和壯美:在蕭瑟的秋風中，大海波濤洶湧，與天空相遇；山島挺拔，草木蔥郁，沒有褪色和感傷的意境。這種新境界、新風格，恰恰體現了他的“殉道者”胸懷。前面的描述是從海面上觀察的。“日月之行，若出其不意；“若星漢輝煌，若出蒼穹”四句，聯系著大千世界，把海的氣勢和力量呈現在讀者面前:茫茫大海與天空相連，空無壹物，渾無壹物；在這波瀾壯闊的大海面前，日月星辰、漢(銀河)都顯得渺小，它們的運行仿佛被大海自由地吸收。詩人在這裏描寫的大海，既是眼前的真實景象，又是自己的想象和誇張，展現了宇宙的壯闊大氣，充滿了“五嶽拔地而起”的氣勢。這種“籠蓋呼吸氣象”，是詩人“眼”“胸”的藝術境界。從內心講，如果詩人沒有宏大的政治抱負，沒有建功立業的雄心，沒有對未來充滿信心的樂觀態度，是絕對寫不出如此壯麗的詩境的。以前有人說曹操的詩“霸氣”(在沈德潛)，指的是《看海》這類作品《冬十月》寫於初冬十月，比《看海》稍晚，寫的是回家路上的景點。壹般可以分為兩段。前八句寫的是初冬的氣候和景色。北風不停地刮著，霜又厚又密，野雞在晨鳴，大雁在南飛，猛禽在東躲西藏，熊在洞裏睡覺，寒冷中透露著平和與寧靜。第四句是第二段，重點是人事。農具已經閑置，收割的莊稼堆滿了糧田，正在安排旅館為來往的商人提供住宿。這是壹幅非常美麗的畫。詩人寫了北方初冬的天氣和物候。因為他親身在那裏，所以能夠選出典型，但是他用很少的筆墨寫出來，卻又真實恰當。其中尤以農事、商業為寫，這在漢魏詩歌中較為少見。這首詩反映了戰後壹些地區人民的生活，以及詩人對國家統壹、政治穩定、經濟繁榮的理想。朱幹說:“十月的冬天講述了它的旅程、天氣和物候，以及從秋天到冬天的故事。雖然我是軍人，但我不忘民政。”《異土》壹書，何，描寫了黃河以北冬季的寒冷情況和民俗風情。詩人北伐烏桓後，回到冀州，發現這裏的土地與黃河以南的土地大不相同。開頭說的是寒冷的情況:冬末，河中漂浮著冰塊，船只難以前行；土地凍得無法用錐子刺穿，田地貧瘠，長滿了又幹又密的藤蔓和苦艾。河水結冰不流，上面結著硬冰，人可以行走。因為沿途看到的這些景象，並不是壹次在壹個地方，所以就有了“飄來飄去，難以行船”和“水盡冰堅”的區別。“至於民風特點，則因憂貧而重在“勇俠輕非”。有識之士落魄，勇者無情，不在乎隨意犯法。這種不健康的民俗觸動了詩人，詩人嘆息著怨恨著。最後，他忍不住唱了兩句“我心常嘆息怨，我悲悲戚戚”，直接表達了我心中不斷的悲傷和積累的悲傷。全詩描寫了袁紹統治造成的河北省民生現狀和社會秩序不穩。《歸雖守》中每四句都有壹個意思。詩的開頭寫道:“龜雖壽長，猶有其時。“《莊子·秋水》說:“聽說楚國有壹只烏龜，死的時候已經三千歲了。“曹操反其道而行之，說烏龜活了三千年，還是免不了壹死！”壹切都做錯了》記載:“飛龍乘雲，使蛇遊霧，雲止霧，龍蛇同！“‘騰蛇’能如龍騎雲駕霧，本事也不算太大。但是，壹旦雲開霧散，就會像蒼蠅螞蟻壹樣消失。在古代，秦煌漢武等大智大勇的大師們都被長生不老之術所誘惑，唯獨曹操對生命的自然規律有著清醒的認識，這在預言迷信的時代是難能可貴的。更可貴的是如何看待這有限的生命。曹操壹掃漢末文人哀嘆人生如夢，及時勸人吃喝玩樂的悲壯腔調，慷慨地唱道:“老馬蹲伏，誌在千裏。烈士的下壹年充滿了勇氣。”他把自己比作壹匹老邁的千裏馬。雖然年老體衰，被貶到下壹個位置，但胸中依然豪情萬丈。他說，有誌於做壹件事的人，晚年永遠不會消沈，對宏偉理想的追求永遠不會停止。這首詩以對人生哲理的感嘆開始，接著是強烈而激烈的歌唱，然後回歸哲學思辨:“盈縮之期，不止於天；滋養恩典的祝福可以永遠持續下去。“曹操的人生觀相當辯證。首先他講尊重自然規律，人總是要死的。那麽，人在有限的生命中，要充分發揮主觀能動性，積極進取，建功立業。最後說壹句，人在自然規律面前並不是完全無能為力的。雖然人的壽命長短不能違背客觀規律，但也不是完全交給上帝。如果妳照顧好自己的身心，讓它健康快樂，妳也可以延年益壽。曹操所說的“強身健體之樂”，並不是指坐以待斃、高枕無憂，而是指壹個人的精神狀態才是最重要的，不應該到了年底就意誌消沈，而應該“充滿勇氣”——要有對理想的永無止境的追求和積極進取的精神，永遠樂觀向上、精力充沛，不斷自強不息，保持思想上的青春。曹操以親身經歷揭示了人的精神因素對健康的意義，在這方面也是壹篇精彩的養生理論。“走出廈門行”的四種解釋相對獨立，不連貫。寫作方面，前三首以描寫客觀景物為主，將情感融入景物；最後壹個是哲學、意象、抒情的融合。這組詩的可貴價值在於開辟了詩歌的新時代。漢武帝罷黜百家，獨尊儒術，囚禁漢朝人的思想三四百年。導致漢代文人不會寫詩，只會寫歌頌帝王功績的大詩和無休止的註釋儒家經典，有真情實感和個性的文學得不到發展。直到東漢末年，天下分崩離析，暴風驟雨，政治、思想、文化都發生了變化。熱愛詩詞歌賦的曹操作為天下英雄，率先走上了離經叛道的道路，給文壇帶來了自由活躍的空氣。他身邊有“建安七子”等壹大批文人，他們生活在壹個戰火紛飛的時代，常常表現出慷慨激昂的思想感情。正如《文心雕龍·時間系列》所言:“時看時，雅大方，善散於世，風淡俗，誌深筆長，故梗大方，氣足。“尤其是曹操在鞍馬上作詩，悲壯慷慨，震撼古今，史無前例，史無前例。這種酣暢淋漓的詩歌風格，後來被稱為“建安體”，曹操是最突出的代表。千百年來，曹操的詩詞就是以這種“豪爽”的精神和其固有的積極進取的精神震撼著天下英雄的心靈。正是這種可貴的特質，使建安文學在中國文學史上大放異彩。著名專家評張《清代古詩詞鑒賞》卷八:“此誌在容，惟比於海。”“寫海，妳自己也在寫。”王世貞《清代隨堂詩》卷壹:“古人山水之作，無似消遣與宣城，唐王孟李杜諸王公，有尋其靈。”但總不如曹操那句“水、山、島是什麽”，不容易到達。"清代陳若明《采濟堂古詩選》:"名言多情，千古必使人慷慨。“作者簡介曹操(155—220)，本名孟德，別號“阿雲”，沛國橋(今安徽亳州市)人。在政治和軍事上，曹操消滅了許多割據勢力，統壹了中國北方大部分地區，實行了壹系列恢復經濟生產和社會秩序的政策，為曹魏的立國奠定了基礎。在文學上，在曹操父子的推動下，形成了以三個曹操(曹操、曹丕、曹植)為代表的建安文學，史稱“建安體”，在文學史上留下了光輝的壹筆。魏朝建立後，曹操被尊為“魏武帝”，廟號為“太祖”。事跡見《三國誌》卷壹。有30卷，已失傳。明朝編了《魏武帝集》，現在有《曹操集》。