(紀錄片:令人咋舌的世界，樊建執導，余秀華、中國大陸主演，2017)
余秀華成名後，在北大面對學生的提問時，對貼在自己身上的“腦癱詩人”的稱號表現出明顯的不屑。貼標簽是壹種歧視，反映了余秀華被平等對待的掙紮心態。在這種心態的驅使下，天生殘疾的余秀華首先用自己的努力證明，殘疾人也有創造精神財富的能力和價值，不需要正常人給予憐憫和同情。其次，是余秀華作為壹個女人，用自己的成功扭轉了命運的頹勢，而不是靠農村婦女寫詩走紅作為噱頭為自己賺取流量和關註。
紀錄片《驚世駭俗》已經意識到了為余秀華正名的意義。每個人都無法選擇自己的背景，但他可以努力贏得命運的改變。就像余秀華壹樣，先天性腦癱可以歸結為上天的不公，但壹個弱女子怎麽能承受這壹生的命運呢？因此，在紀錄片中，金色的麥田、雨中的荷葉，這些清新的田園風光都在余秀華的詩歌中轉化為明亮可愛的意象，以渲染壹個女人的內在色彩和光彩。然而，女性豐富多彩、光明燦爛的內心世界，卻深深植根於壹個殘疾的農村婦女心中，再凝聚成深情的詩篇，必將招來無端的指責。這就是這部電影的張力所在，它的深意在於不被鏡頭外的人拍到難以訴說的壓力和批判。
成名後的余秀華，無論是受邀演講還是參與節目錄制，都把自己的豪言壯語和情懷傾註在鏡頭裏。她就像是壹個被壓抑太多的人，瞬間就想把自己的想法和想法傾吐出來。這可能會讓她感到安心，可以暫時忘記來自生活的強烈壓抑。
影片中余秀華不幸的婚姻所指的是生命的壓抑，從中我們可以看到壹個殘疾的愛情女性為命運抗爭的艱難歷程。余秀華用了二十年的時間才擺脫了壹段無愛的婚姻，這其實是女性擺脫強加在她們身上的不公正命運枷鎖的真實記錄。在影片中，余秀華和她的丈夫尹世平吵架，有壹種自然的生活方式，他們不介意作為第三者的鏡頭。這種毫不掩飾的爭執加上夫妻二人不怕被別人看的松懈心態，說明這段婚姻其實已經名存實亡。余秀華對丈夫的訓斥，尹世平對妻子的無賴，在鏡頭前都是極其冷漠的。兩人都真實地呈現了余秀華成名前的壹個家庭生活的本來面貌，壹個在創作與家庭選擇的兩難中掙紮的創作型農村女性的生存狀態。
梳理《余秀華》中創作和家庭的主導作用，不難得出具有重大現實意義的結論。創作是經濟自主的象征，而脫離不幸的婚姻，追求自己的愛情，則是女性人格獨立的宣言。所以余秀華在獲得大眾關註後言語上的慷慨與激情，並不是她特立獨行的個人風格造成的，而是她自己造成的。
“是她自己”是余秀華的率真和純粹。弗蘭克，純粹是余秀華邀請到香港，在壹個脫口秀節目中，主持人送給她壹份禮物。比起學者們對余秀華的贊美和褒獎，這兩首詩更簡潔準確。他們是對余秀華人格的欣賞，而不是評論界對這位新詩人的學術熱情。余秀華不想被學者譽為中國的艾米莉·狄金森。與狄金森毫無共同之處的余秀華被學者們視為對他人的模仿，但面對余秀華這位現象級作家，批評家們卻無所適從，這只是壹種回避性的說法。余秀華很清楚這壹點。腦癱詩人不是腦死亡。在自己的詩歌研討會上，余秀華直面學者們對其作品的熱議，並沒有沈浸在那些諂媚的話語中。而是平靜地表達了強調個人意義余秀華就是余秀華的創作態度。
個人意義是余秀華在生活態度上對愛情的向往。有了對愛的渴望，就會有對美好事物的發現和捕捉。寫詩就是把美好的東西保留在文字裏的表達。這種表達雖然是對個人本性的認知和認同，但在沒有文化、性格偏激的尹世平的忽視和指責下，卻成了夫妻矛盾不可調和的根源。這種日常沖突與不理解不無關系。但現實中，沒有文化的尹世平永遠不會明白寫詩對余秀華的重要性。同樣，尹世平那種視女為畜的朋友圈的影響，也不會讓這個男人對女學生表現出真正的尊重。在影片中，他們毫無顧忌地表現了壹群人難以改變的苦悶，這種苦悶被尹世平帶入了佟玉秀華的日常生活，不可否認地成為後者竭力掙脫束縛，重獲新生的動力。
余秀華的重生，在拿到紅色離婚證時喜悅的吟唱下，有了別樣的意義。離婚證有喜慶的色彩，卻見證了兩個人的分離和壹段婚姻的結束。或許，此時的紅色，代表著兩個從婚姻中解脫出來的人的祝福。所以，紅色的離婚證被余秀華輕松地拿著，作為她戰勝命運的象征，在她對人生的重新審視下，凝聚了太多的辛酸與苦澀。
生活中的辛酸苦辣，成了壹切歸於平靜時余秀華淒涼心境的倒影。影片很難有效表達余秀華心中的悲傷，只能拍到尹世平收拾個人物品默默離開。這樣的鏡頭沒有太大的意義，體現的是余秀華真的有自己的平和。平靜是奮鬥的結果，這是余秀華在對自己二十年奮鬥歷程的回顧中痛苦的人生體驗。也是生活的詩篇，重塑了女性自尊自強的時代壓力。
(全文結束。2022年4月27日制作)
作者簡介:王旭。用的筆名有王木魚、許木魚、許木魚的書櫃、定居重慶的王旭326。