唐李白
這座危樓有100英尺高。
手可以摘星。
不敢大聲說話，
怕驚世駭俗。
註意事項:
1.住宿:過夜。
2.危樓:高樓，指山頂的寺廟。危險:高。
3、100英尺:虛指，非實數，此處形容建築很高。
4.星星:天上的星星統稱。語言:說。恐懼:我害怕。驚喜:害怕。
翻譯:
山上寺廟的高樓真高，好像有100英尺。
人壹伸手上樓就能摘下天上的星星。
我不敢在這裏大聲說話，
我怕驚動天上的神仙。
贊賞:
詩人在深山裏的壹座寺廟裏過了壹夜，發現寺廟後面有壹座很高的藏經樓，於是登了上去。從欄桿上遙望遠方，繁星點點，李白滿懷詩情，寫下這首關於壹次風景之旅的短詩。
第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。始發壹個險象環生的詞，引人註目，引人註目，與高字在同壹句話中的巧妙結合，準確、生動、形象地描述了山寺屹立於山頂，獨霸天下的非凡氣勢。
第二句用極其誇張的手法，襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視野引向星漢燦爛的夜空，而不是覺得高處太冷，而是給人壹種開闊感，激起人們對高聳危樓與星夜之美的向往。
三四句話，我不敢寫作者晚上遇到危險時的心理狀態。從詩人的恐懼和害怕中，讀者完全可以想象山神廟與天上人的距離，所以山神廟的高度不言而喻。
詩人用誇張的藝術手法描繪高聳的山寺，給人以豐富的聯想。山上的建築似乎有100英尺高，詩人站在屋頂上可以用手摘下天上的星星。在這裏不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。
這首詩的語言自然樸實，但意象卻是寫實的。詩人借助大膽的想象，誇大了山寺的非凡高度，生動地描繪了山寺的巍峨和夜晚的恐懼，從而將壹座幾乎難以想象的宏偉建築呈現在讀者面前，給人身臨其境的感覺。
李白的詩風豪放渾厚，想象力極其豐富，語言自然委婉，氣質多變和諧，充滿浪漫主義色彩。這首詩只用了寥寥幾筆，就生動地表現了詩人在高處的歡樂、豪放、可愛和率真。
冬季入住仙遊寺南梁殿，做壹名卑微的道士。
太乙太白，兩座山知其重。
道路的石門很窄，壹匹馬只能通過。
山寺西落，林下有枝。
昨夜山北，星宿聞鐘。
秦的女兒已經走了很久了，仙臺在。
笛聲不可聞，此處留痕。
石潭色彩斑斕，年年拋金龍。
亂流又快又洶湧，像打雷壹樣爆裂。
夜聞清，明月當空升。
空山滿清光，水樹玲瓏。
回廊映密竹，秋堂隱幽。
燈影落在前溪，整夜留在水聲裏。
矮林山好，婕妤流溪東。
只知道山的和尚，是隔壁的漁夫。
晚林板栗先拆，枝頭梨花紅。
事情安靜愉快，事情更有趣。
願妳感謝區中緣，永遠入宮。
送個報紙搭個順風車真丟人。
破山寺後的佛教靜修處
破山寺後的佛寺——昌建
在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢。
壹條蜿蜒的小路通向壹個隱蔽的地方，佛寺被樹枝和鮮花包圍著。
在這裏，鳥兒在山光中存活，人的心靈在池塘中感受寧靜。
而千聲皆靜，惟余鐘清(qng)聲。
翻譯和註釋
早上，當我漫步到這座古老的寺廟時，初升的太陽照耀著叢林。
曲徑通幽，和尚唱經拜佛的地方就藏在花木之中。
山光的清澈使鳥兒快樂，深潭的倒影使人的心靈完全擺脫了共同的觀念。
壹切都靜悄悄的，只有鐘清的聲音在空中回蕩。
1，屈:彎。
2、第壹天:早上的太陽。
3.禪房:僧侶的房子。
4.萬來:各種聲音。來，凡是能發出聲音的孔都叫來，是指自然界所有的聲音。
5.青:古代用玉或金屬制成的樂器。
6.人心:指人的俗世之心。
7、空:使空。
8.早上:早上好。
9、但喻:只聞，只留。
10，屈:壹根竹子
11，家具:全部。
12，但是:只有。
13，安靜:安靜。
14，嶽:制造快樂。
15，竹徑:曲徑通幽
16，我的路彎彎曲曲，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修。隨地而行，無可懷疑山川，又多了壹個村落。有異曲同工之妙。
17，在這裏，鳥兒在山光中活了，人的心靈在池塘中觸摸著寧靜。這兩句描寫的是後宮的幽靜環境，山光讓野鳥安心，池影讓人的俗念完全消失。人心是指人的俗世之心。破山寺裏有壹座空心的亭子。
18，鐘卿:寺中誦經，齋戒時打鐘卿為信號。
做出贊賞的評論
這首詩是關於佛寺的，表達了作者忘卻世俗的隱逸之心，表達了對山川的感情。
詩人清晨爬山，入小福寺，初升的太陽照著山野樹林。佛教徒把僧尼的聚集地稱為叢林，所以郜林有贊美佛寺的意思，在照亮森林的場景中表現出贊美佛教和建築的感覺。接著，詩人穿過寺內的竹徑，來到後院深處，發現念經拜佛的禪房就在後院的花林深處。如此寧靜美妙的環境，讓詩人驚嘆不已，陶醉其中，心醉神迷。他舉目望去，看到寺後的青山被陽光照耀著，看到鳥兒自由地飛翔、歌唱；走到清澈的池邊，只見天地和自己的身影在水中晃動，湛然空蕩明亮，心中的世俗雜念頓時被沖刷壹空。佛法是空門。佛教徒說，和尚打坐後，雖然恢復了飲食，但他以禪為味(“威方便”)，精神極其純凈愉悅。這壹刻，詩人仿佛領悟了禪的奧妙，擺脫了壹切世俗的煩惱，像鳥兒壹樣自由自在，無憂無慮。似乎自然界和世界上的其他聲音都是寂靜無聲的，只有鐘清的聲音，悠揚洪亮，把人帶入壹種純凈愉悅的境界。顯然，詩人是欣賞這座佛寺美麗絕倫的居所，欣賞這空門的意境，寄托了他的隱逸情懷。
這是壹首五言詩，但風格古舊，語言樸實，格律靈活。它的第壹副對聯用的是流水對，第二副對聯不搭配，因為立意和立意的需要。這首詩自唐代以來壹直受到高度贊賞，主要是因為它的意境優美，趣味盎然。詩以吟誦佛寺表達隱逸意趣，以晨遊山寺的贊美和超脫結束，單純寫景抒情，意猶未盡。這種委婉含蓄的意境，正如唐代尹坤在評論常建詩歌的藝術特色時所說:詩如村始，卻尋野徑，百裏之外，必歸大道。所以，它的目的是深遠的，它的知名度是與眾不同的，還有很多好句子要來。何精辟地指出，常健的詩歌具有構思巧妙的特點，善於引導讀者進入他們在民間的風景點，然後理解詩歌的主旨，而不是用描寫和文字來給他們驚喜。所以詩中的好句子，往往像是突然出現在讀者面前，令人嘆為觀止。而它優美的句子，就像詩歌的構思壹樣，巧妙而微妙。宋代歐陽修很愛朱敬的兩句話。他說他要長時間組合文字，工作會很辛苦。後來在青州的壹個山村裏住下，親身體驗了朱敬筆下的意境和情趣。他想寫這樣壹首詩，但還是壹個字也寫不出來(見《青州山村》)。歐陽修的經歷形象地說明了朱靜這兩句話的優點，不是描寫美麗的景色，讓人仿佛置身於環境之中，而是引起路過者的親切回味，所以很難造出壹片雲彩。同樣，被尹坤稱贊為警示策略的《山光》兩句，不僅造詞警示人，還有更深層次的含義，旨在發人深省。正因為詩人重在立意，重在造意，所以造詞不求雷同，多含隱喻，重在表意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐的山水詩大多歌頌隱逸和情趣，都有壹種優閑的意境，但各有其獨特的風格和成就。常建的這首詩，寫在《絕遊》中，有盛唐山水詩的壹般意境，但其風格清雅，在藝術上不同於王維的崇高和孟浩然的平淡，確實獨樹壹幟。
破山位於江蘇常熟，廟指小福寺。由南齊郴州刺史倪德光重修，為唐代古剎。該詩表達了早晨遊覽寺廟後對佛寺的印象，風格樸實，描寫簡單，意象深刻，意境渾渾，藝術相當完整，是盛唐山水詩中獨樹壹幟的佳作。蘇山寺宋重修冷色調
賈道素山寺裏滿是聳肩冷色的人。
巍峨的山峰寒寒的，壹座佛寺矗立在山頂。
樹木錯過了星星，月亮在雲層中匆匆前行。
崇山峻嶺，絕頂罕見，松樹林中鶴立雞群。
壹個八十歲的老和尚，從來沒有聽說過世界上發生的事情。
做出贊賞的評論
賈島雖然少年時出家，後來世俗化，但由於多次嘗試和仕途不成功，他似乎從未脫離以出家為導向的思想。在他以幽奇著稱的詩歌中，往往有耐人尋味的禪意。這首詩是最好的詩之壹。從視覺形象上寫:群峰高聳，翡翠色浮動，透著壹股寒意；詩人呆過的寺廟位於壹座山峰環繞的山頂上。作者用水墨畫的手法勾勒出這座山寺的孤寒特色。
三四句描述夜空中天體的景觀。從寺外散落的樹枝縫隙中，我看到夜空中的流星劃過；輕雲逆著月亮的方向飄，月亮在雲間遊。作者描寫這種寧靜美好的場景，看到了文字提煉的力量。沈德潛評論月亮逆行的雲說:雲若前行，月若隱，美在逆字。(《唐詩》)同樣，流星穿疏木的透字和疏字也有著密切的內在邏輯聯系。只有稀疏的木頭才能把流星顯露出來，否則即使流星劃過，被茂密的枝葉擋住，又怎麽看得見呢？然而這兩句話的妙處還不止於此。流星走月，在稀疏的樹木和行雲的背景下自行墜落，渲染了空山的孤寒氣息，有力地襯托了山寺的蕭瑟與淒涼的寂靜。
五六句話從自然景觀轉到人事討論。少有人來頂，說明山寺因為在頂，人跡罕至，透露出山寺遠離城市塵埃。高松鶴不是壹個群體，他寫道他獨自生活在高松。在古典詩歌中，松鶴經常被用作高貴和長壽的象征。現在看到松鶴，自然會讓人想起種松鶴的人。這就為後面寫廟裏的和尚做了鋪墊。
兩句話的結尾，廟裏只有壹個80歲的和尚。他雖已春秋，卻壹直與世無爭。看完這個，我會回頭看看高松的那句話，這句話展示了這個和尚的象征性生活環境。從全詩可以看出，只有當這些洞穴被空山包圍時，才會有這種極度孤獨的寺廟，只有當有這種極度孤獨的寺廟時，才會有這種超然的高僧；詩人是唯壹壹個在那裏的人，呆在他的廟裏，看他的和尚。由此可見詩人的心思。