沈從文(1902 65438+2月28日-1988 5月10)原名沈月歡，筆名秀、陳佳、上官碧、玄若等。，本名茂林，字崇文，湖南鳳凰縣人。他的祖母劉是苗族人。沈從文是現代著名作家，歷史文物研究者，京派小說代表人物。14歲，加入隊伍，漫遊湘川黔邊區。1924開始文學創作，抗戰爆發後在國立西南聯合大學任教。從1931年到1933年，在山東大學任教。65438-0946回北大任教。建國後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代史研究。沈從文於1988年在北京逝世。
概況
沈從文(原名沈月環)，湖南鳳凰縣苗族人，現代著名作家，歷史文物研究者，京派小說代表人物。撰寫出版了《中國絲綢紋樣》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等學術專著。
編輯此簡歷。
文學作品
沈從文14歲高中畢業參軍，15歲隨部隊出征。他當過上士，後來以秘書的名義隨軍隊在城裏當過屠夫和稅務員。看到世界的黑暗產生厭惡。接觸新文學後，1923去了北京，但未能進入大學。尷尬之下，他開始用“休·雲韻”這個筆名寫作。從20世紀30年代開始，他開始用小說建構自己的“湘西世界”，完成了《邊城》、《長河》等壹系列代表作。散文集《祥興三際》。他以“鄉下人”的主觀視角審視了當時城鄉對峙的現狀，批判了近代文明在入華過程中的醜惡。這壹與新文學大師們相悖的概念極大地豐富了現代小說的表達範圍。沈從文壹生創作的文集有80多部，是現代作家中數量最多的。早期的小說有《橘子》、《雨後及其他》、《女巫的愛》等。基本的主題已經看到了，但是城市和農村兩條線索還是不清晰，兩性關系描寫淺薄，文學的純粹性也差。20世紀30年代以後，他的作品已經相當成熟，主要作品有《龍珠》、《旅店及其他》、《石舟》、《虎仔》、《黑色微型故事》、《月下風光》、《八匹馬》、《茹蕊集》、《文學小說選編》、《新與舊》、《家庭主婦集》。沈從文以其獨特的寫作風格被譽為中國文壇的“鄉土文學之父”。從作品到理論，沈從文後來又完成了他的《湘西》、《鄉村生活形態的美》、《批判結構的合成》等壹系列與其對照的城市生活形態，並提出了他的“天人合壹”的哲學，即立足自然，回歸自然。“湘西”這種“美好健康自然，但又不違背人性的生命形式”所代表的健康完善的人性，正是他所有創作的內容。
歷史研究
新中國成立後，沈從文先後在中國歷史博物館和中國社會科學院歷史研究所工作，主要從事中國古代服飾研究。1981年出版中國古代服飾研究專著，歷時15年。湖南周先生的《武陵珍寶》壹書也記載了沈從文晚年主要從事古代歷史文化研究，並指出了沈從文晚年在古代歷史文化研究方面的成就。在《中國古代戰國銅鏡研究》壹書中，沈從文的《銅鏡史》指出:“戰國銅鏡以造型規範、紋飾精美著稱，標誌著中國古代銅鏡從幼兒期走向成熟期，楚鏡就是其中之壹。首次發現於淮河流域，通常稱為‘淮鏡’。解放後七年，因為長沙戰國楚墓出土了這麽多類似的鏡子，我們才知道這是楚國的產物，稱之為‘楚鏡’更為正確。從現實材料分析，雖然銅鏡的發明可能並非起源於楚國，但楚國的鑄鏡工人無疑為提高生產技術、豐富鏡飾藝術做出了巨大貢獻，“這壹評價是符合客觀實際的。
年表
少年時期的沈從文
1902出生於湖南鳳凰縣壹個軍人家庭。他學名嶽煥，本名茂林，字崇文。1917參加湘西郭靖聯軍第二軍第壹遊擊支隊，駐郴州(沅陵)。1918在老家小學畢業後，隨當地土著部隊轉戰湘川黔邊區和沅水流域，後於1922正式參軍，受五四運動吸引，去了北京，在那裏未能升學。我在郁達夫和徐誌摩的鼓勵下自學寫作。1923去北京。報考燕京大學中文班，但未被錄取。在北大旁聽的。1924年開始在早報副刊發表作品，後在《現在評論》和《小說月報》發表。北京到上海1928。和胡也頻、丁玲壹起組織《紅與黑》雜誌和出版社。從65438到0929，她去了吳淞的中國公學，並愛上了女學生張兆和。這壹時期的作品集有《鴨子》、《酒店》和《其他》等。1930後去青島大學任教。抗戰前出版了《石舟》、《虎娃》、《月下小景》、《八匹馬》等20多部作品集。1931年陪同丁玲營救胡也品，護送丁玲父子回湖南。1931至1933，任青島大學文學院講師；1933年9月9日，她嫁給了張兆和。同月23日，與楊振聲合編《大公報·文藝副刊》，創作《邊城》。1938年春，他去了昆明，繼續和楊振聲壹起編寫中小學語文教材。165438+10月，西南聯大中文系教授。1948開始受到左翼文化界的嚴厲批判。同年，工作重心開始向文物研究轉移。1949後長期從事文物研究。1950因不堪政治壓力自殺，被解救。1960發表《龍鳳藝術》等文章。1969去湖北鹹寧五七幹校工作。1978調入中國社會科學院歷史研究所任研究員。張兆和夫人去美國探親並講學。1981年出版專著《中國古代服飾研究》，歷時15年。1983患腦血栓住院。1984病重。搶救後更是說話行動不便。1988，10年5月的下午，他突發心臟病去世了。
艱難的生活
沈從文的壹生是坎坷的，也是奉獻的。從1917到1922，遊蕩在湘西沅水流域。1923闖入北京，1923至1928在北京以寫作為生；從1928到1930，沈從文被徐誌摩發現，並向中國公學校長胡適推薦了這個年輕人，在上海中國公學任講師，並主編《大公報》、《伊勢日報》等文學副刊。青島大學講師1931至1933；1934至1939，主編北京市中小學國家語文教材；1939至1947，昆明西南聯大教授；北京大學教授從1947到1949；1950至1978，北京中國歷史博物館文物研究員；1978至1988，中國社會科學院研究所研究員。沈從文先生的《邊城》、《湘西》、《沈從文自傳》等文學作品在國內外都有較大影響。其作品被日本、美國、英國、前蘇聯等40多個國家翻譯出版，被美國、日本、韓國、英國等10多個國家或地區選入大學教材，並兩次被提名為諾貝爾文學獎候選人。沈從文先生不僅是著名的作家，也是著名的歷史學家和考古學家。撰寫出版了《中國絲綢紋樣》、《唐宋銅鏡》、《龍鳳藝術》、《戰國漆器》、《中國古代服飾研究》等學術專著，尤其是代表作《中國古代服飾研究》，影響很大，填補了中國文化史上的壹項空白。
兒童有趣的故事
1915年，沈從文從壹所私立學校進入鳳凰縣第二初級中學，半年後轉入文昌閣小學。因為沈從文生性活潑愛玩，經常逃學上街看木偶戲，所以書包藏在土地廟裏。有壹次，他還把書包放在土地廟裏，看了壹天戲。看完戲，別的孩子已經放學回家了，他回到土地廟發現書包不見了。這時候他就急了，但轉念壹想，書包沒了也不是什麽大事。第二天，他像往常壹樣去上學，剛走到校園裏的壹棵楠木樹下，就遇到了他的班主任毛老師。毛老師面帶怒色，罰沈從文跪在楠木樹下，大聲問沈從文昨天去哪裏了。沈從文知道瞞不了，幹脆回了壹句:“我去看戲了。”毛老師見沈從文逃學如此囂張，便嚴厲批評:“勤奮有功，戲劇無用，樹喜歡長大，妳卻喜歡在樹下，做個矮子太不爭氣了！”跪了大概半個小時，毛老師叫他起來。這時，毛老師用溫柔的語氣問沈從文，是不是恨老師，罰他跪在樹下。沈從文坦然地說:“當然，我恨妳不該在同學面前受罰受辱。”後來毛老師把沈從文帶進辦公室，慢慢開導他說:“樹是向上長的，但妳要跪下來。人要有進取心，不能妄自尊大，妄自尊大。”沈從文經過毛老師的耐心勸說和教導，知恥後勇，壹改往日的倔犟脾氣，刻苦學習，成績提高很快。
編輯此個人作品
沈從文壹生出版了《石舟》、《從文子集》等30多部短篇小說集，《邊城》、《長河》等6部中篇小說。沈從文是具有特殊意義的鄉村世界的主要執行者和思考者。他認為“美在於生活”雖然身處虛偽、自私、冷漠的城市，卻癡迷於人性之美。他說:“這個世界上可能有壹些東西。”選壹小塊地作為地基，用堅硬的石頭堆起來。精致、堅固、對稱，雖小但不細長，是我理想中的建築，此殿獻給“人性”(《文選》序)。
編輯本段主要作品
小說集
《老實人》、《蜜桔》、《雨後及其他》、《巫神之戀》、《龍族與朱》、《旅店及其他》、《石舟》、《虎娃》、《阿黑的小故事》、《月下小景》、《八馬圖》、《儒氣集》、《文學小說選編·新舊》、《主婦集S》第壹章、第十三章入選上海市高壹教材，第三至第六節入選人民教育出版社高中必修課。5)長河。
試圖
《記得胡也頻》《記得沈從文自傳》《記得丁玲》《湘行筆記》《湘西》《廢郵救底》《燭虛》《雲南看集》。
學術寫作
研究中國古代服飾，從文學中賞玉
相關傳記
沈從文，沈從文自傳，湖南美術出版社金，沈從文傳，國際文化出版社，沈從文傳，北京十月文藝出版社吳，沈從文年表，天津人民出版社，沈從文傳，長江文藝出版社。
創作風格
沈從文的寫作風格傾向於浪漫主義。他要求小說的詩意效果，融合現實主義、回憶夢境和象征主義。語言風格樸實，句式簡單陡峭，主幹突出，樸實厚重，樸實生動，具有濃郁的地方色彩，凸顯了農村人性的獨特魅力和精神。整部作品充滿了對人生的隱憂和哲學思考，就像他真實而頑強的壹生壹樣，給人以教訓和啟示。
小說分類
沈從文創作的小說主要有兩種類型。壹個是關於湘西生活的，壹個是關於城市生活的。前者通過描寫湘西人原始自然的生活形態，贊美人性之美。後者通過城市生活的腐敗揭示了城市自然人性的喪失。他作品中的鄉村世界表現為與城市社會對立又相互參與的整體格局，而城市主題下的上流社會的“人性扭曲”則在“天人合壹”理想的燭光下展露無遺。正是他獨特的價值尺度和對內涵的哲學思辨，構成了沈從文筆下城市生活與鄉村世界的橋梁，也正是因為這種對以金錢為核心的“現代文學”的批判和他的浪漫主義理想。
代表作
中篇小說《邊城》是他的代表作，體現了沈從文“美”與“愛”的美學理想，是他展現人性之美的最傑出的作品。通過他的兒子和女兒崔璀的情人在湘西發出的愛情悲劇，反映了湘西在“自然”和“人事”面前無法把握自己的命運，壹代又壹代地重復著悲傷的生活，寄托了作者民族和個人的隱痛。
其他作品
書法
要說沈從文先生的書法，可以寫壹篇很長的論文。因為他不僅能寫好曹彰和邢凱，而且對書法有壹套完整的個人理論。沈從文小時候很喜歡書法，帖子很多。十幾歲就能寫壹手好楷書。雖然沈老師壹直熱愛書法，在圈內也頗有名氣，但他從來沒有把書法當成自己的壹件好玩的事情，更沒有想過賣字牟利。除了壹次。抗戰勝利後，沈先生從雲南回到北平。當時，他在擔任教授期間，利用壹點時間為壹家報紙編輯了壹份增刊。壹個叫柯原的詩人，因為家庭困難，不得不給經常發表他的詩的編輯沈從文先生寫壹封信，請求他的幫助。沈從文知道情況後，又因當時生活不寬裕，便於1947年9月20日在天津《壹石報文學周刊》上貼出啟事:“有壹位素未謀面的青年作家，因喪事，家庭困難。誰願意為這位前途無量的青年作家解除壹些友情上的困難，不遺余力地去做，我可以為這位作家賣20面錦旗，作為對這份恩情的感謝。這個字暫定654.38+萬元。我的辦法是，誰要我的字，都可以給我寫信，告訴他我寄的時候怎麽直接給窮作家寄錢。”同時，他也想推而廣之，“如果妳覺得這個方法合理，有贊助，我想給幾個去世作家的家屬賣半年字。”1949後，柯原成為廣州軍區職業作家。由於種種原因，他直到1980才知道沈從文的下落，於是他去北京找到沈先生，告訴他自己是如何幫了大忙的。但沈從文自己早就忘記了這件事。1982年5月，沈從文和妻子張女士去了張家界。第壹天，他們在山腳下看到了金鞭溪，第二天，他們想上山。因為腿腳不太靈活，妻子和陪同的人都去了，他留在賓館。張家界管理處的同誌帶了紙和筆來找他題詞，他答應了。談到派人陪他，他說，我有壹個人寫的習慣，不想讓別人看。管理處的同誌想，妳都80歲的人了。我們怎麽放心把妳壹個人留在酒店？所以我說，我怕妳不方便沈先生很敏感的說，至於我的健康，我最近才檢查過。沒毛病。別擔心。玩了很久，老婆和陪同的人回到酒店，看到沈先生寫了很多圖，比如張家界，金鞭巖，展卷。這時，他已經累了。見到妻子的時候，他說今天真的寫累了。此時，沈先生已非往年。過去，即使在炎熱的夏天，他也堅持練習書法。這時他的手在抖，不聽他的筆。看到壹疊碑文，管理處的同誌有點不好意思，說，我真是煩死妳老人家了。對於要寫書，要他題寫書名的人，他經常會寫幾張圖發給別人，讓他們選擇。沈從文先生寫作從來不講究筆墨。我收到的和壹些朋友收到的這兩個字，大多是墨色不均，紙質也沒什麽好的。1981，他在給作家彭景峰的信中說，我用的筆，中小學書法用筆只值13毛錢，紙，窗貼韓文紙只用了15毛錢...墨是沈澱後加水的墨，所以不光彩，所以應該叫死墨。好像書專家都知道是門外漢。他經常對自己的作品不滿意。2月9日1982給趙瑞坤夫婦寫信:俗話說，婆婆越看女婿越有意思。至於寫作，我正好相反。寫著寫著總覺得不滿意。也可以說是悲壯徒勞，等於自找麻煩。永遠得不到作家應有的幸福。所以給字的時候，他總要跟我說不要裝，找個大點的板子貼上去。沈先生完整談書法的文章有三篇:談寫作(壹)發表於天津《大公報》4月4日文藝副刊1937；論寫作(二)發表於7月《論語》半月刊1948；還有壹篇寫於上世紀70年代的文章《續章草的進展》，在沈先生去世前未發表，後被其家人編輯其全集時收錄。沈先生在談寫作(1)時說，要把寫作當成壹門藝術，他認為，社會組織復雜的時候，壹切事業都要分。任何壹種工作都要堅持很多年才能有所成就。當玩家和玩票是有明顯區別的。在這個問題上，天才是有的，但很少。沒有具體的了解，普通人很難創造出特殊的藝術事業；沒有更深入的了解，就壹定沒有奇跡。在討論寫作是壹門藝術時，他從歷史的角度進行了分析。甲骨文，當時的造字者，除了線條清晰悅目便於記憶外，還註重其個體和群體的裝飾美和圖案美。商朝的字如畫，周朝的字極有條理。秦篆雄秀和韓立曹彰都註重優美的造型。漢字的藝術價值在歷史上得到了認可。蔡邕在寫《石頭記》的時候，滿大街都是來參觀寫作的人和車。王羲之奠定了《行草》的藝術價值。但後來，由於作者強調模仿和實用性，它的藝術性不像圖片、音樂和雕塑那樣固定。沈老師認為，影響文字藝術地位的主要不是文字本身，而是大多數人對文字的評價方法有問題。壹類人認為寫作沒有創造性，沒有道德情感教育力。他說這種人不屑寫字，但家裏應該掛壹些對聯和漂亮的拓片來裝飾墻壁。這種人好對付，因為他們要求文字要有自己的藝術效果。更糟糕的是另壹種人，重視文字卻欣賞能力低下，把文字當成權力的象征。所以名公大清的話就泛濫了。好好的壹堵石墻，壹堵墻，什麽名人都刻上去了，遊客的眼睛都要被虐了。要解決這些問題，強調分工是個好辦法。有些專家要懂得漢字藝術，折衷古人，綜合其所長，找到壹條新的途徑，去理解漢字的點狀、密狀分布，創造出賞心悅目，在視覺上給人以雕塑、圖畫、音樂效果的漢字。當然，寫作的藝術也是可以提倡的。沈先生的另外兩篇文章，壹篇是對宋代及現代書法家的分析與評價，另壹篇是他對淵源的看法。我覺得只有第壹篇文章反映了他對書法藝術的基本看法，有意思的是，他六七十年前寫的那篇文章，似乎是針對當下書壇的怪現象，專門請他來的。