文章開頭以美麗幽靜，“芳草萋萋，繁花似錦”的桃花林為伏筆，引向壹個淳樸自然的世界。在那裏，壹切都是那麽簡單美好。沒有稅收，沒有戰爭，沒有名聲，沒有陰謀。連壹點嘈雜的聲音都聽不到。人與人之間的關系也是那麽平和真誠。作者沒有說這壹切的原因，但從“不知何以有漢，不論魏晉”這句話中已經隱約透露出消息:說到底，是因為沒有壹個統治集團站在人民之上，為了私利而互相攻擊。這個想象中的桃源世界，對於生活在虛偽、黑暗、戰亂頻仍、流血不斷的現實世界中的人來說，無疑是令人神往的。作者簡單的筆觸恰如其分地表現了桃花源的氣息，使文章更具感染力。當然，這種理想狀態在當時的現實中並不存在，只是作者對黑暗現實不滿的壹種精神寄托。
文章的結構也相當巧妙。作者借用小說風格，以壹個漁夫的經歷為線索展開故事。開頭的記述，時間，漁夫籍貫，都寫得很有把握，好像是真的。這就縮短了讀者與作品的心理距離，將讀者從現實世界引入夢幻的桃花源。相反，如果開頭是“無形無體的世界的壹部分”，讀者會感到遙遠，作品的感染力也會大打折扣。《局外人的人性缺失》和漁夫對自己想要的東西的回歸和迷失的方向，使讀者從這個朦朧飄忽的世界回到了現實世界，內心對它依然充滿了眷戀。在文章的結尾，南洋劉子驥的規則失敗了，這使整篇文章更有趣了。
東晉陶淵明的《桃花源記》雖是《桃花源詩序》，但長期以來被認為是壹篇精美的散文。桃花源的故事是現實的。它有故事發生的時間和地點，有故事的發生、發展和結局，有主角漁夫身份的明確，有劉子驥合理反應的客觀記述。桃花源的自然環境和社會生活都藝術地反映了現實社會的各種面貌，啟發人們對社會和人生進行嚴肅的思考。《桃花源記》也是積極的浪漫主義，它的真實故事被塗上了壹層神秘虛幻的色彩，也是真實虛幻，迷惑並激勵著人們追求自由幸福的生活。作者用現實主義與積極浪漫主義相結合的手法，精心描繪了壹幅理想社會中的生活圖景，精彩、魔幻、令人陶醉。
作者著手說明故事發生的時間(金臺)、地點(武陵)和主角(漁父)，意在表明故事的真實性，並暗示讀者“情由情生，情由境生”(清？尤統《西塘雜》三卷《蒼梧序》)寫作時不應忘記客觀現實。漁民以捕魚為生。他們在戴嶽飛了很久，風要來雨要來。他們周圍的山川河流的形狀對他們來說會很清楚。但這次的“流連溪邊，忘了路的遠方”看似不可理解，實則反映了現實，隱含了故事的虛幻。也許是因為這條小溪裏又多又肥的魚，機會難再來，漁夫不肯罷休；也許是因為漁夫壹無所獲，如果空手而歸，很難和家裏饑餓的孩子和女人交朋友，所以他不會放棄，仍然壹路撒網。漁夫的艱苦生活和慘淡家境在這裏可想而知。不僅是“忘了路的遠近”，也是漁船進入桃花林的突然。“邂逅”壹詞既形容了漁夫撒網的專註，也讓桃花林變得虛幻而神秘。仰望海峽兩岸，漁民們不禁驚嘆於清壹色的桃林，陶醉於“芳草萋萋，彩樹婆娑”的絢麗環境。漁父的“很不壹樣”和“欲窮於林”當然在這裏的桃林的香與色上有著天壤之別，那麽為什麽不能傳達漁父“此景只應天上有，人間難得見”的感嘆，進而反映現實環境。
與外界相連的通道的深度使桃花源更加神秘。不知名的不知名的山洞閃著忽明忽暗的光，勉強能穿過壹個人的小山洞延伸幾十步後，又出現了另壹個山洞，真是太神奇了！作者有意將桃花源描繪得神秘浪漫，明顯暗示桃花源是壹種理想境界，而非客觀現實社會。漁夫鉆進洞裏，卻見“土地平坦寬敞，房舍如是”，其中良田、美塘、桑、竹恰如其分地點綴其間，是壹派美麗的田園風光！這幅寧靜美好的畫面，居然有“雞犬相聞”的聲音，感人至深。更有甚者，“穿得像陌生人”的男女悠閑地“壹起幹活”，老人們靠墻靜靜地坐在陽光下閉目養神，時而悠閑地拉著家人，孩子們三五成群地坐著談笑或追逐嬉戲，這是壹種幸福安寧的生活！看到這裏，漁夫不禁想到並觸摸到貴族勢力猖獗、戰亂連綿、百姓塗炭的黑暗現實，不禁贊嘆不已，想了很久:來到如此美麗祥和的地方，真是做夢。正如阿清劉熙載所說，“筆墨皆以人之性情為本。”(“藝術？”這幅引人入勝的生活畫卷反映了現實的醜惡狀況，充分傳達了作者毅然回歸農耕後對平等、勞動自由和幸福生活的熱切向往。
被眼前景色驚喜的漁夫還沒回過神來，桃花源人就發現了他這個不速之客。桃花源人壹開始是“大驚，問計”，後來熱情邀請他們“設酒殺雞為食”。“聽說過這個人”到了，壹村人喜氣洋洋，跑來跑去，互相轉告，蜂擁而至打聽消息。聽了漁夫的介紹，桃源人不禁感嘆。妳在嘆息什麽？妳為什麽如此深感抱歉？自秦朝以來，外界頻繁的朝代更叠讓他們感到驚訝。在“躲過了當年的秦之亂”、“走到這絕境”、“然後與外人隔絕”之後，外界發生了多少大事小事奇事怪事，聞所未聞，令他們扼腕嘆息。桃園人在這裏透露出的，不僅僅是能夠避開亂世、戰亂頻仍的幸福，更是對外面飽受戰亂之苦、遭受階級壓迫和剝削的人民的深切同情。幸而或感同身受，桃園人仍視漁民為賓朋，“餘者延至其家，皆有酒食”，十分殷勤周到；桃園人依然熱愛自己的平等勞動、和平、自由、真誠的溫暖社會。他們特別叮囑漁夫“勿以待人”，誰也不想因為漁夫的到來而破壞他們平靜的生活。這樣壹種淳樸的民風該有多美好，這正是作者熱切向往和熱切追求的，狡猾危險、貧富懸殊的醜惡現實與之格格不入。作者很自然地將深刻的現實內容融入到對桃花源美好生活的描寫中。
對這位漁夫來說，當年在桃花源的生活就像天上神仙的快樂無憂的生活壹樣。所以，桃園人對他的規勸早已被他遺忘，為了重返桃園，他在回家的路上“處處下定決心”。不僅漁夫如此，唐太守聽說漁夫的遭遇後，也“派人同去”，貴人劉子驥“聽說了”，“欣然管制”。他們對桃花源也是多愁善感的，他們向往桃花源，迫不及待地去尋找。不言而喻，現實社會的失望和排斥程度在這裏顯而易見。可惜結果是“丟了，再也拿不到路了”和“以後沒人管了”。故事到此戛然而止，留給讀者深深的回味。
陶淵明對桃花源的描寫是如此神奇、美麗、撲朔迷離，深深感染了讀者的情感，強烈震撼了讀者的心靈。關鍵在於“情深意長，景美真實。”(清？方的《趙梅·展顏》)融合了作者的全部人生經歷，全部思想情感，寫出了他對黑暗醜惡的現實的強烈不滿，對他想幫助世界的野心的深深憤慨，對誠實勞動、和平幸福生活的由衷贊美，對“樸素真實”的美好社會的熱烈向往。他畫出了桃林的神秘之處，桃林的奇景，桃園的神奇環境，桃園的美好民俗，以及無法挽回的奇聞異事，給人留下了深刻而生動的印象，讓人陶醉。正如鐘嶸評價的那樣，“文風幹凈，幾乎沒有長篇大論。”意思真的很古，文字也很好聽，很好聽。每次看它的文字，就想到它的人性美德。"(《詩》)陶淵明樸實無華的文筆，洋溢著陶醉和喜悅，真實地描繪了壹幅包含著豐富社會生活內容的美好畫卷，實在令人深為欣賞。