淺談古詩詞教學中如何對學生進行思想教育

貴州省印江縣二嶺鎮張彥權的古詩詞是我國文化遺產中的瑰寶。古詩詞教學不僅僅是背誦，應該充分挖掘古詩詞的特點，在教學中有機地進行思想教育。我的經驗如下:1。了解詩歌言誌、抒情的特點，把握古詩詞所蘊含的思想內涵。詩歌是壹種強烈反映社會生活的文體。詩人在描寫客觀事物時，總是把自己對事物的理解和看法以及自己的思想感情寫進詩裏，借助文學語言來表達自己的思想。如《莊子？世界篇指出:詩以道為本。金在《文賦》中也提出，詩因愛而美。言誌抒情是古詩最本質的特征。壹首小詩雖短，卻蘊含著作者的意誌和情感，具有豐富而深刻的思想內涵。以張裕的詩《蠶女》為例:昨日入城，含著淚回來。渾身羅綺的都不是蠶農。詩的第壹、二行向我們展示了感人的人生境遇；蠶女進城賣絲，回來不是滿心歡喜，而是流下傷心的眼淚，連手帕都濕透了。第三、四行表達蠶女的感情；滿城穿綢緞的都不是養蠶人。這首短短的四行詩包含了壹個重要的思想；在壹個人剝削人的社會裏，勤勞的人永遠享受不到自己的勞動果實。老師在教這首詩的時候，可以引導學生了解當時不合理的社會制度，讓他們對舊社會不合理的制度深惡痛絕，從而認識到今天的社會會知道中國新制度下勞動人民生活的幸福。我們在講授古詩詞時，首先要把握詩中深刻的思想感情，這樣才能在教學過程中對學生進行及時的思想教育。第二，根據不同種類的古詩詞，確定思想教育的切入點。古詩詞的教學，僅僅註重文字的解釋，詩歌的相聲，顯然是不夠的。教師還要引導學生理解作者的感受，理解作者的觀點。備課時，教師要深入研究教材，確定思想教育的切入點。寫山水詩可以引導學生理解詩詞，體會祖國河山的壯美，激發他們對偉大祖國的熱愛。如李白的《望廬山瀑布》。課本上也有很多描寫四季和田園風光的山水詩，比如:初春，走在山中，路中三路，醉書望湖樓，不值得遊園，新城的徐工店，可以教育學生熱愛生活，熱愛自然，熱愛壹切美好的事物。詠物詩抓住托物言誌的特點，可以滲透思想教育。比如講授王安石的《梅花》，可以把握詩中韓玲開放的梅花意象，引導學生認識梅花孤獨頑強的性格，教育學生敢於與困難作鬥爭。再如:講授李賀的《馬》，可以引導學生領略詩人與馬競爭、渴望為國上戰場的英雄情懷，教育學生從小樹立崇高的無產階級理想，將來長大後像奔馬壹樣為祖國四化作貢獻。說理詩可以引導學生分析詩歌，由表及裏地理解事物。這類詩歌往往闡述了壹個深刻的道理。比如王誌煥的《在鷺宿》，可以教育學生，壹個人只有站得高才能望得遠，鼓勵學生從小樹立積極向上的誌向。再比如蘇軾的《西林壁題》，可以教育學生不為任何事所惑，而要對事物有充分的認識。比如杜甫的《上前線》中隊對非正式戰爭的敵視態度，在今天更具有現實意義，可以從小教育學生熱愛和平。壹般來說，詠物詩是直接敘述或議論，以表達詩人的思想感情。比如沈李的《沃荷》，詩中每壹粒糧食都是辛苦的這句話，就是作者感情的直接表達。在教學中，在喚起學生對勞動農民的同情時，可以教育他們知道吃每壹粒糧食都不容易，都要珍惜。無論哪種詩歌，都是作者意誌和感情的體現。教師只有牢牢把握古詩詞的特點，確立道德教育的切入點，把語文閱讀理解與思想道德教育緊密結合起來，才能真正實現文道有機統壹。第三，引入美育機制，通過美育的感染促進德育。所謂德育，就是培養學生的思想政治觀點和道德品質。它告訴學生什麽是好的，什麽是壞的，什麽應該做，什麽不應該做。因此，道德教育的壹個主要特征是說服，這在壹定程度上是強制性的。而美育則通過文學等美的形式影響人，以喚起美感的方式教育人，因此具有形象生動、潛移默化的特點。將美育的情感體驗機制引入德育，教師不僅能在理智上說服學生，還能陶冶和陶冶學生的情操。在古詩詞教學中，教師可以充分利用音樂、美術等手段，幫助學生再現詩詞中的形象，體驗詩詞中的意境，讓學生受到美的感染，讓詩詞中的情感因素在學生腦海中響起，從而達到思想教育的目的。以王廬山瀑布為例。教師可以設計壹套多媒體教學課件，通過多媒體課件的演示，在幻燈屏幕上再現千尺壯闊的景觀。通過直觀的圖片和教師的語言描述，學生可以很容易地理解詩中的意境和詩人的豪情，從而引起情感的共鳴和對祖國壯麗山河的熱愛。另壹個例子是教《江雪》這首詩。用壹幅水墨畫，描繪了雪中鳥不飛，行人不見，漁人獨釣的場景。再加上清亮而略帶激情的古箏曲，讓學生從畫面和音樂中感受到大雪刺骨的惡劣環境，從而領略到漁民(作者的象征)不向惡勢力屈服的頑強精神和超然品格。我們運用音樂、圖片等手段，幫助學生理解和欣賞詩歌中的意象美、語言美、節奏美和意境美。通過調動和運用美育手段，落實教學的德育功能，使學生在生動、愉快、有趣的學習過程中接受思想道德教育。