博安樓最早的主人是誰？快回答，有獎勵！

博安是明末清初杭州人鄒孝之的莊園，位於秋雪庵以南的蘆葦叢中。當時，這壹帶到處都是蘆葦和野趣。從遠處看，整個莊園就像壹艘停泊在水面上的仙船，因此得名“博安”。莊園叫“安”，也是西溪的壹大特色。舊時文人書房常愛用“安”字，取其清雅幽靜之意，實為草堂，文人吟詩作畫、結交文學之雅集。據說明末清初西溪有1。大於0。鄒曉誌的“博安”是由壹條竹徑引出，上面蓋著茅草。他和他的兩個弟弟鐘書、夏樹住在博安，讀書自娛，以詩禮治國，不問文達。當時有壹個叫石基飛的人聽說了博安，他深受感動。他寫了壹首詩《文孝直隱居西溪》“在他臥室的臺階下尋魚竿，此事是他壹生所向往的樂天。”想象他們的兄弟停泊在壹池秋水上，讀書釣魚。後來越想越羨慕，幹脆就去參觀了。這太令人驚訝了，他說。多好的兄弟啊！他的家當上蓋著蘆葦葉，漁船在水對面，蒲團放在梅樹下。如果妳想去釣魚，妳可以隨時上船。想在梅花樹下吟詩，或坐或臥，全隨意。心情好的時候誰的詩好？王維的，陶淵明的，陸遊的也不錯。羨慕到這個份上，不知道石基飛有沒有壹直待在泊位不肯離開。據清代中葉杭城大詩人陳文書說，現在仍有許多文人隱居在博安旁邊，僅次於廬州，十分有趣。他們在詩歌中互相唱和，互相交往。是的，博安是西溪真正隱士的棲息地。它的主人隱藏在世界和歷史中，我們只能從前人的詩句中窺見鱗爪。嘉惠會送詩給親人，留詩責備。是“詩”將我們與寺廟的美和哲理聯系在壹起。當我們離開寺廟時，我們想到了自己。今天，我們離別時沒有詩，相聚時沒有詩，悲傷時沒有詩，歡笑時沒有詩。當然，我們這個時代也有值得寫下來的東西，可惜我們已經沒有心情寫詩了。甚至，人們說妳是詩人，不是恭維，更多的是譏諷。那麽，能否在還原西溪的同時，重新認識“詩”的價值？“詩”能還原到我們的生活中嗎？LJ西溪是鳥類的天堂，特別是經過幾年的綜合保護，西溪的鳥樓數量從50多座增加到120多座。