因為明朝最高學府的校長寫信提議而被禁。
《剪燈新故事》成書於明洪武十壹年(1378)，永樂十九年(1421)修訂出版，正統七年(1442)禁書。
之所以被禁，與當時中國的太子，也就是明朝最高學府國子監的校長，奉酒有關。這個人叫李世民，剛上任沒幾個月，但是很壓抑。為什麽他興高采烈的去講堂，激情四射的宣講四書大綱，讓學生們還在打瞌睡？於是他晚上去宿舍交流，問大家都在看什麽書，春秋還是詩經。沒想到學生看的最多的書居然是剪燈的新話。
李世民大吃壹驚。他知道這是郭子的助教瞿佑寫的小說。聽說此人受過良好的教育，曾在國子監教過《左傳春秋》，但他本人從未讀過。校長有點偏執。在國子監工作期間，主張“清正廉明”，小說不能看。
於是校長向學生借了壹本書，晚上回家看。看著看著，他越來越覺得不對勁，於是連夜給皇帝寫了奏章，第二天趕到宮裏向皇帝匯報。當時，李總統給皇帝寫了許多東西，皇帝感到不耐煩，於是他請禮部大臣開了壹個小型研討會。與會的人都覺得李主席說得有道理，於是中國文學史上第壹部被禁的小說就這樣產生了。
對於這件事，史書記載如下:
近日有俗儒，假借怪異之事，以無根之詞裝飾，如《剪燈新話》，不僅市面上輕浮之人讀，且有放棄學業而不談的儒生教導，日夜記之以談之。如果不嚴格禁止，恐異端邪說就會泛濫，迷惑人心，而且不是細節。求禮部寫內外衙門，提校史，查官歷，這些書都要禁，印過書、賣過書、收藏過書的，要像法律壹樣過問，使人知正道，不為邪惑。給禮部的信。尚書胡穎等人的話是合理可行的...皇帝是他們的提議。
這些文章完全是小說家為了表達特定思想而“虛構”出來的。用李世民的話來說，就是“披著怪異的東西。”《明史》記載李世民“性靈旺盛，致力於天下”。他無法理解，作為朝廷官員，為什麽要發明小說，所以只能用“俗儒”來聲討。
在技法上:“飾以無根之詞”
李世民在《剪燈新話》中也準確把握了“修剪”的特點。這其實是當時評論界的壹致結論。兵部尚書趙翼、禮部侍郎都認為《剪燈官腔》是“奇而好述”，而說:“有許多人讀了王先生所述的近代事實，塑其情，釀其詞，美不勝收，使蛇曲折，流出心來。若忽證所聽，懲惡揚善，動情誦之！”
因為擅長辭藻，所以作品真實感人。桂橫讀《剪燈官話》的感受是“晴雨欲哭無淚舞”。但李世民被理學自負，主張“存天理，滅人欲”。自然，他無法理解那些以情感人的小說的藝術魅力。
思想上:“異端邪說，新月盛。”
理學是傳統儒學的發展，成為明初國家的指導思想。李世民所欣賞的是“富於德行，功成名就的人”，主張文藝為政治服務。《剪燈故事新編》的可貴之處，正是對傳統儒家經世致用理想的深刻反思。
因為被禁，所以《熄燈號》官話在國內很少流傳，國內很多人都不知道。但是，瞿佑、李世民等人不會想到，這部小說並沒有因為被禁而失去魅力。後來這本被禁的小說引起了朝鮮李朝人民的興趣，來到大明取之。後來又傳到日本和越南，對亞洲文學產生了巨大影響，成為中國文學傳播史上不可多得的個案。
當時朝鮮李朝正在積極倡導學習漢語，而《鄧健新華》只是壹個老百姓的故事，而且非常淺顯易懂，讓人看了之後非常感動，所以成為他們喜愛的漢語教材。這個國家的學者林茂甚至對這部小說做了詳細的註釋，即《鄧健新華句讀》，對小說中壹些漢字的讀音和語義做了詳細的分析，對李朝的壹些珍稀動物、植物和水果做了非常詳細的註釋。
當初朝鮮半島只知道詩詞歌賦，不知道有小說這種文體。朝鮮李朝著名作家金思秀模仿《新華》創作了《金鰲新華》，朝鮮半島由此誕生了自己的第壹部小說。斯修普·金能把握《剪燈的故事》的藝術魅力，同時又有壹流的文學造詣。他以瞿佑模式承載朝鮮李朝的文物，將自己的民族文化和獨立思考融入小說，開啟了朝鮮文學史上的新篇章。
“剪燈新話”對日本文學的影響也經歷了從形式到內容，從表象到精神的滲透過程。先是翻譯，再是創作，從《聊齋誌異》《賈丫鬟》到《古今英草紙怪話》《雨月詩話》，都有“剪燈打官腔”的影子。
但《剪燈》在日本的傳播和接受也反映了中日兩國的審美和文化差異。沿著瞿佑的軌跡，日本作家上田秋成的思考更加深入。他的《白峰》客觀上肯定了反叛精神和拋棄道德考量的“魔道”精神，形成了具有獨特日本風格的作品。
在越南，也有對其文學作品影響較大的模仿。著名作家阮瑀模仿《剪燈故事新編》創作了《傳奇外傳》。兩位作家進行了跨民族、跨時代的交流。