(宋)謝枋得
十年的歲月裏連回家的夢都沒有，此時的我獨立於青山綠水之上。
天地孤，山雨休，幾生可得梅花。
謝枋得(1226 ~ 1289)，南宋文學家。君字直，號叠山。忻州益陽(今江西)人。包□四年(1256)與文天祥同科進士。第二年，我重新考了講師，經濟學專業。與此同時，應進行征討，組織民兵抵抗袁。同年為考官，因得罪賈思道而被訓斥，被賢春赦免三年(1267)。德□ (1275)元年，被江東判刑，江西聖旨發配知新州。元兵侵境，兵敗城破，藏於建寧唐山，後居建陽賣蔔教書。宋卒，居福建。元朝多次召來當官，卻不肯辭官。最後被迫送到大都(今北京)，不屈，絕食而死。主人的私事節。
謝枋得盛贊歐蘇文筆，認為“歐蘇從偏僻之地出發，以古道為己任，發展文字為中國，通天緯，天下之士皆知其所居也”。他對宋末文風不滿，指出“七十年來文風極卑”(《與楊書》)，於是擔起振興斯文的責任。他的散文格調高，氣勢大。上海宰相劉中齋的書，寫得慷慨悲憤。送尹朝敬到詩仙郡序。有見解，有感悟，在唐宋序文中頗具特色。宋代辛棄疾先生墓中也有辛棄疾的話，認為他“忠義不在張仲先、嶽武穆之下”。他高度評價辛棄疾的愛國精神，反映了自己的節操。
謝枋得的詩哀婉蒼涼，風格樸實端正，時而充滿韻味。如《武夷山中學》寫道:“十年無夢須歸，青峰野水獨立。”天地孤，山雨休。有多少學生能培養出梅花？描述他搬到山裏的那十年，還是挺痛苦的。《初抵建寧詩》是他北上前的告別詩。第壹句比喻“雪中松柏更綠”，高潔明亮，見死不救，感人至深。
疊山集(16)有四個系列的影印。
讀《武夷山鐘》有感
十年無夢要回家，獨立青峰野草；天地孤，山雨休，幾生可得梅花。
在閱讀《中國歷代詩詞歌賦》時，每當我看到謝枋得的這首詩，我的心就會湧起陣陣波瀾。雖然《詩經》的質樸，魏晉的品格，李白的飄逸，杜甫的沈郁，蘇軾的豪放，陸遊的悲壯，都像是詩林中的參天大樹，但謝枋得的詩更像是林中的小草。即使在談及南宋末年的反袁鬥爭時，人們更多了解的是文天祥、正氣歌，卻不知道還有壹個，更不知道他的詩。然而，七八百年後的今天，謝枋得的命運和狀態仍然令人驚嘆。
謝枋得的這首詩寫於元世祖至元二十壹年(1284)。此時忻州失陷，抗元失敗後，已在武夷山十年，文天祥已亡兩年。蒙古鐵蹄自北向南踐踏，高原水改山河，戰地風來草木。他的妻子和兩個兒子被擄，南宋很多舊臣投靠了新主人。面對國家的毀滅和死亡，孤獨而忠誠的謝枋得感覺如何？他離家十年，雨後的深山裏更是寂寞。面對滾滾而來的寒潮，他心裏可能已經很淡了。畢竟他也是人。但他對梅花性格的追求，最終成就了他高尚的人格。
《宋書》記載，謝枋得生於忻州弋陽。鮑有忠，晉升進士，考了二科，除福州科，參軍。德佑元年，蔣東被判到江西，使他認識了忻州。忻州沒有保留，改名叫建寧，住在福建。至元二十三年，薊縣學士程文海向宋臣推薦了以方得為首的二十二人，拒絕前往。第二年，該省總理太忙，沒有時間給臺灣寫信，所以不能去信。丞相義不強。明年福建省參政，好如江南求賢，大臣由夢舉薦，不可不為。福建省政協委員魏天佑見時求賢若渴，欲舉薦有功。看到神的賜福而驕傲是不禮貌的。相比之下，坐著就不對了。天佑怒，強者北行。26年4月，我到京城，問謝太後應國府在哪裏，然後我就吊唁了。我生病了，搬到了本傑明·鐘寺。當我看到墻上曹娥的石碑時，我哭了，“我的小女孩，雅艾爾，我認為妳是不對的！死無食物。
謝枋得最後在本傑明·鐘寺絕食而死。本傑明寺建於唐代貞觀十九年。唐太宗李世民東征朝鮮，悼念陣亡將士。清雍正年間改名法源寺，至今猶存。它已經被北京程楠的居民樓包圍了。
謝枋得的處境比杜甫困難得多。在安史之亂中，杜甫有“雖國破，山河長存，草木皆春；我感之則淚，孤鳥已吟其悲。”血錐心語之淚。可是，那時候，他的國破了，他卻還在，他的親人還在。他剛剛經歷了壹場混亂。謝枋得是不同的。國家滅亡了，河山淪陷了，她的妻兒被捕了。第二年，他的妻子去世了。反元大旗文天祥已死，自己的軍隊被元軍擊得粉碎，只好在顛沛流離中隱姓埋名。
據說漢朝的李陵被俘後向匈奴投降，因為他的困難。明朝洪承疇在大勢已去的時候投降了清朝。從南宋開始，元朝朝廷就有很多官員。有句話說得好，識時務者為英雄。然而，與謝枋得相反，那些所謂的“理解時代”是擁有牛奶或成為母親的同義詞。當然，以今天的眼光來看，都屬於同壹個中國，沒必要較勁。這不是歷史唯物主義的態度。以前聽過壹個修自行車的人的謬論:如果我們沒有抗日，現在中國就有另壹個大和民族了。妳看他的“頭腦”，空得連血都變白了。
做人就是要有氣節，優秀的民族也是如此。雖然物是人非，但做人的規則是不能變的。在什麽都不如，只有賺錢高的今天，在只有永久利益沒有永久朋友的今天，謝枋得的人格價值依然彌足珍貴。
詩言誌，歌言誌。讀壹首真情實感的詩，往往能被作者的感受迷住。