2020年對我來說是痛苦和迷茫的壹年，也是全人類痛苦的壹年。我們經歷了這麽多。還好詩歌陪我度過了壹些煩惱。我在十字路口徘徊的時候，是葉教授說了歐陽修的壹句話:照壹張臉采壹朵花，叫醒我。我才知道，我壹直追求的幸福和安逸，真的很淺薄，不是出路。以前很喜歡金剛經，覺得壹定有出路。但是，不經過網的金鱗和吃苦的精神，我是無法擺脫苦難的。我知道入世的焦慮如海，但我不以禪的名義逃入深山老林。
天道造壹人壹言，百害而無壹利。
晚清詞學巨匠王國維曾在《評惠風琴之趣》中寫道:“惠風詞似叔侄原詩，其長調亦在清真與梅溪之間，傳之甚痛。”江村雖富庶精致，卻更不真誠。天道造壹人壹言堂，百害而無壹利，又有何果！”這是王提出境界說後的又壹重要詞學觀點。王認為，況周頤的詩形似燕，其長調介於周邦彥和石達祖之間。但是，他的詩是壓抑的，失意的。同時期作者朱孝藏的作品雖然豐富精美，但有刻章斷句之嫌，原因是不夠真誠。誠可以理解為真情實感和真景，而這兩者正是王境界說的核心點，所以王認為只有過了百兇才能成就壹個字。其實這也不無道理。李後主在破國喪家的悲痛之後寫的作品，真的是血淚之詞；曹雪芹之所以寫出《紅樓夢》這麽壹部巨著，也是因為他是在家族沒落、孤獨之後寫的。司馬遷在《史記》中也寫道:這三百首詩，幾乎等於聖賢發怒時的所作所為。
因此，王在《人的嗜好研究》壹文中指出:“他的作品真是全人類的傳聲筒，讀者在這裏可以聽到他的笑與悲。”所以，所有優秀的作品，無論古今，都有自己的* * *音。例如，王評論主體的話:"尼采說:壹切文學，我愛用血寫的人。"後記，所謂用血寫的人...有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思。“李後主，壹個亡國之君，他自己就是壹個罪人。他怎麽比得上釋迦牟尼和基督？但是，讀他的詩，我們會發現，這位已故領主的感情真的是滔滔不絕。因為它太強烈了，雖然詩人感受到了自己的感受，但結果卻超越了自己，成為了全人類的感受。經歷過苦難，感情是真摯的，但沒有克制和反思。所以他最終被趙匡胤處死。
本文探討的是蘇三位詩人對苦難的理解以及擺脫苦難的途徑。我之所以在壹個詩人的成就上花這麽多字，真的是因為本文討論的燕鷗兩位詩人，在苦難方面不如李後主和曹雪芹。但他們確實有敏銳的感覺，所以他們遇到的苦難和挫折比常人更有預見性，也更強烈。那我們先說顏姝。
童眼叔叔的和聲
史書記載，顏姝十四歲就被宋真宗認定為神童，被提拔為大臣，壹路高升，做過唐朝使節，參政議政。有人質疑，顏姝的詩會不會因為他幾乎壹生富貴顯赫而如此深沈悲愴？但是，眾所周知，我們不難發現，顏姝的詞如其名，美不勝收。沒有強詞奪理，沒有刺激澆滅憂慮，但他真正揭示和描述的是他和聲的詩意本質。
現在來介紹他的壹個詞，浣溪沙。
我壹直都很年輕，很局限，閑下來很容易就迷上了。我不想在酒宴和歌會上頻繁說話。
與其留戀山川，不如憐惜眼前人。
這個詞的第壹句話，表面上看是很普通的壹句話，但實際上，正是因為普通和平凡，作者才能感受到深刻的感悟。在這裏，“永遠”是短暫的意思，“壹年之光”是我壹年中最美好的時光。應該說這裏是春天，三月的春天。當然，我們也可以認為這是我的青春。晏殊說:我短暫的青春是有限的，生命也是有限的。這句話很悲哀。大多數人往往認為，要寫壹手好字，需要很大的挫折和憂慮。這是我們之前討論過的。例如，李後主寫道:“森林裏的花在春天枯萎，這太草率了...人自然長大，恨水生於東。”先主通過自己深深的悲哀，寫出了這個天地間生靈的悲哀。而顏姝卻不需要這樣平靜的痛苦和悲傷，只需要壹顆敏銳純凈的心靈去體會我們所擁有的這壹切苦難和煩惱。因為我們都經歷過花開花落，只有像燕鷗這樣敏銳的人才能準確把握世間的無常與悲涼。第二句說:等著走，容易心醉神迷。“閑”的意思是容易，後壹個詞:當妳不在的時候很容易看出來。已故的主也說過，離別容易，經常發生，相見卻難。這輩子要遇到多少因緣？我們都要經歷離別，只要在壹起，就會有離別。顏姝說，每當我們在壹起的時候，往往會為即將到來的離別而難過。我們在如此短暫的壹生中要經歷如此多的離別悲情，所以是“永遠年輕有限，容易被從容的離別迷住。”所謂“狂喜”，就是心裏惆悵的感覺。第三句話真有神來之筆。他在說什麽？是“宴席上不要頻繁說話”，他真的沒有沈溺於離別的傷感。不能因為聚會上有離別，就說不開這個聚會；妳不會因為生來就有苦難就拒絕來到這個世界。晏殊在思路的安排上給了讀者壹個方向，告訴我們不要拒絕這些酒宴和歌曲。他不是那種說教的口吻，而是壹種親身體驗，壹種輕松自然的筆法來寫，不像和馮那樣激烈。當李後主遇到悲傷時，他沈溺其中，他的感情傾瀉而下，就像長江水向東流。顏姝的“閑來無事容易狂喜”，就像已故大師的“林中花匆匆”壹樣無常。顏姝的自省與節制帶來的是苦難的圓融與沈思，然後主才真正承擔起人類的險惡用心，寫出了我們所有人的無常。正是因為他的噴湧而出，才寫下了“人天生恨水長於東”“恰似壹江春水向東流”這樣寬泛的句子。馮對的感情執著而絕望，甚至不惜犧牲自己的生命。也是無常，也是寫林花的。他說的是:“我經常在壹天還沒過完的時候就生病了，但是我不在乎我在鏡子裏看起來很瘦。”雖然我已經病入膏肓，已經憔悴不堪，但還是要喝酒賞花。這是壹場多麽執著而熱烈的愛情啊，所以我不喜歡我的生活，我要賭上我的愛情。這裏的愛不是男女之愛，而是對國家的愛。當然，這不是本文的重點。我們下次會談到馮的。
這個詞壹上來就是“四海山河空遠，落花風雨更傷春”，視野從宴席變成了四海山河，壹下子變得遼闊而廣闊。他說，各地的山川激起了我對遠方的思念之情。古典詩詞裏，爬山的時候有壹種對未來的憧憬感，對遠方親人的思念，壹種遠方的親情，壹直存在。比如晏殊有句名言“壹個人上高樓，可以看到世界末日。”我看世界的盡頭是因為在世界的盡頭有壹個遙遠的人。我多麽希望能早點見到他。但如果妳爬得高，看得遠，看得遠，離妳很遠的人真的來了，他們會出現在世界盡頭的拐角嗎？還是可以馬上飛到他身邊？顯然不壹定是這樣。後壹句說“落花風雨更傷春”是詩人敏銳的感覺，他為春天的逝去而悲傷。落花會有，風雨也會有。然後這壹切的發生和到來，讓我對春天的逝去感到更加難過和悲傷。這裏的美在於落花風雨帶來的悲傷，前壹句話帶來的悲傷是雙重的悲傷。顏姝更好的是把他“思遠在空中”的學問，放在他的詞裏。在這種感覺中，“空”這個詞有壹種合理性和自省性。因為這裏的心遠非空，尚春也是。“想遠了”未必能再相見，“傷春了”未必能留住春光。高不可攀的依舊高不可攀，無法挽回的永遠無法挽回。而這兩句話既有詩人的情懷，又有比較理性的認識，那怎麽辦呢？顏姝說的是:惜今不如惜今。“惜”就是憐憫和尊重。我們要尊重和珍惜春天，所以即使春天要死了，我們也不對不起春天。只要我們珍惜眼前的這個人，即使他離開了，他珍惜這份感情也是對的。而文字的美在於感動，不要停留在具體的人和事上。在這裏，顏姝也有昨天、今天、明天的感受和體驗。只有珍惜和尊重今天，我們才不會沈溺於過去的悲痛和不可挽回，也不會幻想未來的不可能。活在當下的感覺油然而生，這是晏殊這樣理性節制的詩人的特質。當然，我們討論了這麽多，需要有個認識。這裏的原因不是指個人對得失的計較，而是壹種理性的自我反思。
歐陽修送東西興盛
說到歐陽修的詞，我們還是要簡單說壹下他在文學藝術上的成就和個人的職業經歷。先說文學成就。歐陽修是詩與文並重的全才。特別是他在詩歌和散文方面的藝術成就，是北宋開文學風氣之先的人物。我們都知道唐初流行駢文，文章講究對偶性。韓愈到了，反對駢文，提倡古文，後來的柳宗元也是如此。這就是中國文學史上所謂的古文運動。到了晚唐，古文逐漸沒落，壹直到北宋初期，直到歐陽修的出現。他大力提倡古文，唐宋八大家，劉漢占了兩席。宋朝的其他人都與歐陽修關系密切。他的詩歌成就也是如此，引領著人們回到真情和真景。晚唐詩風絢爛細膩，如李商隱。但是，大家都知道他的詩華麗精致，卻不知道壹山詩背後的平靜與悲傷，而這些悲傷都是壹山的真情流露。
政治上，他把原來的駢文科舉制度改革成考試策略論。這在當時也遭到很多人的反感，所以退居仕途。
這篇文章討論的是他對艱難的理解。貶謫後到滁州，寫了壹篇名篇——《醉翁亭記》。在這篇文章中，他介紹了他的綽號“醉翁”的由來。他說:“少飲而醉，年最高，故謂之醉。”他用山川間的美景來送走自己的憂愁，所以取名“醉翁”。他還有壹個外號叫“劉壹居士”，意思是有壹萬卷書，壹千卷佚文，壹盤棋，壹架琴，壹壺酒，“我是壹個老人”。有六個人被稱為劉壹居士。我們可以看到他在生活中有如此多的樂趣和享受。
然後也有人提出歐陽修作為遊戲人的態度沒有吃苦精神。其實並不是。我前面長篇大論，冗長乏味的文章，都說明他關心國家，關心社會，關心未來的青年才俊。因為他的照顧，他被怨恨，並被貶到各種職位。
接下來，我們就來說說他的話。他的詞雖不及詩文雄渾，有開拓之風，但其詞有承前啟後之態。真的不好說，因為詞風本來就是敦煌的歌詞，是樂言唱給歌者和舞者聽的。因為上不了臺，文人根本不會寫，也懶得寫。所以，只在大街小巷流傳。晚清詞學巨匠張惠言在《詞選序》中說:“其命以情，興於微語，相動，極致命。弄堂裏的男男女女，悲喜交加，聖賢君子們，為自己無法言說的感情而悲傷，為自己低下時的尷尬，以此來表達自己的目的。”在這裏我們可以看到，這種歌謠在鼎盛的時候，不僅僅是關於巷間男女的悲歡離合，更是關於賢者君子的情懷。“安靜的約會”是模糊而微妙的。是壹種說不出的悲傷，說不清楚，只能含蓄微妙的表達出來。這種感受在葉嘉瑩教授的《朱彜尊詞的審美特征》中提出了壹個新的審美特征，即除了不願談自己之外的“弱德之美”。“弱德之美”的審美特征，不僅見於朱彜尊的詞，重讀王國維的《三國誌》，我也感受到壹種“弱德之美”。這也是我最近想寫的壹篇稿子。但是，很難，但是個人也是懵懂的。我擔心我不能完成它。
總而言之，這種詞風是在男女悲歡離合的多彩詞曲中開始的。說到歐陽修，真的很有君子的寄托。有沒有對苦難的理解？我們用歐洲的話來證明這壹點:
我打算在尊重妳之前說壹下回歸的日期，我想先說說春天。啊，生命中有愛，愛在瘋狂的深處，這不是恨不相關——頭頂的風，中天的月亮。
告別的宴會前，莫唱了壹首新的領帶，這首歌，有壹種悲傷的感覺。壹開始很容易看到洛杉磯所有的花。
這也是壹首寫歌宴的詩。之所以選擇同壹個主題，是因為顏姝和歐陽修不壹樣，都是這個宴席上的東西。歐陽修寫的是熱情與堅持之後的享受，嚴舒壹開始是以客觀理性的態度寫的。但他們確實是帶著真情實感寫的。
第壹句話就說:“我打算在瓶子前說退貨日期。”意思是兩個人相遇後，面臨離別的時刻，離別就在眼前。我們知道要分開，但畢竟此刻還在壹起，還有酒喝。我們以為歐陽修接下來會說，分開的事以後再說吧。但是，他居然說:我沒說春蓉什麽。“春榮”描述的是女人的美麗，“慘”是那個美麗女人悲傷的表情，“咽”表達的是女人低沈而間接的哭聲。那個女人在做什麽？她留著我。歐陽想出了壹個如此感人的約會，引爆了他的感情。真的很火辣，很動情。後來他接著說:“人生天然癡情，此怨與風月無關。”他說我們生來就有感情。無論家惠還是流浪，無論追臣還是棄婦。有各種各樣的情感，而這些情感與浪漫無關。馮的話:“久棄閑適者，逢春猶惆悵。”後記:“小樓昨夜又東風，故國不忍回望明月明中葉。”春風年年來，明月常來。而我們的悲傷和痛苦，不是因為他們的到來，而是因為他們的出生。不是不想說，是每年春天都還很壓抑。馮的方法是執著而熱情的奉獻，然後主如癡如醉，壹去不返。那麽歐陽修呢？
“留曲不翻新”的意思是暫時不要再唱什麽新歌了，因為“壹曲能教腸子打結”這首歌已經讓離別的悲傷停滯不前，無法釋懷。歐陽修在前面寫得那麽火熱感人，就是為了突出“我要看遍洛城的花，告別春風很容易”這句話寫得多麽直白大膽。在這裏，我想看遍洛城所有的花，這樣我就能制造和平和勇氣，在我看完洛城所有的花之後，我就可以告別美麗的春天的花和溫暖的春風了。即使春花落了，春風走了，酒席散了，我也要以良好的心態和大膽的胸懷面對這悲慘的人生。
上面說的小詞的演變是從俗麗華麗的語言開始的，所以這些文人會用真摯的感情來寫，這就帶出二元性的問題，不是本文要討論的。簡而言之，作者是壹個男人，但在女人語氣的偽裝下，作者或多或少用自己的潛意識寫出了自己的感受。換句話說，他們沒有自覺的主動去寫，因為這些關愛的血液流淌在他們的骨子裏。所以寫出來的句子足以讓我們以後印象深刻。我們下壹節要講的蘇東坡，主動把文人的情懷寫成了小詞。
蘇東坡的無畏與曠達
蘇東坡在苦難中完成了他的壹生，因為他經歷的苦難比燕鷗多，甚至比得上李後主。但他與李後主的不同之處在於，蘇軾能夠以古為今用的歷史觀完成自己的壹生，以生命實踐自己的詩歌，以意誌堅守自己的品格。而他的性格和豐富的教育都是從小形成和積累的。所以先從他的童年說起。
蘇東坡青年時代有兩個特點，壹是儒者之誌，二是道者之超然。我們來看看儒家的誌向是什麽，就是“士以天下為己任”，“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”。這是古代所有文人的統壹理想，就像人體內的DNA，壹脈相承。而這個DNA蘇東坡從小就出現了。有壹次蘇東坡讀《後漢書·範滂傳》，範滂是東漢受迫害的人，但他沒有逃跑，為了理想獻出了生命。縱觀範滂的壹生，當他被任命為清朝的特使時，他想做壹些事情。他是坐公交車上任的，他有澄清世界的野心。而他在被迫害的時候，不逃避，不妥協，不討好，寧願不要自己的命。於是他安排母親鞠躬道別。尋找他母親的理解，果然，他母親理解範滂。所以蘇東坡看了之後很感動，就問他的母親，她能不能做壹個像範滂壹樣的母親。蘇軾的母親回答說:妳可以像範滂，但我為什麽不能像範滂的母親？
這是蘇東坡的野心，所以他可以對王安石執政時的新黨壹絲不茍；司馬光當政的時候，不服從舊黨。無論遭受什麽樣的政治迫害，只要回到朝廷，他仍然堅持自己的政治理想，關心人民，從不盲從任何壹方。這就是為什麽他遭受了那麽多的貶謫和苦難，但即便如此，他也從未改變自己的理想和抱負。
蘇東坡的另壹面，是道家在《莊子》中實現的豁達的壹面。據史料記載，他小時候讀過《莊子》。他說:“我沒有說過去看到的，現在看到壹本書，深得我心。”他說他曾經心裏有壹些說不出口的看法。現在看到莊子，他說的正是我所想的。這是壹件美妙的事情。蘇東坡年輕時能在自己身上吸收儒道美的品格修養，是很值得註意的。這也說明蘇東坡的過人才華，在他後來的詩、書等藝術上是有成就的，都是大師級的。
那我們就簡單看壹下他的詞吧。他的詞學成就是自覺開啟詞學的先驅。但是，偉大的藝術是超前於同時期的人的審美眼光。李清照對蘇東坡詞的評價是:“詩不可修，不可讀。”蘇東坡的詞是壹首不規則的詩。東坡之後，直到南宋辛稼軒才敏銳地意識到詞的審美特征，東坡之後，達到詞的詩化高峰。這裏就不展開ci的演變了。有興趣的朋友可以參考葉嘉瑩教授的《詞論文集》，詞的審美特征的形成與演變。
我們來看他的壹句話，丁鳳波。
3月7日，胡莎路下雨，雨具先行，同行的都亂成壹團，我也沒感覺到。它已經放晴了，假裝是這個詞。
不要去註意那在森林裏跳動的雨聲，梅壹邊唱著長口哨，壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧，有什麽可怕的？壹件雨衣的蓑衣，任憑風吹雨打，依然過著我的生活。
春風的涼爽，將我的酒喚醒，寒冷開始寒冷，太陽的山峰的太陽，但在時間滿足。回望遇見風雨的地方，回去，對我來說，沒有風雨，還是晴好天氣。
3月7日，應該是壹個遠足、遊湖、賞花的季節。果然，這壹天，蘇東坡邀了許多人到胡莎湖邊春遊，但“路遇下雨，雨具先行”他們在路上淋了雨，但是雨具被仆人先拿走了。“同行都亂七八糟的，我不知道，但已經很清楚了。”和我壹起遊湖的人都亂糟糟的去躲雨了，而我不壹樣。沒有聽林中打葉的聲音，不如唱著詩，慢悠悠的走。這就是他說的“不聽林間打葉聲，為何不唱慢走？”妳看雨下得多大。我知道淋濕壹分鐘和淋濕十分鐘是壹樣的。我壹直面不改色。然後他又說:“竹竿和鞋子都比馬輕。”看他穿的是什麽，草鞋；那是什麽？壹根竹簽。在東坡眼裏，這樣簡單的裝備就能超越馬的輕盈。最後他說:“誰怕了？壹場煙雨就是壹輩子。”誰害怕了？蘇東坡怕，他不怕，我不僅怕眼前的雨，哪怕要在動蕩中度過壹生，我也不怕。為什麽我不怕蘇東坡？他說的是我有這個麻纖維，所以不怕。那麽這個麻纖維是什麽意思呢？私底下這個麻纖維是東坡的理想和堅持。他的政治理想和對世界的關註，他堅持自己的性格，不讓自己隨波逐流。聖經上有壹句話:“那美好的仗我已經打完了，我已經行了我的路，我已經守住了我的信仰。”
蘇東坡保持了自己的性格，保持的方式不僅僅是他心中的美，更是他關心世界的美。歷史上所有偉大的詩人都是犀利的，他們的情感犀利不僅在人民身上，也在花草上。辛稼軒說:“壹松壹竹是真朋友，鳥語花香是好兄弟。”我願與他為友為兄，包括松竹，山野花鳥。近代有壹位學者，馬壹浮先生。他說了什麽？“我早就知道甘昆很棒，可我還是個菜鳥。”“幹坤”是天地。我已知曉天地之遼闊，我仍將珍惜綠意。“綠色”的人，在植被剛剛開始生命的時候。而且有這種對草木的呵護，何況是人，他是我的同類，我不是更在意。而這就是我前面說的，東坡的牽掛和誌向化作了那根蓑衣。
這些文人以天下之心。他們不會為了蠅頭小利而沾沾自喜。他們心裏想的是世界。蘇東坡也是，杜甫也是。杜甫說:“我要妳聽話，然後我就把風俗純潔化。”。我看到的是朱門酒臭路凍骨。我腦子裏想的是，安得有成千上萬的寬敞建築，它們極大地保護了世界，讓所有的窮人都幸福。妳看，妳心裏的壹切都是為了民生。但是杜甫很執著。他在生命的最後壹刻想著朝廷，死在了回朝廷的路上。但如上所述，蘇東坡既有道家的超脫精神，又有他在政治挫折面前生活的艱辛。他跳出來看這些問題。
東坡很早就考上了進士。在他本可以壹展抱負的時候，母親去世了，他在家呆了三年，不能出去做官。三年後他終於出來工作了，父親又去世了，還得孝順三年。就這樣，東坡六年後重返朝廷，朝廷政局大變。他在去朝廷的路上，看到新政治下的人過得不好，就勸皇帝。就這樣，主張新法的人不滿了，蘇東坡被各種手段迫害。就這樣，他被貶到杭州，做了壹個將軍的刑期。我在杭州當法官的時候，日子過得很悠閑，對新黨的人不滿，然後壹路被貶。從杭州到密州，再到徐州，最後到湖州。在湖州，他寫了壹封感謝信。他說:“我很無知，所以很難跟上新來的人。如果我老了，我可以鬧事，也可以養活人民。”這意味著我笨拙無知，跟不上新黨的壹些政治理念。我年紀最大，把我貶到遙遠的縣州也是好的。我可以管理那裏的人民，教育他們。而這句話是從過去摘抄下來，由有心人呈給皇帝的，誣陷東坡失禮。然後東坡被關進禦史臺監獄，禦史臺有壹棵柏樹，烏鴉經常停在柏樹上，所以又叫五臺。而這個層面就是歷史上著名的烏臺詩案。為什麽是詩歌？原來東坡入獄後不久，新黨人就收了他的詩，想以書面案件迫害蘇東坡。他的壹首詩:“根達酒泉無歌處，此心只有蟄龍方知。”他們的誹謗者說這首詩是對皇帝的不敬，皇帝才是真正的龍帝。他怎麽會在地下墓穴裏？有叛逆之心。就這樣，東坡在獄中九死壹生，還不忘為弟弟寫詩，交代自己的事情。最後，人們認為當時的宗申皇帝並不昏庸。他說:東坡當時只是吟誦柏樹，說龍若蟄，便有謀反之心。那麽臥龍先生諸葛亮不是想奪取蜀漢皇帝的位置嗎？於是東坡被貶黃州，最遠的時候被貶海南。他被流放的時候，也很關心當地的民生。他在杭州修了壹條蘇堤，在惠州建了壹座隔離傳染病醫院，修了壹座橋。受過教育的海南本地學生。後來，為了紀念蘇東坡，海南人還建立了東坡書院。在海南回京的路上，他還寫道，“誰點綴了雲與月，天與海就澄明了。”所有的苦難都過去了，就像壹場風暴過去了。雲開霧散，明月當空，好明亮；天空和大海的美麗是我所擁有的，不需要任何人的點綴、贊美和肯定。這既是對當時外部環境的描述，也是對我所遇到的苦難和憂慮的描述。他們散去後，我還是原來那個澄清了我的我。
東坡接著說:“春風的涼意喚醒了我，微微有些冷，但是山是斜的。回望蕭瑟處。”寒冷的春風把我的酒弄醒了，雨後來了壹陣風，感覺有點冷，但山上有夕陽，這夕陽的光迎面照在我身上。我回頭看我這輩子走過的路。我是“風雨無阻。”“風雨欲來”者苦，後壹個主題是“林中花已雕春紅，匆匆忙忙，無奈來寒雨，來風遲。”先主寫的花，日夜受盡風雨，看東坡說自己的命也是如此，這是壹輩子的心事。“陽光”的人是幸運的。東坡的壹生是不幸的，不是嗎？他也有壹些幸運的地方。早年受到歐陽修的賞識，也是意氣風發。而這些幸運和不幸的事，在東坡眼裏，我想跳出來，我不沈溺其中。範仲淹在《嶽陽樓記》中說:我“不以物喜，不以己悲。”我不會因為外在的好的東西而感到快樂，也不會因為不好的東西而感到難過。我的心是穩定的，超然的，無畏的。
終其壹生，他都在四處流浪，東張西望。在這種動蕩中，他調整了心態，把這份心安變成了我的故鄉。苦難中，他跳了出來，我不雨也不晴。面對政治上的挫敗，我還是對人民說:江南長者，時光與孫釣魚。
妳看，這就是東坡，把悲傷和慷慨結合得如此美麗。壹方面，他對自己的苦難漠不關心，另壹方面，他是如此深情，以至於他從未忘記那些他關心的人。
我已經詳細描述了他的歷史觀。在文章的最後，我還是想表達，我們都應該有壹個歷史的觀點去生活，因為有了歷史的觀點，我們就不會太在意個人的大得失，也不會把個人的榮辱看得很重，因為古今中外有很多歷史人物和我們在壹起，* * *承擔著這些沈浮的悲哀。用葉嘉瑩教授的話來說，我們要用沒有生命的意識去成就有生命的事業；用悲觀的心情過樂觀的生活。
？附言
最後，我之所以寫這篇稿子，並不是覺得自己有多厲害，稿子裏有很多內容都是在前人的基礎上抄襲的。而我就是覺得詩歌很美，想和大家分享壹下。個人壹直覺得自己還是很淺薄，尤其是寫了這篇稿子之後，更加知道自己的無能和淺薄。因為自己的淺薄，想更深入的學習，也深深的知道自己不壹定能把衣服做的越來越寬而不後悔，以至於讓人憔悴為伊，但我真的很想壹個人在高樓裏，在人群中尋找他。
果然，詩的美是溫柔動人的；為人正直，吃苦耐勞。
許湛盧在卓達廳的南窗下。
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