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向苦難致敬--論蘇對苦難的理解及其出路。

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2020年對我來說是痛苦和迷茫的壹年,也是全人類痛苦的壹年。我們經歷了這麽多。還好詩歌陪我度過了壹些煩惱。我在十字路口徘徊的時候,是葉教授說了歐陽修的壹句話:照壹張臉采壹朵花,叫醒我。我才知道,我壹直追求的幸福和安逸,真的很淺薄,不是出路。以前很喜歡金剛經,覺得壹定有出路。但是,不經過網的金鱗和吃苦的精神,我是無法擺脫苦難的。我知道入世的焦慮如海,但我不以禪的名義逃入深山老林。

天道造壹人壹言,百害而無壹利。

晚清詞學巨匠王國維曾在《評惠風琴之趣》中寫道:“惠風詞似叔侄原詩,其長調亦在清真與梅溪之間,傳之甚痛。”江村雖富庶精致,卻更不真誠。天道造壹人壹言堂,百害而無壹利,又有何果!”這是王提出境界說後的又壹重要詞學觀點。王認為,況周頤的詩形似燕,其長調介於周邦彥和石達祖之間。但是,他的詩是壓抑的,失意的。同時期作者朱孝藏的作品雖然豐富精美,但有刻章斷句之嫌,原因是不夠真誠。誠可以理解為真情實感和真景,而這兩者正是王境界說的核心點,所以王認為只有過了百兇才能成就壹個字。其實這也不無道理。李後主在破國喪家的悲痛之後寫的作品,真的是血淚之詞;曹雪芹之所以寫出《紅樓夢》這麽壹部巨著,也是因為他是在家族沒落、孤獨之後寫的。司馬遷在《史記》中也寫道:這三百首詩,幾乎等於聖賢發怒時的所作所為。

因此,王在《人的嗜好研究》壹文中指出:“他的作品真是全人類的傳聲筒,讀者在這裏可以聽到他的笑與悲。”所以,所有優秀的作品,無論古今,都有自己的* * *音。例如,王評論主體的話:"尼采說:壹切文學,我愛用血寫的人。"後記,所謂用血寫的人...有釋迦牟尼和基督承擔人類罪惡的意思。“李後主,壹個亡國之君,他自己就是壹個罪人。他怎麽比得上釋迦牟尼和基督?但是,讀他的詩,我們會發現,這位已故領主的感情真的是滔滔不絕。因為它太強烈了,雖然詩人感受到了自己的感受,但結果卻超越了自己,成為了全人類的感受。經歷過苦難,感情是真摯的,但沒有克制和反思。所以他最終被趙匡胤處死。

本文探討的是蘇三位詩人對苦難的理解以及擺脫苦難的途徑。我之所以在壹個詩人的成就上花這麽多字,真的是因為本文討論的燕鷗兩位詩人,在苦難方面不如李後主和曹雪芹。但他們確實有敏銳的感覺,所以他們遇到的苦難和挫折比常人更有預見性,也更強烈。那我們先說顏姝。

童眼叔叔的和聲

史書記載,顏姝十四歲就被宋真宗認定為神童,被提拔為大臣,壹路高升,做過唐朝使節,參政議政。有人質疑,顏姝的詩會不會因為他幾乎壹生富貴顯赫而如此深沈悲愴?但是,眾所周知,我們不難發現,顏姝的詞如其名,美不勝收。沒有強詞奪理,沒有刺激澆滅憂慮,但他真正揭示和描述的是他和聲的詩意本質。

現在來介紹他的壹個詞,浣溪沙。

我壹直都很年輕,很局限,閑下來很容易就迷上了。我不想在酒宴和歌會上頻繁說話。

與其留戀山川,不如憐惜眼前人。

這個詞的第壹句話,表面上看是很普通的壹句話,但實際上,正是因為普通和平凡,作者才能感受到深刻的感悟。在這裏,“永遠”是短暫的意思,“壹年之光”是我壹年中最美好的時光。應該說這裏是春天,三月的春天。當然,我們也可以認為這是我的青春。晏殊說:我短暫的青春是有限的,生命也是有限的。這句話很悲哀。大多數人往往認為,要寫壹手好字,需要很大的挫折和憂慮。這是我們之前討論過的。例如,李後主寫道:“森林裏的花在春天枯萎,這太草率了...人自然長大,恨水生於東。”先主通過自己深深的悲哀,寫出了這個天地間生靈的悲哀。而顏姝卻不需要這樣平靜的痛苦和悲傷,只需要壹顆敏銳純凈的心靈去體會我們所擁有的這壹切苦難和煩惱。因為我們都經歷過花開花落,只有像燕鷗這樣敏銳的人才能準確把握世間的無常與悲涼。第二句說:等著走,容易心醉神迷。“閑”的意思是容易,後壹個詞:當妳不在的時候很容易看出來。已故的主也說過,離別容易,經常發生,相見卻難。這輩子要遇到多少因緣?我們都要經歷離別,只要在壹起,就會有離別。顏姝說,每當我們在壹起的時候,往往會為即將到來的離別而難過。我們在如此短暫的壹生中要經歷如此多的離別悲情,所以是“永遠年輕有限,容易被從容的離別迷住。”所謂“狂喜”,就是心裏惆悵的感覺。第三句話真有神來之筆。他在說什麽?是“宴席上不要頻繁說話”,他真的沒有沈溺於離別的傷感。不能因為聚會上有離別,就說不開這個聚會;妳不會因為生來就有苦難就拒絕來到這個世界。晏殊在思路的安排上給了讀者壹個方向,告訴我們不要拒絕這些酒宴和歌曲。他不是那種說教的口吻,而是壹種親身體驗,壹種輕松自然的筆法來寫,不像和馮那樣激烈。當李後主遇到悲傷時,他沈溺其中,他的感情傾瀉而下,就像長江水向東流。顏姝的“閑來無事容易狂喜”,就像已故大師的“林中花匆匆”壹樣無常。顏姝的自省與節制帶來的是苦難的圓融與沈思,然後主才真正承擔起人類的險惡用心,寫出了我們所有人的無常。正是因為他的噴湧而出,才寫下了“人天生恨水長於東”“恰似壹江春水向東流”這樣寬泛的句子。馮對的感情執著而絕望,甚至不惜犧牲自己的生命。也是無常,也是寫林花的。他說的是:“我經常在壹天還沒過完的時候就生病了,但是我不在乎我在鏡子裏看起來很瘦。”雖然我已經病入膏肓,已經憔悴不堪,但還是要喝酒賞花。這是壹場多麽執著而熱烈的愛情啊,所以我不喜歡我的生活,我要賭上我的愛情。這裏的愛不是男女之愛,而是對國家的愛。當然,這不是本文的重點。我們下次會談到馮的。

這個詞壹上來就是“四海山河空遠,落花風雨更傷春”,視野從宴席變成了四海山河,壹下子變得遼闊而廣闊。他說,各地的山川激起了我對遠方的思念之情。古典詩詞裏,爬山的時候有壹種對未來的憧憬感,對遠方親人的思念,壹種遠方的親情,壹直存在。比如晏殊有句名言“壹個人上高樓,可以看到世界末日。”我看世界的盡頭是因為在世界的盡頭有壹個遙遠的人。我多麽希望能早點見到他。但如果妳爬得高,看得遠,看得遠,離妳很遠的人真的來了,他們會出現在世界盡頭的拐角嗎?還是可以馬上飛到他身邊?顯然不壹定是這樣。後壹句說“落花風雨更傷春”是詩人敏銳的感覺,他為春天的逝去而悲傷。落花會有,風雨也會有。然後這壹切的發生和到來,讓我對春天的逝去感到更加難過和悲傷。這裏的美在於落花風雨帶來的悲傷,前壹句話帶來的悲傷是雙重的悲傷。顏姝更好的是把他“思遠在空中”的學問,放在他的詞裏。在這種感覺中,“空”這個詞有壹種合理性和自省性。因為這裏的心遠非空,尚春也是。“想遠了”未必能再相見,“傷春了”未必能留住春光。高不可攀的依舊高不可攀,無法挽回的永遠無法挽回。而這兩句話既有詩人的情懷,又有比較理性的認識,那怎麽辦呢?顏姝說的是:惜今不如惜今。“惜”就是憐憫和尊重。我們要尊重和珍惜春天,所以即使春天要死了,我們也不對不起春天。只要我們珍惜眼前的這個人,即使他離開了,他珍惜這份感情也是對的。而文字的美在於感動,不要停留在具體的人和事上。在這裏,顏姝也有昨天、今天、明天的感受和體驗。只有珍惜和尊重今天,我們才不會沈溺於過去的悲痛和不可挽回,也不會幻想未來的不可能。活在當下的感覺油然而生,這是晏殊這樣理性節制的詩人的特質。當然,我們討論了這麽多,需要有個認識。這裏的原因不是指個人對得失的計較,而是壹種理性的自我反思。

歐陽修送東西興盛

說到歐陽修的詞,我們還是要簡單說壹下他在文學藝術上的成就和個人的職業經歷。先說文學成就。歐陽修是詩與文並重的全才。特別是他在詩歌和散文方面的藝術成就,是北宋開文學風氣之先的人物。我們都知道唐初流行駢文,文章講究對偶性。韓愈到了,反對駢文,提倡古文,後來的柳宗元也是如此。這就是中國文學史上所謂的古文運動。到了晚唐,古文逐漸沒落,壹直到北宋初期,直到歐陽修的出現。他大力提倡古文,唐宋八大家,劉漢占了兩席。宋朝的其他人都與歐陽修關系密切。他的詩歌成就也是如此,引領著人們回到真情和真景。晚唐詩風絢爛細膩,如李商隱。但是,大家都知道他的詩華麗精致,卻不知道壹山詩背後的平靜與悲傷,而這些悲傷都是壹山的真情流露。

政治上,他把原來的駢文科舉制度改革成考試策略論。這在當時也遭到很多人的反感,所以退居仕途。

這篇文章討論的是他對艱難的理解。貶謫後到滁州,寫了壹篇名篇——《醉翁亭記》。在這篇文章中,他介紹了他的綽號“醉翁”的由來。他說:“少飲而醉,年最高,故謂之醉。”他用山川間的美景來送走自己的憂愁,所以取名“醉翁”。他還有壹個外號叫“劉壹居士”,意思是有壹萬卷書,壹千卷佚文,壹盤棋,壹架琴,壹壺酒,“我是壹個老人”。有六個人被稱為劉壹居士。我們可以看到他在生活中有如此多的樂趣和享受。

然後也有人提出歐陽修作為遊戲人的態度沒有吃苦精神。其實並不是。我前面長篇大論,冗長乏味的文章,都說明他關心國家,關心社會,關心未來的青年才俊。因為他的照顧,他被怨恨,並被貶到各種職位。

接下來,我們就來說說他的話。他的詞雖不及詩文雄渾,有開拓之風,但其詞有承前啟後之態。真的不好說,因為詞風本來就是敦煌的歌詞,是樂言唱給歌者和舞者聽的。因為上不了臺,文人根本不會寫,也懶得寫。所以,只在大街小巷流傳。晚清詞學巨匠張惠言在《詞選序》中說:“其命以情,興於微語,相動,極致命。弄堂裏的男男女女,悲喜交加,聖賢君子們,為自己無法言說的感情而悲傷,為自己低下時的尷尬,以此來表達自己的目的。”在這裏我們可以看到,這種歌謠在鼎盛的時候,不僅僅是關於巷間男女的悲歡離合,更是關於賢者君子的情懷。“安靜的約會”是模糊而微妙的。是壹種說不出的悲傷,說不清楚,只能含蓄微妙的表達出來。這種感受在葉嘉瑩教授的《朱彜尊詞的審美特征》中提出了壹個新的審美特征,即除了不願談自己之外的“弱德之美”。“弱德之美”的審美特征,不僅見於朱彜尊的詞,重讀王國維的《三國誌》,我也感受到壹種“弱德之美”。這也是我最近想寫的壹篇稿子。但是,很難,但是個人也是懵懂的。我擔心我不能完成它。

總而言之,這種詞風是在男女悲歡離合的多彩詞曲中開始的。說到歐陽修,真的很有君子的寄托。有沒有對苦難的理解?我們用歐洲的話來證明這壹點:

我打算在尊重妳之前說壹下回歸的日期,我想先說說春天。啊,生命中有愛,愛在瘋狂的深處,這不是恨不相關——頭頂的風,中天的月亮。

告別的宴會前,莫唱了壹首新的領帶,這首歌,有壹種悲傷的感覺。壹開始很容易看到洛杉磯所有的花。

這也是壹首寫歌宴的詩。之所以選擇同壹個主題,是因為顏姝和歐陽修不壹樣,都是這個宴席上的東西。歐陽修寫的是熱情與堅持之後的享受,嚴舒壹開始是以客觀理性的態度寫的。但他們確實是帶著真情實感寫的。

第壹句話就說:“我打算在瓶子前說退貨日期。”意思是兩個人相遇後,面臨離別的時刻,離別就在眼前。我們知道要分開,但畢竟此刻還在壹起,還有酒喝。我們以為歐陽修接下來會說,分開的事以後再說吧。但是,他居然說:我沒說春蓉什麽。“春榮”描述的是女人的美麗,“慘”是那個美麗女人悲傷的表情,“咽”表達的是女人低沈而間接的哭聲。那個女人在做什麽?她留著我。歐陽想出了壹個如此感人的約會,引爆了他的感情。真的很火辣,很動情。後來他接著說:“人生天然癡情,此怨與風月無關。”他說我們生來就有感情。無論家惠還是流浪,無論追臣還是棄婦。有各種各樣的情感,而這些情感與浪漫無關。馮的話:“久棄閑適者,逢春猶惆悵。”後記:“小樓昨夜又東風,故國不忍回望明月明中葉。”春風年年來,明月常來。而我們的悲傷和痛苦,不是因為他們的到來,而是因為他們的出生。不是不想說,是每年春天都還很壓抑。馮的方法是執著而熱情的奉獻,然後主如癡如醉,壹去不返。那麽歐陽修呢?

“留曲不翻新”的意思是暫時不要再唱什麽新歌了,因為“壹曲能教腸子打結”這首歌已經讓離別的悲傷停滯不前,無法釋懷。歐陽修在前面寫得那麽火熱感人,就是為了突出“我要看遍洛城的花,告別春風很容易”這句話寫得多麽直白大膽。在這裏,我想看遍洛城所有的花,這樣我就能制造和平和勇氣,在我看完洛城所有的花之後,我就可以告別美麗的春天的花和溫暖的春風了。即使春花落了,春風走了,酒席散了,我也要以良好的心態和大膽的胸懷面對這悲慘的人生。

上面說的小詞的演變是從俗麗華麗的語言開始的,所以這些文人會用真摯的感情來寫,這就帶出二元性的問題,不是本文要討論的。簡而言之,作者是壹個男人,但在女人語氣的偽裝下,作者或多或少用自己的潛意識寫出了自己的感受。換句話說,他們沒有自覺的主動去寫,因為這些關愛的血液流淌在他們的骨子裏。所以寫出來的句子足以讓我們以後印象深刻。我們下壹節要講的蘇東坡,主動把文人的情懷寫成了小詞。

蘇東坡的無畏與曠達

蘇東坡在苦難中完成了他的壹生,因為他經歷的苦難比燕鷗多,甚至比得上李後主。但他與李後主的不同之處在於,蘇軾能夠以古為今用的歷史觀完成自己的壹生,以生命實踐自己的詩歌,以意誌堅守自己的品格。而他的性格和豐富的教育都是從小形成和積累的。所以先從他的童年說起。

蘇東坡青年時代有兩個特點,壹是儒者之誌,二是道者之超然。我們來看看儒家的誌向是什麽,就是“士以天下為己任”,“先天下之憂而憂,後天下之樂而樂”。這是古代所有文人的統壹理想,就像人體內的DNA,壹脈相承。而這個DNA蘇東坡從小就出現了。有壹次蘇東坡讀《後漢書·範滂傳》,範滂是東漢受迫害的人,但他沒有逃跑,為了理想獻出了生命。縱觀範滂的壹生,當他被任命為清朝的特使時,他想做壹些事情。他是坐公交車上任的,他有澄清世界的野心。而他在被迫害的時候,不逃避,不妥協,不討好,寧願不要自己的命。於是他安排母親鞠躬道別。尋找他母親的理解,果然,他母親理解範滂。所以蘇東坡看了之後很感動,就問他的母親,她能不能做壹個像範滂壹樣的母親。蘇軾的母親回答說:妳可以像範滂,但我為什麽不能像範滂的母親?

這是蘇東坡的野心,所以他可以對王安石執政時的新黨壹絲不茍;司馬光當政的時候,不服從舊黨。無論遭受什麽樣的政治迫害,只要回到朝廷,他仍然堅持自己的政治理想,關心人民,從不盲從任何壹方。這就是為什麽他遭受了那麽多的貶謫和苦難,但即便如此,他也從未改變自己的理想和抱負。

蘇東坡的另壹面,是道家在《莊子》中實現的豁達的壹面。據史料記載,他小時候讀過《莊子》。他說:“我沒有說過去看到的,現在看到壹本書,深得我心。”他說他曾經心裏有壹些說不出口的看法。現在看到莊子,他說的正是我所想的。這是壹件美妙的事情。蘇東坡年輕時能在自己身上吸收儒道美的品格修養,是很值得註意的。這也說明蘇東坡的過人才華,在他後來的詩、書等藝術上是有成就的,都是大師級的。

那我們就簡單看壹下他的詞吧。他的詞學成就是自覺開啟詞學的先驅。但是,偉大的藝術是超前於同時期的人的審美眼光。李清照對蘇東坡詞的評價是:“詩不可修,不可讀。”蘇東坡的詞是壹首不規則的詩。東坡之後,直到南宋辛稼軒才敏銳地意識到詞的審美特征,東坡之後,達到詞的詩化高峰。這裏就不展開ci的演變了。有興趣的朋友可以參考葉嘉瑩教授的《詞論文集》,詞的審美特征的形成與演變。

我們來看他的壹句話,丁鳳波。

3月7日,胡莎路下雨,雨具先行,同行的都亂成壹團,我也沒感覺到。它已經放晴了,假裝是這個詞。

不要去註意那在森林裏跳動的雨聲,梅壹邊唱著長口哨,壹邊悠閑地走著。竹竿和草鞋比騎馬還靈巧,有什麽可怕的?壹件雨衣的蓑衣,任憑風吹雨打,依然過著我的生活。

春風的涼爽,將我的酒喚醒,寒冷開始寒冷,太陽的山峰的太陽,但在時間滿足。回望遇見風雨的地方,回去,對我來說,沒有風雨,還是晴好天氣。

3月7日,應該是壹個遠足、遊湖、賞花的季節。果然,這壹天,蘇東坡邀了許多人到胡莎湖邊春遊,但“路遇下雨,雨具先行”他們在路上淋了雨,但是雨具被仆人先拿走了。“同行都亂七八糟的,我不知道,但已經很清楚了。”和我壹起遊湖的人都亂糟糟的去躲雨了,而我不壹樣。沒有聽林中打葉的聲音,不如唱著詩,慢悠悠的走。這就是他說的“不聽林間打葉聲,為何不唱慢走?”妳看雨下得多大。我知道淋濕壹分鐘和淋濕十分鐘是壹樣的。我壹直面不改色。然後他又說:“竹竿和鞋子都比馬輕。”看他穿的是什麽,草鞋;那是什麽?壹根竹簽。在東坡眼裏,這樣簡單的裝備就能超越馬的輕盈。最後他說:“誰怕了?壹場煙雨就是壹輩子。”誰害怕了?蘇東坡怕,他不怕,我不僅怕眼前的雨,哪怕要在動蕩中度過壹生,我也不怕。為什麽我不怕蘇東坡?他說的是我有這個麻纖維,所以不怕。那麽這個麻纖維是什麽意思呢?私底下這個麻纖維是東坡的理想和堅持。他的政治理想和對世界的關註,他堅持自己的性格,不讓自己隨波逐流。聖經上有壹句話:“那美好的仗我已經打完了,我已經行了我的路,我已經守住了我的信仰。”

蘇東坡保持了自己的性格,保持的方式不僅僅是他心中的美,更是他關心世界的美。歷史上所有偉大的詩人都是犀利的,他們的情感犀利不僅在人民身上,也在花草上。辛稼軒說:“壹松壹竹是真朋友,鳥語花香是好兄弟。”我願與他為友為兄,包括松竹,山野花鳥。近代有壹位學者,馬壹浮先生。他說了什麽?“我早就知道甘昆很棒,可我還是個菜鳥。”“幹坤”是天地。我已知曉天地之遼闊,我仍將珍惜綠意。“綠色”的人,在植被剛剛開始生命的時候。而且有這種對草木的呵護,何況是人,他是我的同類,我不是更在意。而這就是我前面說的,東坡的牽掛和誌向化作了那根蓑衣。

這些文人以天下之心。他們不會為了蠅頭小利而沾沾自喜。他們心裏想的是世界。蘇東坡也是,杜甫也是。杜甫說:“我要妳聽話,然後我就把風俗純潔化。”。我看到的是朱門酒臭路凍骨。我腦子裏想的是,安得有成千上萬的寬敞建築,它們極大地保護了世界,讓所有的窮人都幸福。妳看,妳心裏的壹切都是為了民生。但是杜甫很執著。他在生命的最後壹刻想著朝廷,死在了回朝廷的路上。但如上所述,蘇東坡既有道家的超脫精神,又有他在政治挫折面前生活的艱辛。他跳出來看這些問題。

東坡很早就考上了進士。在他本可以壹展抱負的時候,母親去世了,他在家呆了三年,不能出去做官。三年後他終於出來工作了,父親又去世了,還得孝順三年。就這樣,東坡六年後重返朝廷,朝廷政局大變。他在去朝廷的路上,看到新政治下的人過得不好,就勸皇帝。就這樣,主張新法的人不滿了,蘇東坡被各種手段迫害。就這樣,他被貶到杭州,做了壹個將軍的刑期。我在杭州當法官的時候,日子過得很悠閑,對新黨的人不滿,然後壹路被貶。從杭州到密州,再到徐州,最後到湖州。在湖州,他寫了壹封感謝信。他說:“我很無知,所以很難跟上新來的人。如果我老了,我可以鬧事,也可以養活人民。”這意味著我笨拙無知,跟不上新黨的壹些政治理念。我年紀最大,把我貶到遙遠的縣州也是好的。我可以管理那裏的人民,教育他們。而這句話是從過去摘抄下來,由有心人呈給皇帝的,誣陷東坡失禮。然後東坡被關進禦史臺監獄,禦史臺有壹棵柏樹,烏鴉經常停在柏樹上,所以又叫五臺。而這個層面就是歷史上著名的烏臺詩案。為什麽是詩歌?原來東坡入獄後不久,新黨人就收了他的詩,想以書面案件迫害蘇東坡。他的壹首詩:“根達酒泉無歌處,此心只有蟄龍方知。”他們的誹謗者說這首詩是對皇帝的不敬,皇帝才是真正的龍帝。他怎麽會在地下墓穴裏?有叛逆之心。就這樣,東坡在獄中九死壹生,還不忘為弟弟寫詩,交代自己的事情。最後,人們認為當時的宗申皇帝並不昏庸。他說:東坡當時只是吟誦柏樹,說龍若蟄,便有謀反之心。那麽臥龍先生諸葛亮不是想奪取蜀漢皇帝的位置嗎?於是東坡被貶黃州,最遠的時候被貶海南。他被流放的時候,也很關心當地的民生。他在杭州修了壹條蘇堤,在惠州建了壹座隔離傳染病醫院,修了壹座橋。受過教育的海南本地學生。後來,為了紀念蘇東坡,海南人還建立了東坡書院。在海南回京的路上,他還寫道,“誰點綴了雲與月,天與海就澄明了。”所有的苦難都過去了,就像壹場風暴過去了。雲開霧散,明月當空,好明亮;天空和大海的美麗是我所擁有的,不需要任何人的點綴、贊美和肯定。這既是對當時外部環境的描述,也是對我所遇到的苦難和憂慮的描述。他們散去後,我還是原來那個澄清了我的我。

東坡接著說:“春風的涼意喚醒了我,微微有些冷,但是山是斜的。回望蕭瑟處。”寒冷的春風把我的酒弄醒了,雨後來了壹陣風,感覺有點冷,但山上有夕陽,這夕陽的光迎面照在我身上。我回頭看我這輩子走過的路。我是“風雨無阻。”“風雨欲來”者苦,後壹個主題是“林中花已雕春紅,匆匆忙忙,無奈來寒雨,來風遲。”先主寫的花,日夜受盡風雨,看東坡說自己的命也是如此,這是壹輩子的心事。“陽光”的人是幸運的。東坡的壹生是不幸的,不是嗎?他也有壹些幸運的地方。早年受到歐陽修的賞識,也是意氣風發。而這些幸運和不幸的事,在東坡眼裏,我想跳出來,我不沈溺其中。範仲淹在《嶽陽樓記》中說:我“不以物喜,不以己悲。”我不會因為外在的好的東西而感到快樂,也不會因為不好的東西而感到難過。我的心是穩定的,超然的,無畏的。

終其壹生,他都在四處流浪,東張西望。在這種動蕩中,他調整了心態,把這份心安變成了我的故鄉。苦難中,他跳了出來,我不雨也不晴。面對政治上的挫敗,我還是對人民說:江南長者,時光與孫釣魚。

妳看,這就是東坡,把悲傷和慷慨結合得如此美麗。壹方面,他對自己的苦難漠不關心,另壹方面,他是如此深情,以至於他從未忘記那些他關心的人。

我已經詳細描述了他的歷史觀。在文章的最後,我還是想表達,我們都應該有壹個歷史的觀點去生活,因為有了歷史的觀點,我們就不會太在意個人的大得失,也不會把個人的榮辱看得很重,因為古今中外有很多歷史人物和我們在壹起,* * *承擔著這些沈浮的悲哀。用葉嘉瑩教授的話來說,我們要用沒有生命的意識去成就有生命的事業;用悲觀的心情過樂觀的生活。

?附言

最後,我之所以寫這篇稿子,並不是覺得自己有多厲害,稿子裏有很多內容都是在前人的基礎上抄襲的。而我就是覺得詩歌很美,想和大家分享壹下。個人壹直覺得自己還是很淺薄,尤其是寫了這篇稿子之後,更加知道自己的無能和淺薄。因為自己的淺薄,想更深入的學習,也深深的知道自己不壹定能把衣服做的越來越寬而不後悔,以至於讓人憔悴為伊,但我真的很想壹個人在高樓裏,在人群中尋找他。

果然,詩的美是溫柔動人的;為人正直,吃苦耐勞。

許湛盧在卓達廳的南窗下。

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