(壹)不由肉體(羅久l-13)
神在基督裏的救恩是如此豐富深刻，但為什麽不是所有的人都能得到呢？尤其是猶太人還沒有全部被祝福？為此，保羅的良心被聖靈感動，他的心也深受傷害。為了拯救他的親骨肉以色列，他甘願被詛咒，與基督分離。這與摩西的禱告(例如。32).為了以色列人的罪得赦免，他願意從生命冊上被除去。他們真的有主的大愛和犧牲自己的精神，願意放棄自己最偉大、最永恒的祝福，來換取眾人永恒的利益，這是任何人類都無法比擬的。
以色列人擁有聖子與生俱來的權利、榮耀、聖約、法律、儀式和應許。按肉體說，基督也是從他們出來的。以色列那麽多優勢，妳都失去了嗎？不，因為不是所有從以色列出生的人都是以色列人，從肉身出生的人也不是上帝的孩子。只有那些像以撒壹樣由應許而生的人才算是後裔。再比如，以掃和雅各雖然是雙胞胎，但上帝選擇了雅各而不是以掃，而不考慮人的行為。
(2)主權在於上帝(羅。9 14-29)
這取決於上帝的絕對主權。他會對他想要的人憐憫，對他想要的人仁慈。不在乎堅定和奔跑，只在乎仁慈的上帝，哪怕讓法老辛苦。因為上帝的絕對主權和自由；他可以決定壹切。他是宇宙之主，他創造了萬物。他可以隨心所欲地待人，就像陶工對待粘土壹樣。他有權把壹塊石頭做成貴重的器皿，或者把另壹塊石頭做成卑賤的器皿。然而，上帝的所作所為並非不公平。他試圖通過大量的耐心和寬容來摧毀壹個容器，並因他們的憎惡和憤怒而被摧毀，但那些為榮耀而準備的容器是可憐的。但是人的服從和自我凈化也起到壹定的作用(Jer。18: 4;《提摩太書》2: 20-21)，因為神要誰憐憫誰，誰就憐憫誰，壹個人若硬著頭皮對神說話，就不能得憐憫，但他若肯自卑，向神求饒，還是可以得憐憫的(Ps。123-2;路十八13)，猶太人和外邦人都能蒙憐憫，但這壹切都是出於神的恩典。
③不以行為(Rom。9: 30-33)
神不是偏向猶太人，然後偏向外邦人，而是他們因信蒙神拯救。猶太人尋求律法的義，卻不能靠行為來尋求，而外族人知道自己不配，只能靠信仰來尋求，他們得到的是因信仰而來的義。對於猶太人來說，這是壹個信與不信的問題。妳若不信，就必跌倒；但倚靠耶和華的，必不至於羞愧。
第十章:人民的信任
(壹)法律概要(羅×l-8)
以色列追求律法的義，若想建立自己的義，就拒絕服從神的義，但沒有人能因行律法在神面前稱義(羅馬書。3: 20).所以，妳追求法的義，就得不到法的義。但律法的結論是基督，使壹切信他的人都成為義。律法只是基督的預言，並且在基督裏應驗。基督已經來了，通過宣講，人們將通過信仰獲得來自基督的義，也就是上帝的義。
②呼求主的名(羅。10 9-15)
人若口裏認耶穌為主，心裏信神叫他從死裏復活，就必得救。信仰、認同和進壹步的具體表達就是呼召，因為凡呼求主名的，就必得救，凡拒絕呼求主的，就不能得救。但是，人在能聽能信之前，必須被送去繼承道，所以傳道者也是非常需要的。因為信心是從聽道來的，而聽道是從基督的道來的。
(3)有人不信(羅X 16-21)
雖然主的福音已經傳開了，甚至傳遍了全世界到了地極。許多人聽了，也相信了，但並不是所有人都聽了福音。雖然這話首先傳到以色列人，他們卻反叛、拒絕並殺害了基督和他的使徒(使徒行傳3: 26、10:36；前兩個帖子是15-16)。
聖經是神啟示的，是猶太教和基督教的經典。原為希伯來語kethubhim，原意為“文章”，後為“經典”之意；希臘文Graphai，拉丁文Scripturoe，中文翻譯Jing。
《聖經》是猶太人和歐洲人的經典信仰，講述了猶太人在古代的歷史，記錄了先知的預言。【1】大量猶太經典被翻譯成希臘文時，希臘文tabilia(復數，意為“書籍”)被用來指代這些經典。拉丁語來源於單數詞Biblia，後來成為猶太教和基督教官方經典的專名，翻譯成中文就是“聖經”。
《聖經》是壹本相當厚的書，頁數和字典差不多，但實際上它不僅僅是壹本書，而是壹套66本的書。有長有短；有古代的作品，更有近代的作品，包括:歷史、詩歌、哲學，甚至還有私人信件和講座。[2]
猶太教的官方經典由五卷《托拉》,八卷《先知》,六卷《聖書11》組成，所以俗稱塔納克(由《托拉》、內維姆和凱圖維姆的首字母組成)，又稱“二十四書”。
基督教經典，包括舊約和新約。猶太聖經《舊約》是從猶太教繼承而來的。該書的卷數和順序在基督教派別中略有不同。《新約》是基督教經典，共27卷，包括記錄耶穌生平、言行的福音書，描述早期教會情況的使徒行傳，以及使徒們寫的書信和啟示錄。舊約有39卷，新約有27卷。