作者:佚名
原文:
關鶴鳴的魚鷹，伴著小河的小洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。
混合荇菜，從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。
追求得不到，白天黑夜總會想念她。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。
混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。
荇菜，從左往右拉吧。美麗賢惠的女人敲鐘取悅她。
贊賞:
《關雎》是《馮》的開端，也是《詩經》的第壹篇。古人將其冠於三百篇之首，說明其重視程度之高。史記？《外戚家族》曾寫道:？“易”是坤的脊梁，“詩”始於“關居”，“書”美？夫妻之際，人性也大。？又是韓曙？匡衡傳記載，匡衡疏雲:？匹配之時，生命之始，幸福之源。結婚的儀式是對的，然後貨物兌現，命運圓滿。孔子對詩歌的評論，壹般是從關雎開始的。？這個學科的第壹個就是王嬌的終結。？他們的重點是迂腐，但對詩的原意的概括基本正確。問題是它代表了什麽樣的婚姻。這和我們對風的理解有關。朱《詩集傳》？訂單？說:所有詩中所謂的風，多半是因為巷子裏的歌謠，所謂的男女對唱，各抒己見。？鄭樵編年史呢？勒魯？《正音序》說:？“詩”在於聲，不在於義。即使在今天，所有的城市都有新的聲音，街頭爭鳴。是它的意義之美？直奔它的新耳朵。？朱從詩義上論述，而則從聲調上加以解釋。兩者結合起來，可以認為風是壹種表達男女之愛，用地方腔調演唱的歌謠。雖然朱對關雎題材的解讀並非如此，但從關雎的具體表現來看，它確實是壹部男女之間的言情作品，講的是壹個男人對女人愛情的追求。其聲、情、文、意皆佳，足以為風之始，三百篇之首。孔子說:？關雎喜而不淫，悲而不傷。？(《論語？之後人們對關雎的評價。和師父妥協？(《史記？孔府”)。但是關雎呢？
這首詩原本由三章組成:壹章四句，二章八句，三章八句。鄭玄把後兩章分成兩章，五章，各四句。現在用鄭玄的方法。第壹章:鳩與宋在河洲，配偶不亂，君子佳偶。這壹章的妙處在於撫慰正義之聲，以音調引領全篇，形成全詩的基調。用什麽？窈窕淑女，紳士？掌管全詩。第二章？錯開韭菜？程？關關羽？來，而且隨著大陸上事物的增長。？流量？，“毛傳”的訓練是為了什麽？求？，不確定。因為以下？自討苦吃？已經嗎？求？話說，這裏又不當了？求？義，應該是移動的。這是借薺菜之流比喻淑女難求。？求？詞是全篇的中心，全詩展現了男人追求女人的過程，即從深深的向往到實現結婚的願望。第三章表達了我得不到的憂慮。這是壹篇文章的關鍵，最能體現全詩的精神。姚紀恒《詩經》點評:？前後共四章，章中四句，字義分明。今天這四個句子是什麽？自討苦吃？下，？友之？、?開心嗎？第二章以上，全篇精神在此。Gai壹定要寫出這四句話才下壹步棋？朋友？、?樂？第二層意思是快速滿足。如果不是，天上的雲是什麽？求？，雲下？朋友？、?樂？勢頭疲軟，萎靡不振。這篇古文力求簡潔，聲調也是強行推進，與前輕後重的聲音不同。？姚對這壹章在全詩中的重要性的分析是最準確的。需要補充的是，這壹章既以復雜的琴弦弘揚了關雎的文學精神，又寫出了壹個生動傳神的形象，那就是王世貞的《楊宇詩話》叫？這300首詩像畫壹樣真實嗎？。林壹光《詩經總釋》說:？當妳醒來，輾轉反側，妳還在床上。？這種思念愛人的心靈描寫，可以形容為？傷心但不受傷？還有。第四章和第五章寫的是尋找的快樂。？豎琴之友？、?鐘鼓樂？，都是事後獲得的場景。哎？朋友？，咦？樂？文字有自己的重量和深度。不涉奢奢極欲的快樂和滿足是什麽意思？沒有淫蕩的音樂？。全詩寫的是壹個男人對女人的向往和追求，得不到的焦慮和得到的喜悅。
這首詩主要表現的是吉星，毛傳說:？興亞。？這是什麽？邢？孔的解釋最為中肯。他在《毛詩正義》中說:邢？誰，也。舉壹反三，帶領全班，開啟自己的內心。那些在《詩》中引用植物、動物、鳥類來看意義的都是？邢？也戒了。？所謂？邢？，也就是從其他景物中引起的第壹件事物，那種寄托。這是壹種委婉含蓄的表達。這樣的詩是基於壹只鴿子？忠誠但與眾不同？淑女要配紳士；韭菜流量差的小姐難找；然後用薺菜摘下來？、?哎？，邢夫人既？友之？、?開心嗎？等等。這種手法的好處是影響深遠，能產生文盡意有余的效果。
這首詩還運用了壹些雙音押韻詞，以增強詩歌語氣的和諧美和描寫人物的生動性。比如？哎？是押韻；？不平？這是壹個雙音；？輾轉反側？既是雙音又是押韻。用這樣的詞來修飾動作，比如？輾轉反側？；模仿形象，比如？窈窕淑女。；描述風景，比如？錯開韭菜？，都生動活潑，充滿聲音和情感。劉雜文記雲:？在古代？民謠和諺語的聲音遵循自然的本性，之所以能諧音，首先是句子是葉韻，其次是句間經常使用雙韻的詞。？這首詩雖然不同於葉韻的詩，但雙音押韻詞的使用保持了古詩質樸自然的風格。
在押韻方面，這首詩采用了偶句入韻的方式。這種偶數韻在中國古典詩歌中統治了兩千多年。而且全篇押韻三遍，還有空字腳？什麽？字不押韻，空字前字押韻。這種韻律的不均勻變化大大增強了詩歌的節奏感和音樂美。
我們應該從詩意和音樂兩個方面來理解關雎。從詩意上來說，是什麽？民謠？男女之愛體現為壹種民俗。相傳古人有仲春月男女相會的習俗。“李周？治安官？媒體的雲:？媒體(也就是媒體官)負責人民的判斷(合作)。？仲春(二月)月，男女會相遇，所以有時候，跑者也幫不上忙(不禁止跑步)；無故不使用命令，就要受到懲罰，沒有丈夫的男女也要受到懲罰。？《關雎》中的詠可能不是這壹歷史事件的記錄，但這壹歷史事件有助於我們了解古代男女相遇、相愛、希望結婚的心理狀態和習俗。文學作品的對象是社會生活，對社會風俗習慣的描寫更能真實地再現社會生活，使社會生活融入到社會風俗的畫面中，更具有真實感。《關雎》把古代男女之間的愛情描寫成壹種社會習俗。就樂音而言，全詩是為了和諧而形成的。鄭樵編年史？勒魯？正音序:？所有的詞都叫詩，詩都叫歌。沒有寫詩不唱歌的詩人。？鄭樵特別強調氣質的重要性。古代壹切鮮活生動的詩詞，往往都可以傳唱，講究音色的和諧。《關雎》使用重復的章句，說明它是壹首活在人們口中的歌，壹首詩。當然，“關雎”是表達詩意和快音的結合，以聲調傳達詩意。鄭玄《詩序》雲:？虞書說:？詩言誌，歌總言，聲總隨，法與和。？然而，詩的方式是什麽？