這首詩寫於天寶十四年(755)。十月，杜甫被尤偉率領的政府軍士兵曹駿任命。十壹月，杜甫從都城長安到鳳縣(今陜西蒲城)探親，安史之亂恰在此時。杜甫過驪山的時候，安史之亂的消息還不為人知。唐玄宗和楊貴妃在驪山華清宮乘涼。在我腦海中積攢已久的政治危機感和大亂將至的預感，被壹路上的盛衰之別和我回家時幼子餓死的消息所激發，於是寫下了這首著名的詩。
全詩500字，其中記敘從京師出發，穿越驪山，清晰明了，但也只是幾個穿越，剩下的都是議論或感想，因為題目畢竟是“永懷”。作為杜甫五言古詩的代表作，全詩有兩個主題:壹是講述了他壹直懷揣著濟世之誌，卻又無法延伸。他雖然痛苦，但依然不改初衷。第二，他批判了宣宗這位在驪山宮揮霍無度的君主及其臣民，表達了對貧富分化嚴重、社會出現動蕩跡象的沈重憂慮。全詩以“窮年憂李淵”為主線，標誌著詩人憂國憂民的現實主義創作思想已經形成，具有劃時代的意義。是杜甫在長安十年生活和思想的總結，在藝術上也達到了爐火純青的地步..
句子解決方案
淩渡有布衣，但老板卻背棄了他自己。許下諾言是愚蠢的，偷雞不成蝕把米。
開頭以“念經”開始:我，壹個生活在淩渡的布衣男子，年紀越來越大，頭腦卻越來越笨拙；我對自己的期望是多麽愚蠢，我暗暗地把自己比作後稷和齊兩位賢臣。前兩句是自謙之詞，暗示才華的慷慨；最後兩句是自嘲，暗示壹種自報的野心。謙卑中有驕傲，憤懣中有憤怒，卻委婉曲折。
杜甫的祖先杜宇是淩渡人。杜甫在長安時，住在淩渡東南的杜區，所以自稱淩渡布依。所謂“老大”有嘆，因為杜甫當時才44歲。而“笨拙”也是怨恨的苦詞。“承諾”意味著自我承諾，自我期待。“姬”，即堯時聖人侯姬，是教百姓播種五谷的農官。舜時聖人“齊”被任命為司徒，主管教育，推行文化教育。
居然成了秋天，白首大方。合棺之事早已做了，此誌常失。
果然大到不能當傻子，很失敗，但我知道壹定會失敗，人還願意這麽辛苦的活著。如果妳死了，就這樣；如果我還沒有蓋上棺材，我還是希望實現我濟世愛民的理想。
“落”原指落或落，即空而無用，大而無用，引申為落而失意。“廣”就是努力，勤奮。《新唐書·杜甫傳》說:“我不放下我的檢點，善論天下大事，而我高而不相關。”所以，不為世人所允許。如果妳誌在聖賢的事業而不被理解，自然會受挫。希望自己能做到“三個差距”。
窮則憂李淵，嘆腸熱。取笑同學很激烈。
壹年四季，我為人民感到悲傷，嘆息，我的心在燃燒悲傷。我的誌向經常被同學調侃，但我的理想之歌更激情高亢。詩人關心人民的疾苦，願意為人民奉獻壹生，關心人民的感受，感動人民。但那時候，他經常被無知者嘲笑。盡管如此，他還是下定了決心。這些詞表明了詩人追求理想的執著信念。“窮年”壹年到頭。“李淵”指的是老百姓。“腸熱”使心臟痛苦。
如果沒有江海之，瀟灑地送日月。等妳生了堯舜，妳就再也忍不住了。
不是我沒有深居簡出、浪跡天涯的興趣，也不是我不想過瀟灑悠閑的生活；就因為壹個天生睿智如堯舜的君主，不忍轉身永別。這幾句話表明詩人有稱王濟民的誌向，有積極利用世界的想法。“江海之”意為浪跡天涯，隱居山林。“姚順軍”對應的是上面提到的小米和房契。要想為嵇立下盟約，就必須救李淵，輔佐堯舜，這是整篇文章的主旨。江海之民，自保於世，朝中大臣多為素食，杜甫卻始終心系國家，心系百姓。這是他偉大的精神，也是人們取笑他，不被理解的原因。
現在是不是缺少走廊和寺廟？魁火偏向太陽，物性難勝。
由於堯舜是同壹個聖主，同壹個君主，所以當今朝廷的棟梁之才多的是。是缺少我嗎？即便如此，我還是像那棵永遠追隨太陽的向日葵，因為事物的本質是很難改變的。既然朝廷有很多詩人，詩人就確定在其中，這也進壹步說明了他積極利用世界的壹面。而如果把這歸為本性，其對君主的忠誠、愛國、國家和人民利益的野心是不可動搖的。“取”的意思是改變。“葵火”，向日葵花。
谷瑋是蟻族，但他尋求自己的觀點。胡惟其慕鯨，欲抑渤海。
忠君愛國自然是好的，但是是不是太熱衷於功名了？所以接下來就是自我解剖了:回頭想想，那些螞蟻只知道跑自己的舒適區；為什麽我羨慕那條鯨魚，總想在海裏遊泳？鯨誌，並冠以“胡瑋煒”，這是諷刺，也是杜甫的自嘲。
為了了解生理學，我羞於壹個人做事。至今忍氣吞聲。
由此，我體會到了人生之道，特別羞於跪拜權貴。正因為如此，艱苦的生活延續至今，但我絕不願意迷失在世俗的塵埃裏。杜甫悟出了什麽“生理”？何晴晁的《義門讀書書記》說:“我知道我要和螞蟻爭榮耀。”雖然我對這個世界有用，但我羞於跑權力之門，最終被埋沒在塵埃裏。宋皇車？《Xi詩話》評論道:“誌大而技疏。開頭之前，阿福順勢而為；被下士所笑，而豪邁的宋自矜，皇帝欽慕君王，雅誌逃逸；既不合時宜，又不近人情。都是互相設問，互相回答，反復向對方致敬。如果不是巨刃，能是什麽？”
終恥於巢而故，未能改其節。喝酒聊天很舒服，唱歌挺難過的。
畢竟，我為巢父和許由感到羞恥。我真的改變不了積極入世這個大節日。我不得不喝很多酒並談論它。大聲的唱著，卻依然悲傷。“巢與因”，巢父和許由，是古代兩位隱士。這些話是自暴自棄，野心勃勃。即使耽誤生計，看不起螞蟻的卑微，以自己的窩高為恥，但我拒絕退休。所以，我壹猶豫，就只好喝酒送自己了。
在開篇的這壹點上，詩人在回顧過去時傾訴了他的悲傷和生命體驗感。以下是我經過驪山時的所見所感。
歲末百草盡，疾風高岡裂。天陰多事，客夜送。霜降衣破，十指不能直紮。清晨過了驪山，禦榻在山中。
年底草枯，淩厲的北風凍裂山石。天空又陰又冷。午夜，我從長安出發。嚴重的霜凍和積雪使皮帶斷裂；凍僵的手指很難打結。清晨，路過驪山腳下，皇帝的臥榻坐落在高山上。
“天衢”，天，說到天街。長安以東60裏的驪山，有溫泉和華清宮，是皇帝禦寒的地方。“恒恒”，壹座高山。
蚩尤冷空，崖谷滑。瑤池氣滯法，羽林相莫賈。
兵者驕，崖谷滑；每壹步都很嚇人。然而宮中的溫泉池卻熱氣騰騰，宮外侍衛密密麻麻，兵器如林，相互碰撞。通過這些敘事，人們不僅感受到了旅行的艱辛，也折射出驪山華清宮中的溫暖，使得宮內外苦樂的差異形成了強烈的對比。“停滯”，煙霧蒸騰的樣子。
“蚩尤”，古代九黎民族傳說中的首領。以黃金為武器，在涿鹿與黃帝作戰。決戰中，迷霧阻隔天地，他失敗而死。這裏人代替物，指霧。踢:踩；壹步。
君與臣留為樂，樂動陰教閣。浴都是長纓，宴都不是短棕。
驪山上的音樂驚天動地，國君和臣民都留在宮中，徹夜狂歡。被皇帝賜溫泉的都是達官貴人，沒有壹個是被賜宴的普通百姓。這些話描述了驪山君主和他的臣民的娛樂。“陰”是宏大而沈重的。“葛藤”有著深刻而廣泛的表象。“纓”，系冠的帶子，分兩組系在冠上，系在頦下。這裏的“長纓”指的是達官貴人。“短棕”是窮人和低賤的人穿的，這裏指的是老百姓。
桐亭分的帛，都是寒女的。鞭其婆家，聚宮城闕。
朝廷分發給朝臣的絲織品，原來都是窮苦婦女織的；官員們勒索錢財，鞭打她們的丈夫，並把他們送上法庭。這四句是詩人對統治者縱情享樂、殘害百姓的憤怒，據實披露，有沈痛之意。據史書記載，天寶八年，玄宗因國庫充實，視金帛為糞土，常將大量禮物送給自己喜愛的家人。“童亭”又叫童亭。童，朱砂。漢朝的宮廷是用粉條畫的，所以這裏叫宮廷。“城闕”，北京的宮闕，指首都長安。
聖人滿恩，真欲住國。如果我突然懂事了，妳會拋棄這個東西嗎？
皇帝給大臣們壹籃籃的絲綢，以獎勵他們的辛勤工作，並使國家繁榮昌盛。如果壹個臣子無視這個道理，分帛不分憂，那皇帝豈不是白白把這些東西扔掉了？黃生《杜氏說》評論說:“此諷刺朝廷賞賜不守紀律，但根深蒂固的是歸咎於諸侯與領主的恩賜。”“聖人”是古代對皇帝的習慣稱呼“筐”和“竿”都是竹制器皿，用來盛東西。”活”，還是清醒，指的是治理。
演講會滿朝廷，仁者當顫。我聽說金盤在霍偉房間裏。
很多官員都站在朝廷裏，有良知的人看到這種單純追求獎勵而不為國分憂的現象，應該會感到可怕的後果。更有甚者，我聽說宮廷裏的寶物都已經流失到皇親國戚手裏了。
詩人在嘲諷賞賜泛濫的同時，暗示了當時國庫空虛的重要原因。“托多斯”這句話指的是上面提到的“今天的畫廊和寺廟家具”。“霍偉”，衛青和霍去病，是漢朝的外戚。這是指楊的高貴。
中堂舞仙，煙散玉碎。暖客貂裘，憐管清喉。
想起那個大廳，楊的姐妹們在跳舞，透過輕煙般的舞衣可以看到白皙的皮膚。嘉賓們穿著溫暖的貂皮大衣，熱情的管樂，細細的琴弦壹根接壹根。從文武百官到中央大內，再到皇帝寵愛的妃子，詩人挺身而出，說他享受生活。雖然他沒有坦率地談到皇帝，但他的感受可想而知。“神仙”，舞女和藝妓的代名詞，這裏指的是郭夫人或。
勸客駝蹄湯，霜橘壓香橘。朱門酒肉臭，路有凍死骨。繁華與雕零截然不同，憂郁又難以形容。
宴會期間，客人們被建議品嘗駱駝蹄湯，晚餐後，會有幾盤霜橙和香橙。巨人之家的酒和肉的堆積已經改變了它的味道，在陳喆凍死的人的骨頭躺在宮殿外的路上。短短的距離內就有如此盛衰之別，心裏惆悵得實在說不出更多的話了！“朱門”對聯生動簡潔，是流傳千古的名句。它把議論放進了詩歌，大大提高了詩歌的思想性，不僅深刻揭露了唐代剝削制度的本質特征，而且戳破了封建繁榮的虛幻帷幕，是對整個社會貧富懸殊的典型概括。
“朱門”，古代王公用朱砂塗戶，這裏指的是貴族家庭。“榮”指的是貴族家庭和大量的金錢，“窮”指的是卑微和貧窮，上面的“路有凍死骨”。支，壹周八寸為支，相當於今天的城尺六寸多。
北方則完全不同，官渡改弦更張。那群冰是西方來的，眼高。疑惑來了，怕自己碰到天竺。
以下是詩人繼續向北跋涉的故事，以及回家後的情況。向北行進，來到精衛與二水交界處，渡口移動了位置，不得不轉移搜索。我找到了壹個新的渡口，但是沒有船可以過去。我看到層層冰層從西邊飄下。放眼望去，上遊的冰有壹座山那麽高，好像是從崆峒山上飄下來的。我當時真的很擔心會壞了天竺！
在“官渡”壹句中，朝廷在兩江交匯的趙穎(今陜西臨潼)設置渡口。由於水勢不定，渡船經常移動。“崆峒”，山名，發源於甘肅省平涼縣西部的這座山。詩人用水勢和“天竺折”的典故來比喻當時國家形勢的危機，寓意深刻。《天竺折》，出版《淮南子天文訓》壹書:“昔日，* * *工與顓頊爭帝，怒而觸之，不思山。天竺斷，地絕。天向西北傾斜，所以日月星辰動。”
河梁不吉，枝頭沙沙響。旅行旅行都是爬坡，川廣不能越。
幸運的是，橋沒有斷，但柱子已經沙沙作響。旅行者們互相攙扶著走在上面，他們真的很擔心自己不能安全地穿過這麽寬的河。“河梁”，河橋。“沙沙”，晃動的聲音。
壹個老太太把她送到壹個不同的縣，離雪有十個門遠。誰能長期不理會，餓* * *呢。
老伴身在異鄉，冬天的暴風雪斷了壹家十口。作為妻子，老師，父親，誰能長期忽視他們？我希望去和他們壹起忍受饑寒交迫。“送”，留在家裏。“異縣”是指豐縣。
壹上手就嚎叫，小兒子餓死。我寧願放棄壹場哀悼，巷子裏也嗚咽起來。以身為人父為恥，導致死無葬身之地。不知秋收，窮急。
壹進門就聽到哭聲。原來我的孩子已經餓死了。我能忍住悲傷，讓我的鄰居為之哭泣嗎？我感到羞恥的是，作為孩子的父親，我能忍還是不能忍，導致這個小生命因為缺糧而死去。沒想到大秋剛過，我們這些貧困家庭還是免不了傷心！
人生常免稅，名不征。痕跡依舊酸澀刺鼻，人固。
我們這種人免交房租，不用去當兵。然而，考慮到我們自己的經歷，它是如此的苦澀。至於普通人，他們的生活當然更加動蕩。詩人從自身的不幸中看到社會的普遍不幸，既表現出推己及人的“仁心”，又在“整人”的紛擾中揭示出爆炸性的社會危機，“追查”仍是壹個值得關註的問題。“庶人”，即平民，唐人避開了唐太宗李世民的忌諱，將“人”改為“民”。“騷屑”，不安分。
默想失業者，因為他們離得很遠。憂止於南，洞不可破。
我默默的想著那些失去了產業的人，還有那些為了保衛邊塞而背井離鄉的軍人。我的煩惱像巍峨的終南山壹樣高，像洶湧的大海，無邊無際，無法匯聚。
富於同情心和社會責任感的杜甫把個人命運與同時代人的苦難交織在壹起，把自己的經歷與更多的人和更普遍的社會問題聯系在壹起。前兩句是悲天憫人總結，後兩句是念佛總結，深有體會。我的擔心還是壹樣。如果我推己及人，我會擔心人民，擔心士兵，擔心的遠比我多。真的是百轉千回，所以我說“齊國終歸南去”和“沒辦法”。“終南”，山的名字，在今天陜西省Xi市的南部。這裏用“卓洞”來形容悲傷，有著無盡的聯系和廣闊無垠。“嘿”是收拾收拾的意思。
評論和解釋
這是杜甫詩史的傑作。清代蒲圻龍在讀《杜新解》時高度評價這部作品，說:“是以聚精會神的大文章開頭，老杜平的大技巧，須以極大的勇氣去讀。.....整篇文章只有三段，第壹段是去國之感，中間是君臣之失，最後是在家之悲。他們三個互相致敬。”張成甚至稱贊這首詩是“到達文末的人只看到了精神，而沒有看到語言。這500個字真的是肺腑之言，痛徹心扉，都是精神。哪裏能看到語言？”
這首詩以詩人的路線為綱，重點講述了他的所見所聞。第壹句到“憂郁”壹句，是他野心的自我敘述。雖然他窮困潦倒，但他仍然希望實現拯救世界的理想。從《歲末》到《復述》，講述壹路上所見所聞奢靡之風，從而感受時政。在《北苑》的結尾，講述了壹個冒險回家的故事，壹個年幼的兒子餓死的悲劇，想著可憐的百姓，擔心國家大事。
整篇文章充滿了深刻的文字，沈痛的文字，當時憂國憂民的情懷，寫滿了文字，壹曲千裏曲，而筆筆失意，壹曲曲折折無數。用今天常用的話來說，這首詩最大的特點是沈郁頓挫，這也是杜甫詩歌的主要風格特征。杜甫是壹位關心國家安危和人民疾苦的詩人。在動蕩的年代，個人的挫折壹碰就充滿了悲傷。他的詩裏有壹種深深的憂患，無論是勾畫人民的疾苦，對朋友的鄉愁，還是寫自己的貧困，感情都是深刻而廣闊的。他的詩包含了壹種積累的情感力量。每當他想噴湧而出的時候，他的仁者之心，他的儒家涵養，他的處世中立態度，都克制著這種噴湧而出的悲傷，使之緩慢而深沈，變得低沈而委婉。詩中誌向受挫，官位不成功，但隱而不達。四句中間，感情跌宕起伏。在余波的委屈即將爆發的時候，他拋開個人的委屈，轉向了對驪山的描寫。從驪山上的奢靡生活到貧富懸殊，似乎委屈和怨恨的情緒又要爆發了，但沒有，感情在打轉，變成了“榮辱與共近在咫尺，再難重演”的深深嘆息。到“小兒子餓死了”，悲痛的感覺似乎難以控制，最後從個人的悲痛到對人民疾苦的深切關註，留下了無盡的回味。