這時，壹位醫生正要進入中心，他看到壹大群人圍著穿著奇怪衣服的僧侶。突然覺得眼熟，就上前仔細看了看。我失聲叫道:“妳不是博克森醫生嗎？”五年前，妳出版了《唯物主義哲學研究》，從此杳無音信。妳現在為什麽要出家？妳是遊戲玩家還是想讓人發笑？"
“老朋友！”和尚壹本正經地說。麥迪遜博士！我是博克森。我出家是有大因的，也是我東遊所得的利潤。但是，我的心讓妳難以理解。”麥頓了頓，道:“妳怎麽說話怪怪的，性格完全變了？"?反正今天正好是學術研究年會，妳之前也參加過很多次，來公布妳震驚世界的研究經歷。妳的許多老朋友都在裏面。他們都非常想念妳。進去說說妳們分開多年的感受吧。”伯克希爾才40出頭，麥迪遜50多歲，阿塞托和尊邁德已經白發蒼蒼。他們互相學習，也是老師和朋友。伯克森壹進入會場，立刻成為焦點。數百名醫生被吸引到過去。
伯克森寫的《唯物主義哲學研究》壹書，是壹部排斥壹神論、破除迷信的專著。它在哲學科學中具有重要價值，受到學術界的尊重。然而僅僅5年之後，伯克森就做出了180度的大轉變，不僅徹底否定了自己的哲學思想，還出家了。
大家又驚又喜，無法接受事實。而Boxon則落落大方，笑得很開心，給大眾做了壹個禮物。當公眾坐下時，阿塞托宣布:“博克森博士長途旅行歸來，成為壹名僧侶。妳為什麽不請他談談他的旅行？”公眾熱烈鼓掌。
阿塞托繼續說:“白博士從妳們東方來，我們對妳們壹無所知。”妳的《唯物主義哲學研究》，初版風靡壹時，重印了十七次。在洛陽真的很貴。然後翻譯成法語和德語，妳的名氣越來越大。我們希望妳成為我們國家的第二個達爾文，為我們的國家爭光。現在妳是印度乞丐的比丘。妳瘋了嗎？這個事實是我們無論如何都無法接受的。"
“謝謝妳，老醫生，謝謝妳的好意。妳以為我瘋了是因為我的言行舉止行動思想都像瘋了嗎？我的穿著和外表像個神經質的家夥嗎？”
雅博士說:“妳沈著、冷靜、統壹，說話條理清楚。妳明明是個大智慧，妳也沒瘋。可是妳為什麽要當乞丐呢？”
伯克森說:“我絕對不是精神病患者！我壹生都在追求事實和真相。我絕不會虛偽欺詐，絕不會嘩眾取寵，絕不會創新，絕不會拿博士頭銜或學術成就嚇唬人或吹噓自己。妳們都可以為我作證。我也自信我是壹個有野心的人，妳們也壹致稱贊我，說我在學術界可以獨樹壹幟。但是在事業如日中天的時候，我為什麽要放棄壹切出家呢？告訴妳，我花了很多年的時間深入研究佛法，我是經過深思熟慮才決定出家的。這絕不是壹時沖動，事實上我尋求的是內心的平靜。我今天所實踐和證明的，就像‘飲水思源，冷暖自知’，心中有主，才能自得其樂。學佛是徹底解決人生問題的唯壹途徑。學術界以時間追求事物的理論永遠動搖不了我的信心，壹點都沒有！為什麽我這麽死心塌地？稍微想壹想，就知道深刻的道理了。”
溫特·塞利曼博士說，“我們強烈主張思想自由，博克森博士壹直熱愛自由和真理。他毅然出家壹定有原因。或者這就是追求自由的最高境界。我很願意聽聽他這五年來的所見所聞，他出家的原因，他求法的過程，他修煉和證明的道理。這些都是我們想知道的，也將是聞所未聞的。”
不知不覺中，大家已經被伯克森的道家精神所征服，被他的禪宗風格所折服。大家鼓掌贊成。“好壹個文醫生，”黃文博說，“真的贏得了我的心。這次回國，我立誓要把我東遊所得的無上魔法傳給中國人，傳到世界各地，讓全世界都知道佛法，讓* * *也能享受到這無上的真實道。妳想讓我說，這正是我想說的！在出發去東方旅行之前，我學了壹點印度梵語和巴利語。到了印度，我又專心學習了壹年。埋在印度古今書籍中，窺見了婆羅門教的四大吠陀，以及數論、離論、吠檀多等哲學思想，最後進入佛教收藏。壹開始我把佛教和物質、哲學、科學相提並論，但覺得格格不入。因為，當固有的學術思想與佛教相比較，就會相形見絀！我漸漸失去了自信，連自己基本的唯物主義也徹底破滅了。突然，我成了壹個沒有主人的孤魂野鬼，茫然，不知所措，惆悵，希望能馬上找到另壹個地方安頓下來。於是，我把古今中西的宗教哲學思想全部羅列出來，仔細判斷自己的選擇，最終選擇了釋迦牟尼創立的佛教作為自己的避難所。
到了印度，我的態度是:我是文明人，他們是野蠻人；我是主人，他們是奴隸。而且我覺得印度人無論是工作能力還是思想能力都不如我們白人，什麽都相形見絀。於是，我鄙視他們，鄙視他們，把他們當成壹群螞蟻。雖然我在學習他們的語言，但其實我內心是鄙視和他們互動的。
相處久了，漸漸發現印度人民善良，好相處，重大方，不咄咄逼人。這遠不是我們白人能比的。之後，我的向往和敬佩油然而生，我也樂於和印度人交往。後來在深山老林的曠野中遊歷，每次見到壹個沒飯吃、沒衣遮體的苦行僧，思想深邃，精神閑適，精力充沛，遠非歐美學者所說的受外界環境幹擾。
我曾經親身遇到過壹個長者，他閉著眼睛靜靜地坐著，沒有衣服，沒有食物，進不去，出不去，幾個月都起不來，躺不下去。跟隨他的門徒有數百人。我聽到消息後，帶了足夠的幹糧，好奇地看了近壹個月。這樣壹來，我從歐洲帶來的粗魯無知的粗鄙習氣就被淘汰了。
我曾在靈九山深處遇到壹位老人。他說:“歐洲學者心胸狹隘，拒絕把他們的學術思想和研究成果傳授給我們，認為這會使我們的思維和智慧僵化，從而摧毀我們的印度文化和我們的印度種族。”他們知道，印度人的智慧和寶藏遠比歐洲的學術思想豐富，他們更是豐富千萬倍！妳不教我，我也不教妳。我們有取之不盡的寶藏，我們有不可思議的效果，是妳無法企及的。“老人又說，‘今天我要開闊妳的眼界，打開妳的信心。我想帶妳去壹個普通人無法到達的地方。“妳想去嗎？”我欣然同意。所以，跟著老人壹直進山。在到達壹個懸崖前，老人用手掌在懸崖上打了三下，崖石裂開，變成了壹個大門。山洞裏很暗。老人走了進來，我冒險跟了上去。我走了幾步，卻感覺燈光漸漸升起，心裏涼涼的。幸福愉快，我從來沒有過。正當我四處張望時，壹聲巨響，懸崖大門關上了。雖然門關著，但洞裏的光還在。經過壹英裏的行程，我到達了壹個巨大的，嚴格的，看似沒有盡頭的豪華豪宅。臺階墻上的成龍，門窗上的幾個長沙發，都是七寶彩石砌成，富麗堂皇。建築精致、巧妙、美觀。房子裏有大量的書籍，包括關於天地的圖像，天地的字符，神的靈性和修改證書的方法...這本書深奧而神秘。與歐美學術思想的巨大成就相比，簡直是小巫見大巫！
最讓我驚訝的是，巖門關閉後，洞內並沒有生火。光從哪裏來？而這種光讓人有種說不出的輕松。老人知道我在想什麽，說:‘妳懷疑什麽？這是我的凈土，光是我的頭發。妳和我是很久的朋友了。知道妳們相親相愛，此生應該是聖果，特地來看望妳們，激發妳們的信心。“好吧，妳可以回去了！”巖門自動打開，然後出洞。我誠懇恭敬地問老人是誰，回答說:‘妳到了仰光大金塔，就立誓出家，做了佛門弟子，以後就知道了，以後還會見面的。’談完了，看不出來。
此時我已在印度生活了三年，奉長輩之命，前往緬甸仰光大金塔，繞道朝拜，信誓旦旦地唱道:
我帕克森，從今天起皈依佛祖，再也不皈依鬼神；
我帕克森，從今天起皈依佛門，再也不皈依外道經典。
我帕克森，從今天起皈依佛門，皈依和尚，我再也不皈依外國弟子、惡友、惡黨；
我，帕克森，從今天開始，盡我所能不殺生；
我，帕克森，從今天開始，盡我所能不偷東西；
我，帕克森，從今天開始，盡情地生活，不要有情欲；
我，帕克森，從今天開始，充實地過好自己的生活，不要胡說八道；
我，帕克森，從今天開始，盡情地生活，不喝酒；
我，帕克森，從今天開始活得很充實，天天吃飯，久坐不動，不蓄發不蓄寶。
還拜靈鷲山老人為師，除須發，穹光赤足，身披袈裟，手持僧碗，鄉市乞食，坐山宴。信因果，護守戒律，勤行三十七原則。
博士先生們，我已獲得禪修的第壹顆阿羅漢果，並由我的老師授予和認證。老師還說，很快我就要認證為四果阿羅漢了。我已經知道我的老師是釋迦牟尼，佛陀十大弟子之壹。歐美人只知道追求和享受，受事物影響。他們雖然暴露了智力，但是沒有洞察力，可以可憐。所以我回來是希望妳們這些有智慧的仁人能聞佛法，遊無上真道。很快，我就要回到老師的無塵室了。請珍惜這個難得的人，不要放走。我已經出家了，請不要叫我博士，就叫我比丘吧。"
(註:比丘在仰光出家。他的落發、乞食、宴飲、禮塔照片，散落在東南亞、臺灣省、日本。還被制作成明信片進行流通。臺灣基隆靈泉寺的善慧法師曾親自接見比丘。)聽到這裏，有的醫生立刻接受，有的懷疑沈思，有的不高興，想爭辯。薩特博士說:“比丘，妳似乎想要更多。能否簡單介紹壹下妳自己的信念、解釋、行動和證明，尤其是妳所獲得的真相？”
“好！”白說。薩博士，妳的問題很好，我會如實回答。我所學到的是獨特而完整的。所謂心線被破壞，語言被打破，是無法用語言描述和表達的。深奧微妙的佛法，會讓妳覺得自己是雨中的洪水，是船中的海中的溺水者，是光裏的黑暗，是失而復得的森林，是救命藥裏的垂危病人。
佛教說:人皆有佛性。每個人都有壹個‘從生到死，從死到生，生不生，死不死’和永恒的存在。人們從事不同的行業會得到不同的回報。如果妳創造了壹個不殺生、不偷盜、不奸淫、不說謊的事業，妳就出生了；制造殺生、偷盜、色欲、說謊等惡業，墮入猛獸、餓鬼、地獄。善惡因果，報應不爽，壹點都不壞。因緣不斷，因緣不曖昧，無始無終。所以因緣得報，循環三代，六道生死。宇宙中，天地無涯，眾生無盡。這是生命和宇宙的真理。"
天文學家奧巴說:“不！我覺得沒有別的世界，也沒有神和靈。壹個人死了，就是死了。沒有輪回，沒有輪回，也沒有輪回。妳說人生有永生，我不信！”
伯克森說:“妳研究天文學。太空中的太陽、月亮、星星和地球，妳指的是世界嗎？”？還是天堂？”大羽回答道，“地球是人類，空無壹人的星球是其他世界。"
博克森說，“宇宙是無限的，人類智慧關於宇宙的知識是極其有限的，這是極不合理、極不科學的。佛教認為，沒有原因，壹切事物都要有因，都要有命。壹切都是因緣而生。如果是因，如果是果，善惡報絕對是真的。死後，壹切歸於虛無。佛教將其斥為“破空”的論點是邪惡和邪見的。妳絕不能有這樣邪惡的知識和邪見。妳壹定要放棄這樣的想法，否則對自己傷害很大，妳也看不到真相。”
法學博士亨利·斯諾說:“比丘，我還是不敢相信妳說有來世和輪回。我有壹個和我最投緣的表兄。當他快死的時候，我告訴他:‘如果妳做了任何邪惡的事，妳無疑會墜入地獄。妳是我最親的人，我信任妳。如果妳掉進地獄，妳壹定要回來告訴我。“我表哥答應了，不久就死了。可是現在已經三年了，卻杳無音信。而且，從來沒有人死後從地獄回來過。所以，這個理論不可信。”
“妳是法學博士，妳有很多法律知識。例如，有人在另壹個國家犯了重罪，被判重刑。犯人向法官求情，要求他回國，在來接受懲罰之前向親友告別。醫生，監獄長會讓他回來嗎？如果不放他走，他怎麽匯報？同樣的道理，妳表哥掉進地府，地府皇帝和鬼卒怎麽會無緣無故讓他回來？”
倫理學博士阿戈斯說:“我也有壹個至親，壹生善作事，品德高尚，克己奉公。”在他生命垂危的時候，我告訴他:如果他生在天堂，請記得回來向我報喜。他已經去世很多年了，沒有任何消息。"
伯克森回答說:“比如有些人，身在糞坑裏，腦袋長時間浸在糞便裏，對惡臭無比厭惡。他們終於逃出糞坑，洗澡後被反復噴香水。他會不會又自動跳進糞坑？過著天堂生活的人也是如此。這個世界充滿了汙穢和骯臟，人們壹想起來就會厭惡。他怎麽可能回來？來了，回不去了怎麽辦？”
化學博士羅斯說:“人沒有神。曾經有人以學術研究為由，要求法院給他判死刑。他把死刑犯綁在壹個密封的實驗室容器裏，自己把犯人煮死，以此來觀察他死時神靈都去了哪裏。然而，科學家從未見過神來來去去。打開分析儀，犯人已經死了，也沒有神識了。那麽神從密封的實驗室容器裏逃到了哪裏呢？既然沒有神識，所謂的‘來世’論就不能成立！”
“羅斯博士，我問妳壹個問題，妳如實回答，”博克森說。妳今天早上在巴黎做夢和夢遊了嗎？”羅斯嚇了壹跳，說道，“妳怎麽知道？我今天早上在巴黎夢遊，而且從來沒有跟任何人提起過。白接著說:“妳做夢的時候，妳的妻子、家人和仆人都已經起來了。他們能看到妳的神來來去去嗎？“是:“不是”白說:“我活著的時候做夢，進出看不見，死了也看不見。"上帝的知識不是物質的，不可見的. "羅斯反駁道，“妳不能否認別人做過壹些事。說服力不夠。妳要積極證明人的精神是可以看清楚的。這樣才能讓人信服。”
比丘道:“好！很好！我告訴妳:從佛教出家的和尚，整天孜孜不倦地去修道。晝夜六點，排除雜念和昏睡，與自己與生俱來的煩惱和習慣作鬥爭，克服自己的缺點，專治睡眠點(37項)，穩定智慧，凈化眼睛。以天眼觀眾生，此生死，此生滅，知見。普通人不知道看到了什麽，就武斷地說沒有報應，沒有輪回，不符合事實，也不符合求真的科學態度。妳自己沒有這個能力，但妳不能否認這個事實，因為有些人有這個能力。每個人都應該有這個能力，只要他願意按照佛法去修行。妳想想，如果妳沒有神識，我怎麽知道妳做過夢？”羅斯點點頭。解剖學博士威廉說，“有人曾經要求法庭給他壹個死囚。他用解剖學的方法對死囚進行割肉剝皮，肢解屍體，以便找出神靈在哪裏，結果壹無所獲。所以，我不相信人死後還有精神存在。”
伯克森說:“正如我剛才所說，知識是無形的。如果妳還執迷不悟，我再給妳講壹個有趣的故事:古時候，在深山野地裏，有壹個拜火者，他生火，不間斷地服侍。他收養的壹個孤兒非常愚蠢。明教要出行，告訴孩子要小心守護火種，不要熄滅。他出去後，孩子們只是玩，沒有看守，火就滅了。這孩子很不安，不知道該怎麽辦。他急著去看醫生，他不顧壹切地吹滅了許久的灰燼，以為可以求火，當然火是得不到的；他又試著用斧頭劈柴生火。火不可得；他把碎木頭放入臼中，用木杵搗火，火還是沒有著。拜火教徒回來，孩子們對著他痛哭。明教徒安慰他說:‘別哭，看我怎麽生火！’於是他用鉆子和木頭生火，木頭又燒起來了。瑣羅亞斯德教告訴孩子們:‘妳要火，就要用正確的方法。方法不對，妳是不會火的。醫生不可能通過烹飪和解剖人來知道神的存在。我們應該使用僧侶的方法和遵循佛陀的教導，依法勤奮修行，直到結果得到證明。那時，用妳的眼睛，妳可以看清自己和別人。甚至壹切眾生對六物都感興趣，壹切心意都隨結果而知。以不正確的方式要求無效來否定靈性的存在和輪回業力的理論是錯誤的，是錯誤的。"
生物學家邁克爾問:“人死後轉世時，應該能夠知道自己的前生發生了什麽。如果能知道過去發生了什麽，知道惡有惡報，善有善報，就能對今生有所警覺，不敢作惡。不然我對轉生後的前世壹無所知，好像變成了另外壹個人。今生的苦與樂，似乎與前世無關，所以妳會覺得不必作惡，不必修善。做壹個作惡修善的人，就是失去壹切！另外，我也沒見過能確定自己前世的人。所以，我不敢相信。”
伯克森耐心地解釋說:“人轉世後，他們所造的業造成了無明(煩惱)。當人被無明所阻，無法知道過去，這就是所謂的陰之奧秘。大多數人不知道過去。但也有少數例外，知道過去事件的能力是與生俱來的。而出家的人，通過勤修道品，運氣好，會知道自己的前世，二生，三生，甚至百萬生。妳也會知道別人的前生，二生，三生，甚至百萬生。這是修復，而且是恢復他原有的能力。所以我師父知道我的前世，我也知道我師父是佛祖釋迦牟尼轉世。這種能力不僅限於佛教徒，其他宗教的修行者也有。再比如，人看不到自己的內臟或消化過程。有了x光，就能看清楚；有眼睛的人能看清楚。不能因為看不到就否定。正確的態度應該是:我們應該向未知學習，比如法律。”
老醫生尊莫德說，“妳的理論類似於基督教，僧侶。人是有靈魂的，死後不會死，要麽生在天堂，要麽墜入地獄，要麽成為孤魂野鬼，最後接受審判。為什麽創新說只有佛教才有？”
伯克森說:“老醫生對我的質疑很好，我就單獨說壹下。基督教認為靈魂不是來自輪回，而是上帝創造的。既然靈魂和肉體同生共死，也應該同歸於盡——肉體毀滅的時候，靈魂也應該同時毀滅，所以永遠不會有靈魂。佛教認為，人升天或墮入地獄，是由他在世間的善惡行為決定的；基督教說永生在天堂或者永生在地獄，永遠不輪回。還是沒有佛教說的那麽合理。佛說:在天，福報盡；即使在地獄，也會有壹切都償還的時候，即使經歷了成千上萬次的搶劫，也會有壹切都償還的那壹天。
佛教的主要理論是:所有的喜怒哀樂都是自己造成的。基督教的理論是不合理的，有太多的反駁和漏洞，無法自圓其說。佛教理論更加合理，無可辯駁，無可辯駁。基督教說:人都是上帝創造的，善惡的本能也是上帝賦予的。那麽，壹切都應該是造人的神的責任，人自己也不應該因為善惡而得到升天或者地獄的獎賞。還有，人是上帝造的，那麽誰造了上帝呢？
只要妳能按照佛法的方法和規律去修行，妳的技藝就夠了，妳的心就清凈了，妳就能親自證明妳的真實性。這就是開悟。開悟後得到了開眼、開足、開命等如意神功。妳可以擺脫煩惱、悲傷、喜悅、煩惱，獲得大智慧和大自由。基督教靈魂論，即不能給出令人滿意的解釋，反駁也很多，更無法作證。連印度的外道都比不上，更別說博大精深的佛教了。！“妳越聽穆罕默德的雕像，就越全神貫註，沈思，品味他的話。