唐憲宗元和二年(公元807年),施堅武被任命為江西省按察使,進士中排名第十三,有“太唐不和賦”和“初春毛雪詩”的中國風。因生性冷漠,不忍官場交接,隱居洪州(今南昌)西山,潛心修道。許曰:“雖欲成名,知命薄,故耕林谷,安身在家。賴先生扶持,雖年事已高,挺過了龍鐘。”除了學道,他只以詩酒自娛。他的自序詩集《西山集》說:“二十年來,松月之下,我飲而不食,腹中無我,身心澄明,見天地之和。”由此可見他學道後的自得與閑適。
施堅武經歷了德、順、立憲、穆、尊、文、武、玄、易等九個朝代。就在唐朝走向衰落的時候,軍閥混戰,官員朋黨爭鬥激烈,賦稅苛捐雜稅,階級矛盾加深,人民生活不得安寧。這些因素都促使他從平民中隱退,潛心研究道教。洪州西山“十二真人出成仙”的原話大受推崇。所以,在30歲隱退學道之初,他就寫下了《西山靜中吟》,說:“道神凝成神,玉亭日新。若教西山之道,連餘十三也。”所以他隱居的地方壹直沒有離開西山,後來又回到了他的家鄉招賢裏(現為賢德之地)的石壁寺。
唐文宗太和初(約公元827年),遊覽海外仙山的願望萌發,於是帶領族人買船渡海。幾經滄桑,他登上了壹座無名小島,也就是現在的澎湖列島。此時島上只有少數土著,生產處於原始狀態。當時唐朝的經濟和文化已經處於世界領先地位,世族的進入給澎湖的生產和發展帶來了巨大的活力。大陸的文明和道德也在島內傳播,甚至生根發芽。“澎湖”的名氣越來越顯著,對外交流也越來越頻繁,最終引起了朝廷的重視。自南宋開始,島上設立“巡檢司”,設有負責國防和民政的部隊和官員,大陸民眾也絡繹不絕地移居島上,成為中國行政區域的壹部分。
施建武晚年遷居澎湖,成為他人生旅途中的壹大亮點,為澎湖的發展做出了不可磨滅的貢獻。唐懿宗鹹通二年,施堅武在澎湖病逝,享年82歲。後來,他的族人把他和他的妻子劉的靈柩壹起移葬在大陸的故鄉羅慕山(現稱華山)。
施建武壹生著作豐富,可分為詩歌和道學兩部分。詩妙雋永,傳世西山集十卷。道家著作很多,但傳世的很少。參考書目包括《西山仙會實錄》、《太白經》、《黃帝尹福經釋》、《鐘繇講道集》。
壹個仙女舉行布道。
觀天之道,觀天之旅,窮盡。天上有五賊,見之者昌。五大盜心做,天做。宇宙在意手,萬物生。自然,人也。人心者,機也。立天之道,在於定人。移動壹顆星星很容易。地殺氣,龍蛇之地。人殺人,天地復生。天人合壹,萬物皆變。性是聰明而笨拙的,所以妳可以隱藏它。九竅之邪,慮三要,可動。火生於木,災難就會發生。國出漢奸,動則亡。知識的修養,叫聖人。生而殺之,道之理也。
為了富國和保護人民。
天地為萬物之賊。壹切都是人類的小偷。人是萬物之賊。三賊合適,三才安全。所以有句話叫“吃的時候對,什麽都能學到。動其機,萬華安。”人知道自己的神,自己是神,但不知道自己是不是神,所以是神。日月數,大小定。神聖的工作有所作為,神也有所作為。它偷走了機器,世界看不見它,也不知道它。君子得堅弓,小人得輕命。
強兵在戰鬥中的勝利印記
聾子善於看見。千萬不要壹源受益,要十倍於老師。需要壹萬倍的老師日夜工作。心生於物,死於物,機在目。蒼天不知恩,大恩自生。雷聲和狂風是愚蠢的。要快樂,要安靜,要廉價。天道是私,天道是公。鳥兒是在草地上制造的。生者是死亡的根源。死者,生命之根。恩生於害,害生於恩。愚者用天、地、術、聖賢,我用時、物,造術、造哲。人家擔心的是傻子,我也不傻。人期待他的神聖,但我期待他的神聖。所以沈淪於火中是自取滅亡。自然之道靜,所以世間萬物皆生。天地之道浸,所以陰陽勝。陰陽相推,但變化順暢。所以聖人知道自然之道不可違,所以使之為最靜之道,不能為律法歷法所承包。還有奇怪的東西,各種各樣的東西,八卦,鬼。陰陽互勝之術,可見乎如入。