唐憲宗元和二年(公元807年)，施堅武被任命為江西省按察使，進士中排名第十三，有“太唐不和賦”和“初春毛雪詩”的中國風。因生性冷漠，不忍官場交接，隱居洪州(今南昌)西山，潛心修道。許曰:“雖欲成名，知命薄，故耕林谷，安身在家。賴先生扶持，雖年事已高，挺過了龍鐘。”除了學道，他只以詩酒自娛。他的自序詩集《西山集》說:“二十年來，松月之下，我飲而不食，腹中無我，身心澄明，見天地之和。”由此可見他學道後的自得與閑適。
施堅武經歷了德、順、立憲、穆、尊、文、武、玄、易等九個朝代。就在唐朝走向衰落的時候，軍閥混戰，官員朋黨爭鬥激烈，賦稅苛捐雜稅，階級矛盾加深，人民生活不得安寧。這些因素都促使他從平民中隱退，潛心研究道教。洪州西山“十二真人出成仙”的原話大受推崇。所以，在30歲隱退學道之初，他就寫下了《西山靜中吟》，說:“道神凝成神，玉亭日新。若教西山之道，連餘十三也。”所以他隱居的地方壹直沒有離開西山，後來又回到了他的家鄉招賢裏(現為賢德之地)的石壁寺。
唐文宗太和初(約公元827年)，遊覽海外仙山的願望萌發，於是帶領族人買船渡海。幾經滄桑，他登上了壹座無名小島，也就是現在的澎湖列島。此時島上只有少數土著，生產處於原始狀態。當時唐朝的經濟和文化已經處於世界領先地位，世族的進入給澎湖的生產和發展帶來了巨大的活力。大陸的文明和道德也在島內傳播，甚至生根發芽。“澎湖”的名氣越來越顯著，對外交流也越來越頻繁，最終引起了朝廷的重視。自南宋開始，島上設立“巡檢司”，設有負責國防和民政的部隊和官員，大陸民眾也絡繹不絕地移居島上，成為中國行政區域的壹部分。
施建武晚年遷居澎湖，成為他人生旅途中的壹大亮點，為澎湖的發展做出了不可磨滅的貢獻。唐懿宗鹹通二年，施堅武在澎湖病逝，享年82歲。後來，他的族人把他和他的妻子劉的靈柩壹起移葬在大陸的故鄉羅慕山(現稱華山)。
施建武壹生著作豐富，可分為詩歌和道學兩部分。詩妙雋永，傳世西山集十卷。道家著作很多，但傳世的很少。參考書目包括《西山仙會實錄》、《太白經》、《黃帝尹福經釋》、《鐘繇講道集》。
壹個仙女舉行布道。
觀天之道，觀天之旅，窮盡。天上有五賊，見之者昌。五大盜心做，天做。宇宙在意手，萬物生。自然，人也。人心者，機也。立天之道，在於定人。移動壹顆星星很容易。地殺氣，龍蛇之地。人殺人，天地復生。天人合壹，萬物皆變。性是聰明而笨拙的，所以妳可以隱藏它。九竅之邪，慮三要，可動。火生於木，災難就會發生。國出漢奸，動則亡。知識的修養，叫聖人。生而殺之，道之理也。
為了富國和保護人民。
天地為萬物之賊。壹切都是人類的小偷。人是萬物之賊。三賊合適，三才安全。所以有句話叫“吃的時候對，什麽都能學到。動其機，萬華安。”人知道自己的神，自己是神，但不知道自己是不是神，所以是神。日月數，大小定。神聖的工作有所作為，神也有所作為。它偷走了機器，世界看不見它，也不知道它。君子得堅弓，小人得輕命。
強兵在戰鬥中的勝利印記
聾子善於看見。千萬不要壹源受益，要十倍於老師。需要壹萬倍的老師日夜工作。心生於物，死於物，機在目。蒼天不知恩，大恩自生。雷聲和狂風是愚蠢的。要快樂，要安靜，要廉價。天道是私，天道是公。鳥兒是在草地上制造的。生者是死亡的根源。死者，生命之根。恩生於害，害生於恩。愚者用天、地、術、聖賢，我用時、物，造術、造哲。人家擔心的是傻子，我也不傻。人期待他的神聖，但我期待他的神聖。所以沈淪於火中是自取滅亡。自然之道靜，所以世間萬物皆生。天地之道浸，所以陰陽勝。陰陽相推，但變化順暢。所以聖人知道自然之道不可違，所以使之為最靜之道，不能為律法歷法所承包。還有奇怪的東西，各種各樣的東西，八卦，鬼。陰陽互勝之術，可見乎如入。