第壹節古文運動
中唐文學的內容比盛唐豐富。
壹、駢文、古文和古文運動
鬥爭的對象是駢文，也就是駢文。兩匹馬平行，叫做偶數。
特點:
1，連四六，兩兩相對，壹般四六句。比如《王騰館序》。
2、平整和水平相對
3.用古典藻類裝飾。
古文-駢文(魏晉南北朝)
古體詩——律詩(沈、宋定型)
利用漢字的特點形成優美的對偶形式，具有壹定的審美價值。對豐富和提高中國文學的表現手法和表達技巧有壹定價值，但過於註重音律、對仗、修辭、用典，與口語有很大距離。魏晉南北朝時期，是提倡結盟的時期，起到了移官貴稅的作用。門閥與日俱增，隨其衰而衰。
唐代的官方文告基本上使用駢文，但劉漢在中唐時期與之鬥爭，要求用古文代替駢文。
韓愈提出的古文，其實就是先秦散文，與駢文相對，不押韻。
古文運動的倡導者主張恢復先秦兩漢時期的散文傳統，所以被稱為古文運動。
實質:是壹場提倡左學，反對佛道，提倡散文，反對駢文，在文體、風格、文學語言等方面進行變革的散文革新運動。
這場運動不是由統治階級直接領導的，而是由壹批誌同道合的文學家提出來的，以韓愈為主帥，柳宗元為副帥，其他還有李敖、皇甫適等漢家子弟。
《新唐書·文藝傳》由韓愈首創，柳宗元、李敖、皇甫等人調和而成。
二、古文運動的先驅和古文運動的歷史:
小石英，李華，梁蘇，劉冕
先驅
韓愈、柳宗元、李敖、黃富卓-皮日休
領導力和傳承
韓愈《薦士》詩:“國興盛，子始舞高。”陳子昂的古詩《修竹序》是古文運動的先驅，也是壹部文學理論著作。韓、劉以理論和實踐為古文運動奠定了基礎，韓的古文運動成就更大。晚唐時期，皮日休寫了壹本書《鹿門尹姝》，全是古文，思想是追隨古文運動。古文運動發生在唐代貞觀年間。唐朝由衰轉興是在安史之亂之後。唐朝政治經濟的穩定，給了中小地主、政治家、思想家、文學家新的希望。古文運動也是為了適應唐朝中興統治而實現的。就劉漢本人而言，也是反對“藩鎮割據”，維護國家統壹。這壹政治主張在文科生身上有所體現。古文運動和白居易的新樂府運動以及總的政治方向是壹致的。這兩個動作是壹樣的，這不是巧合。
三、古文運動論:
1，文字是明道，文道結合:
它是古文運動的理論綱領和基礎。道家是指儒家、孔孟之道，而明道是以儒家的文學反思來闡明道家，在內容和形式上是統壹的。是柳宗元提出的文學家明道韓愈:“我喜歡古文，是因為我喜歡它的道，道家是孔孟之道。”這樣才能對抗舊的佛教理論。
目的:用儒家思想、封建理論、道德規範協調人們的行動，用儒道思想結合古文運動，壹舉兩得。
古代文學運動
散文運動-駢文
這場散文革新運動和劉自覺地帶上了道家色彩，有了目的性，成為維護統治階級利益的人文主義者和處於核心地位的人事和支持者，取得了巨大的成功。
2、聲音不均勻:
為孟冬野送行序
“如果壹切都不平坦，它會發出聲音。草木的寂靜，風刮的聲音，水的寂靜，風蕩的聲音。它會跳或攪，* * *會動或梗。* * *將煮沸或攪拌；石頭的寂靜，或者打擊的聲音，對人來說都壹樣。那些不得不開口說話的人。他們的歌也很有思想，哭的人都懷孕了。凡從他口中說出來的，都是公平的。”
它是反思和批判社會現實的理論基礎。把先秦諸子叫到孟郊當好歌手，是符合唯物主義反映論的。
韓的貢獻在於用更形象的比喻揭示了反映論。當作家對現實不滿的時候，歌唱就變得更加激烈，作家就在於反映這種矛盾和鬥爭。
"因此，文章的工作總是在荒野中."
感情完美的作品容易打動人，但仕途未遇的人卻紛紛寫出。韓的“不平則鳴”說繼承了司馬遷的“詩有氣”說，詩要經過壹定的顛簸才能寫出來。
這壹觀點似乎得到了後世中外人士的認可:
魯迅先生曾說:“說話和寫文章，似乎都是失敗者的象征，和命運作鬥爭的人，是不會註意的。”
考慮到這壹點。"
法國詩人苗賽在《五月之夜》中說:“最美的詩是最絕望的，有些是不朽的。”
章純是淚。"
英國作家濟慈在給莎拉·傑·弗萊的信中也說:“英國產生了世界上最好的作家，其中壹個主要原因是英國社會在他們生前虐待了他們。”(錢鐘書:七件套)
3、強調作家的道德修養:
劉漢重視並強調這壹點，因為寫作就像壹個人，人的道德修養在文章中有所體現。因此，當劉漢提倡古文運動時，他發表文章強調這壹點，提倡儒家思想。他的道德修養雖然建立在封建道學的基礎上，但對古文運動的健康發展和新詩人的培養起到了壹定的作用。
4、文體創新的具體標準:
(1)主張繼承散文傳統，創新創造，反對抄襲模仿。
效仿“讓我們做我們該做的，但不要想我們說的。”。
(2)對於語法，主張用詞要按順序:
藝術崇尚創新，而不是華麗的形式，即色調服從內容的需要。
(3)提倡內容與形式的統壹。不註意，會耽誤讀者。
劉漢現存的800多篇散文都是他的實踐，他的寫作技巧已經達到了爐火純青的地步。
5、培養青年作家傳授創作經驗:
劉漢高超的創作技巧是他勞動的結果。現存的很多藏品都是與年輕作家的書信往來，指導他們的創作方法，傳授自己的創作經驗。正因為如此，古文運動才具有普遍性，也是它成功的原因。
第四，古文運動的成就和影響
成就:
1，總結了前人的經驗教訓，結合當時的社會需要，提出了較為準確系統的文學思想，從理論上揭示了散文發展的正確方向。
2.拓展散文體裁範圍，建立新的散文文體。
3.培養和造就了壹批優秀的古代作家。
4.極大地動搖和沖擊了駢文的主導地位，促進了中唐文學的繁榮。
影響:
古文運動有力地沖擊了優美的文風，擴大了散文的應用範圍，豐富和發展了散文的表現手法，確立了唐宋八大家為代表的散文傳統，對北宋的“詩革新”運動、明代的“唐宋詩派”和清代的“桐城派”都產生了深遠的影響。
劉漢的後繼者沒有向其方向發展，古文運動在唐末趨於徹底衰落，駢文重新崛起。直到北宋歐陽修即位，蘇軾才取得了詩歌運動的勝利。
第二節韓愈和他的散文
壹、韓愈(760-824)的生平和思想
出生在壹個中小地主的官僚家庭，父親三歲去世，他由嫂子撫養。他的父親是武昌縣令，李白為父親寫了墓碑。他的叔叔和杜甫有交情，在文學上也有所成就。根據這些，可以看出:
(1)由於他們的政治地位低，經濟地位低，權力小，決定了他們的子女不能走後門走仕途，而必須做出自己的成績。
(2)家庭有壹定的文學淵源，有利於他順利成長，成為文學散文家。
1，閱讀時間(19之前)
他從小就渴望學習和閱讀經典。他七歲開始學習，讀了很多名著，非常精通。因此，他的成名靠的是自己的勤奮學習，主要是學習經學和百家散文。他步入仕途，在國子監任教。
2、求官期(19-28歲)
19歲，離開安徽宣城，去長安考進士。此後，他投身於古文運動的潮流，領導了這場運動。離家時，他豪情萬丈，認為名利唾手可得。他寫了壹首詩說:“我十八歲，十九歲，胸中豪情萬丈。我寫了壹本書，所以我辭職了。”他到了長安後，遇到了已經入中的進士，讀了別人的而我沒有官職。我無法選擇官方部門。我沒有收到首相的最後三封信。直到我28歲，十年如壹日，杜甫長安，韓愈認識了很多誌同道合的詩人，包括梁肅，柳宗元，劉禹錫。
3、正式時間(29-57歲)
在求官無望的情況下，唐代進士和落第者的另壹條出路就是在我們這個時代做幕僚，不考慮資歷和社會地位，這對於當時失意者來說無疑是壹條理想的出路。韓愈29歲時，到河南開封做官(汴州節度使董謹)，董謹推薦韓愈為朝廷官員，任校秘書。孟郊，人在開封三年，登記為秀才。孟郊的仕途並不好。
貞觀年間(12-18)是他第壹個為官時期的重大文學成就。他寫了《原道》《原性》《原人》《原殤》《原鬼》五篇著名論文，寫出了許多具有濃郁文學性和感悟性的優秀作品。
入朝後直到去世，做官20余年，換了20多次官。兩件事:
二、韓愈的散文
韓愈的成就主要在這裏，思想總體上是進步的。韓愈的好散文大多與他的進步思想有關。
1，散文:散文涉獵廣泛，內容豐富，體現了其思想。這是根據實際情況發布的。比如《世說》就是對當時風氣的挑戰。童淵和桌子上的佛骨都是攻擊道教的宣言。《雜說》是對統治者埋沒人才的抗議。寫得觀點鮮明，鋒芒畢露，理性極強，對後世影響很大。
2、敘事:《張中丞傳敘後》張勛是五十年前抗擊安祿山的英雄，韓愈為他立傳以示褒揚。
劉子厚的墓誌銘概括了柳宗元的壹生，同情他的不幸遭遇，突出了壹個古文作家的形象，往往是敘事與現實、敘述與議論、抒情相結合。任務形象生動突出。
3、抒情散文:韓愈的抒情散文很有特色，如《十二郎頌》、《送孟冬雨序》等，感情充沛，玩世不恭。
藝術特色:無論推理、敘事、抒情散文都寫:
(1)觀點清晰，自信；
(2)情緒強烈，情緒溢於言表；
(3)風格奔放，如長江洪水波瀾壯闊曲折，流暢明快；
(4)語言簡潔、準確、生動、富有表現力。
高級研究的解釋
學術進步:鼓勵學術進步。
解決方法:文體名稱，壹種論證形式。
國子監:1，郭子學校；2.帝國理工學院；3.廣文館；4.法律；5.圖書節；6.數學；7、四科
每個圖書館招收10-20名學生。
指導老師:博士，講師，助教。
領導:犧牲，行業分工
中心:抒發自己的委屈，諷刺統治者用人不當。
藝術特色:1，集賓主於壹身，風格獨特。指文章設計巧妙。類似的文章還有的《柯榮難》和的《皆潮》，而韓愈的文章更具審美特色。
2，音韻與散文結合，筆觸誇張，和諧流暢《張中丞傳後敘》
藝術特色:1，自信雄辯；
2.擅長敘事理論和刻畫；
3、層次清晰，脈絡清晰。
第三節柳宗元及其散文
第壹，生活，思想
生平:柳宗元(773-819)傑出的散文家、改革家、唯物主義哲學家。他屬於中下地主階級家庭，比韓愈家庭稍好，住在山西河東，所以也叫劉合東。因被貶為柳州刺史，又叫劉柳州。
早期(33歲之前)
265，438+0歲之前是秀才，265，438+0-33歲在朝廷工作。他的事業壹帆風順。在雍正時期，他參與了865，438+05年的雍正變法，以王為發起人，柳宗元、劉禹錫等人參與其中。中央集權加強，大勢好轉，前後不過幾個月。
柳宗元後期貶謫柳州(34-47歲)，是他人生的壹大轉折。司馬連住的地方都沒有，和母親住在壹個破廟裏。正因為如此，柳宗元把全部精力投入到學術研究和文學創作中。在他被貶謫的十年間，寫了大量的文學作品和論述。韓愈說，壹個人只有被貶，才能充分發揮作用。
思想:他是壹個相對進步的地主階級政治家和意識形態改革家。他既有樸素的唯物主義思想，又有唯物主義的進步世界觀。基本的政治思想是儒家的民本仁政思想。他反對官吏壓迫人民，任意奪權，批判征收，反對藩鎮割據，維護國家統壹。他主張“任人唯賢”，反對“任人唯親”，批判“不道德者高人壹等”。
當然也有理想主義的壹面。貶謫後信佛，試圖擺脫自己在佛教思想上的思想壓抑。柳宗元反對民變，主張“勤勞者治他人，勤勞者治他人”的封建觀點。
二、柳宗元的散文:
1，政論文:
他強調了自己進步的政治觀點和樸素的唯物主義思想。《封建論》是壹部突出的代表作，論述了郡縣制代表著封建主義的進步，批判了鼓吹封建主義的謬誤，表明了他反對封建割據思想，對反封建的歷史事實進行了辯駁。
另壹篇《捕蛇者》，用具體事實批判對老虎的暴政，用捕蛇者之口記錄人民的疾苦，全方位揭露鬼神。
2、寓言小品:
被貶後寫了很多雜文，像扔槍壹樣揭露和抨擊當時的腐朽政治。比如三環:貴州的驢，臨江的麋鹿，永某的老鼠，形象生動，見解深刻，讓人信以為真。還有《悼亡隨筆》，諷刺貪錢而死的人，都有很強的現實批判精神。
虛構的人物和故事，往往是為了抓住事物的基本特征，加以誇張和想象，塑造成真實生動的藝術形象。它們往往是現實生活的典型概括，具有深刻的現實意義。語言犀利凝練，風格嚴峻陰郁，構思精巧，形象生動，推理透徹。它在中國寓言戰爭史上占有重要地位。
將寓言從歷史和哲學著作中釋放出來，擺脫其從屬地位，使寓言成為壹種獨立的散文文體。
3、山水遊記:
更重要的是，柳宗元的散文是壹部山水遊記。現存隨筆30篇，都是他被貶時寫的，十有八九是貶到湖南永州時寫的。永州地處偏僻，山川秀美，他寫下了著名的永州八記:《西山初宴遊記》、《鈷池筆記》、《鈷池西山筆記》、《山居筆記》。
前四篇是柳宗元的《永州西郊賦》，後四篇是《永州南郊賦》。八篇遊記構成壹個整體，內容連貫，文筆清新優美，詩情畫意，以物形，意隨筆動。
柳宗元山水遊記的描寫，往往把自己的不幸和悲痛放在風景裏。對山水的描寫不是簡單的文學描寫，往往滲透著作者的思想，引人入勝，準確地把握了特征，往往寓情於景，融景於境，處處寫山水，處處拿自己和不同的山水作比較。眼前的風景用來形容胸中的壓抑。
柳宗元以前的《水鏡註》對山水的描寫是優美的，但這只是學術著作中的壹個註解，並沒有成為壹篇獨立的文章。真正形成山水遊記風格的是柳宗元，被稱為“遊記之祖”。從他到宋代的歐陽修、明代的蘇軾、徐洪祖、清代的姚鼐，都曾研究過他，寫了許多山水遊記，為中國古代文學的發展做出了貢獻。
4，《傳記散文》:
有近15篇，多為永州所作，如《童區傳》、《種樹駱駝傳》等，借郭之口說明治國理政的道理，具有歷史和現實意義。《子仁傳》裏還有壹個包工頭的故事。
基於被侮辱和傷害的下層人物，是對《史記》傳記的發展，表明柳宗元散文的現實主義具有高度的思想性和藝術性。選取人物和事件進行梳理，突出人物的壹個重要方面，不做方方面面的描寫，所以人物有自己的形象特征。
柳宗元的散文揭示了痛苦和孤獨的意象。他是中國著名的散文家。他以卓有成效的創作，壯大了古文運動的聲勢，奠定了古文的基礎，在古文上僅次於韓愈，但在文學成就上與韓愈並駕齊驅。
喜德西山宴遊記
特點:1，從側面出發，目的是寫西山高而美；
2、它不是單純的山水作品，帶有強烈的情感色彩；
蘇軾的《赤壁賦》是“浩如煙海，若倚虛風，而不知其意，飄飄如世而獨立，羽而達仙。”它來自柳樹，當妳在山裏旅行時，妳可以實現物我交融，沒有我的位置。
思考問題:
1.以小石塘和鈷塘為例，說明柳宗元山水遊記的藝術特色。
柳宗元山水遊記最顯著的特點是充滿韻味和意趣，把自己的生活經歷和熱情融入山水之中，使山水個性化、個性化。他通過對美景的精致雕琢，流露出自己的委屈，表現出強烈的傾向性。
另壹個特點是細致入微，描寫生動，布局巧妙。
由遠及近，小石塘的故事層次分明，脈絡清晰，文章的最後幾句話蘊含著風景中的情懷。
2、什麽是文言文運動理論綱領的實質影響
文言文是小學科還是大題目，爭論很多。下面給妳介紹三款有代表性的。因為妳說的是“體”，實際上可以把詩排除在外，但是《文心雕龍》、《趙溫明選》裏有詩。其實我們現在就應該對古詩進行分類，也可以分為很多種。另外，《文心雕龍》中的樂府是詩，《昭明文選》中的騷體是楚辭，但現在我們通常把屈原算作詩人，把《離騷》算作抒情詩，所以騷體也可以算是詩的壹種。至於樂府本身，也可以分為清商、鼓吹、橫吹、和合等類別。，而後來的詞曲可以細分，詩歌本身也可以細分，所以文體總數就更多了。僅供參考。
根據20篇文體學論文的標題，共有34類，包括詩、樂府、頌、贊、願、聯、題、贊、頌、碑、哀、掛、隨筆、和、詩、史、和。但在某些範疇中，他也包含了許多小的文體類型，如《隨筆》就包含了、齊、三個範疇。《詔書》壹文包括先秦的盟誓、詔書、法令，漢代的謀略、書籍、詔令、訓誡等，並探討了受官方詔書影響的訓、教、敕等文體形式。在“耍氣”壹文的最後，還有與之接近的謗、封、賤三種風格。《秘書》有壹篇文章講的是書信和筆記，分為兩種。文末還涉及了秘書的各個分支，如譜、書、錄、方、術、職、審、法、令、法、制、符、契、券、疏、密、刺、解、派遣等。所以實際上他在目錄所列的款式中包括了近40種小眾款式，所以他講的款式有70多種。
《昭明文選》列舉的文體有39種，分別是賦、詩、騷、奇、兆、術、令、交、文、表、術、楷、談、集、術、巴、南、對話、論辯、詞、序、賦。關於《文心雕龍》的壹半。
清代姚鼐編纂的古代文學詞作體例可分為議論文、序跋、奏疏、書法、序文、聖旨、傳記、墓誌銘、雜註、諫、贊、辭賦、悼祭等十三類。