(壹)承認個人幸福和社會幸福的統壹。
社會生活是壹個相互聯系的整體，個人離不開社會，社會也離不開個人。所以個人幸福和社會幸福是統壹的。沒有整體的幸福就沒有個人的幸福，個人追求幸福的願望也只能在社會幸福的不斷增長中得到實現和保障。我們在樹立正確的幸福觀時，既要吸收中國傳統文化中的自我犧牲精神，又要在必要的犧牲中犧牲小我以保全小我，獲得最佳，批判中國在他的傳統思想中對個人幸福的忽視。只有個人和社會的幸福才是真正的幸福，只有在兩者統壹的基礎上才能真正實現自我幸福。
(二)正確引導當代青年對不幸的認識，這對培養他們形成正確的幸福觀具有重要作用。
幸福作為人類的壹種理想的、完美的存在狀態，應該是通過人類的努力以壹定的代價換來的；幸福作為人類現實的壹種體驗，只有通過日常生活中的痛苦和不幸的感受才能真正感受到。因此，我們可以說，快樂包含痛苦。對壹個人來說，不幸孕育了真正幸福的形式。痛苦是通往幸福的橋梁。不幸是不能絕對避免的。痛苦是人生的熔爐，不幸是人生的煉獄。在不幸和痛苦中用自己的積極努力去改變人生的逆境，去爭取人生幸福的實現，這才是積極的人生。在培養正確幸福觀的同時，也要對不幸有正確的認識。
(三)追求最佳道德人格也是追求人生幸福。
在《道德生活論》中指出，幸福不僅是道德生活的目的，也是實現每壹個具體生活目標和接近最佳的滿足感，它還與義務和使命融為壹體。道德人格的功能是提升。道德人格作為壹種追求，往往成為激勵個體不斷進取、不斷完善自我以實現完整人生的最大力量。中國儒家經典著作之壹，《禮記》？《大學》開篇說，大學之道，在明在德，在盡。馬克思主義在肯定過去的階級社會只有最好而沒有最好的理論的同時，也指出人類的發展是壹部不斷渴望最好、探索最好、在追求最好的過程中不斷發展最好和人自身的歷史，從而認識到個人長期以來對最好的追求。
(四)培養當代大學生正確的幸福觀，還應在全社會大力開展人文素質教育。
文學素質使人明白人的存在、價值和境界。人文素質的高低，直接決定了人們的道德文明程度和對幸福的真正把握。培養當代青年正確的幸福觀應從人文素質教育入手。文藝使人愛美，從而更生動、更真實地把握幸福，理解幸福的意義；歷史賦予人們崇高的使命感，使人們在歷史的脈動中追尋幸福的真諦；哲學使人透徹理解智慧，使人在千變萬化的時代洪流中真正把握人生的幸福，指引人生的成功實現，都應成為人文素質教育的重要內容。
(五)幸福觀教育作為德育的重要內容，要求我們樹立系統思維和全局觀念。
在理解幸福教育意義的基礎上，要重點做好以下幾個方面的工作:榜樣教育。通過典型示範和榜樣教育，用典型和榜樣的美好品質感染廣大民眾的心靈，引導他們更加生動逼真地把握幸福教育的意義和內容。同時，引導人們尋找身邊的榜樣，通過他們的“呈現”講述奉獻的故事、分享奮鬥的經驗，從身邊的榜樣身上汲取前進的力量，向榜樣看齊，從而形成先進帶動落後、少數帶動整體的* * *有進步的局面。雷鋒的後代郭，有助人為樂的幸福觀。他堅信奉獻使人快樂，幫助他人使人幸福。所以他說，“每做壹件好事，就有壹種幸福感。”這種幸福觀雖然簡單卻純粹，是真理標準和價值標準的統壹，是個體維度和社會維度的協調，閃耀著道德和人性的光輝。他用自己的言行詮釋了幸福的意義，也為我們思考幸福觀提供了很多啟示。