聞壹多的《死水》有什麽寓意？

這是壹首寓言詩:壹個被流放的囚犯，漫無目的地四處遊蕩，沒有歡樂和希望，他走得很慢，腳上滴著血。這不是壹幅寫實的畫面，而是壹個詩人心靈體驗的生動表達。我們可以從以下幾個方面解讀其內涵。第壹，這個逃犯“正值壯年”。這四個字形象地表達了“我”的青春煥發和熱血沸騰。“我”的生命力正處於極其旺盛的上升期。生活對它來說是壹個五彩繽紛的花園。“我”需要生命，需要快樂，需要無盡的勇氣，需要用之不竭的能量。似乎沒有什麽能阻擋他的追求和奮鬥。然而，我竟然是個“囚犯”！垂死的囚犯帶給人的是壹種悠長的蒼涼感，“壯年”與囚犯身份的結合給人強烈的壓抑感，甚至是緊繃感。壹個年輕的生命被剝奪了應有的權利，無論如何都是殘酷的。其次，這不是壹個失去自由的普通囚犯，而是壹個在世界各地遊蕩的“逃犯”。“劉”似乎給了他壹些自由，讓他可以像其他犯人壹樣，常年過著沒有陽光的生活，不被關在監獄裏；但是，“流”所給予的相對自由，並不比他所遭受的苦難更多。當“我”的前方不知所措，毫無生機時，當“我”在短暫休息的途中永遠無法踏入任何溫暖的居所時，“流”就意味著無助地流向死亡，不可能是那種痛苦的猝死。死亡將是漫長而緩慢的。這是什麽樣的自由？如果把第壹個方面和第二個方面結合起來，那麽“我”的經歷就更加不幸和苦澀了。那麽，這種苦澀在當時象征了聞壹多怎樣的壹種精神體驗呢？這首詩是聞壹多剛來美國留學時寫的。1922年9月，聞壹多在給梁實秋、吳敬超的壹封信中談到了這首詩的由來。他說；《我是犯人》是盧俊之暗示的；盧俊的事實是我的事。“盧君和聞壹多是清華校友，他們也喜歡文學。但是，由於不習慣國外的生活，他們在精神上受到刺激，甚至瘋狂。這可以說是當時年輕人的普遍現象:初來乍到，時間久了，孤獨，對未來有壹種本能的恐懼。這種心境對應著詩人作為五四青年所特有的“壯年”，形成了詩人內心體驗的復雜性，也許正是因為他的“壯年”，才有了自己對人生、對世界的獨立認識。那時候這些人生觀世界觀都顯得清高而少，知音難求。於是產生了強烈的流浪感和流亡感，詩人不自覺地把自己當成了“漂浮的囚犯”。流亡感和流浪感可以說是二十世紀人類的普遍體驗。許多藝術家和哲學家聲稱，他們常常被籠罩在“被拋棄”和“被放逐”的激烈體驗中，漫長的流浪之路就擺在他們面前，向無限的遠方延伸。當然，在這樣壹個龐大的“浮動監獄”社區裏，聞壹多的經歷卻大不相同。我們也可以從兩個方面來理解聞壹多的獨特性。壹個是囚犯本身的清白感。貫穿這首詩的是這樣壹段自白:“我不知道我犯了什麽罪”，這無疑是對這種不幸命運的抗議和控訴。在他看來，他是清白無辜的，可見流放是現實社會對他的殘酷迫害。天真無邪的自己與骯臟的社會環境形成了鮮明的對比。自我的天真，必然是個體與現實對立的結果。對應的背景是:個體從社會中爭取生命權，社會以其整體的傳統力量壓制個體的自由發展，個體取得了道德上的勝利，他敢於公開維護自己的利益，他非常清醒和清醒地意識到自己理想的正義性。這些都是五四文化背景下的產物。當時，中國知識分子在思維方式和道德領域進行了新的革命，他們滿懷信心地為自己的事業而奮鬥。但作為壹個專制統治，作為壹個愚蠢弱小的民族，很明顯它在整體上構成了壹股巨大的傳統勢力，它從四面八方完成了對先知的包圍和迫害，被壓制的知識分子只是獲得了壹種道德上的清白感。這是與20世紀“流浪意識”的重要區別。幾乎所有20世紀的西方作家都不再為自己的清白辯護。他們要反復強調的是自己流浪中沈重的精神痛苦，對真理的不斷追尋和不斷的失敗。在這裏，道德問題引起了他們的興趣。20世紀的西方文化不是社會傳統勢力對個人壓迫和迫害的結果，而是先知精英超越歷史和人群後的壹種迷茫。在這個時代，重要的問題都是在哲學意義上討論和談論的，道德上的自慰早已成為遙遠的歷史。相反，由於宗教意識的復興，他們很可能從自虐中宣告:我有罪！我應該接受上帝的懲罰。當然，這個罪不是道德上的，而是他選擇承擔苦難的精神支點。在西方文學史上，自我純真感主要存在於19世紀初壹些浪漫主義作家(包括盧梭)的作品中，而中國五四運動的文化背景在本質上更類似於19世紀的西方文化。第二是流放犯人的是他身邊的人。用詩中的話來說，就是“他們”，那些生活在“朱非底層的幸福”背後的人，這隱含著壹種“家”的意象，“家是我們生的地方，也是我們死的地方”(魯迅語)。對“我”的迫害具有社會意義，但它不是西方19世紀的“社會”，而是社會-人際關系的“具體細胞”。在中國文化中，人情關系決定了所謂“社會”的壹切實質內容，所謂社會迫害實際上是對人情關系的破壞(費孝通先生曾認為中國本質上沒有“社會”)。迫害的方式也是“倫理的”:剝奪他享受人間溫暖的權利，把他關在所有“家”之外，那麽失去“家”的中國人就失去了靈魂，這對他是致命的打擊。妳看，詩裏說“他們”選擇了這樣壹個時間——黃昏，在這個時候，自然界所有的生命都在奔回自己的巢穴，而“我”卻被“推出去”了。古人出國旅遊，看到夕陽西山，小橋流水依然生出思鄉之情，更何況是被永遠趕出家門。至於途中出現的“家”的幻覺，顯然是對“我”的刻意諷刺和侮辱。我們要捫心自問，家在我們生命中的意義是什麽，才能理解他為什麽會受那麽嚴重的內傷。從這個意義上說，在這個漫長的流浪旅程中，真正讓詩人害怕的不是死亡或未來的黑暗，而是壹種有中國特色的東西:他永遠失去了家園。人際關系是解讀中國現代悲劇的壹把鑰匙，正是它構成了中國現代悲劇精神的民族內涵。