從西周到春秋時期，衛國作為朝戈的首都長達383年，經歷了18位君主。其中不乏治理有方、品德高尚、武藝超群的著名君主，魏武公是其中的佼佼者。他執政55年，九十多歲仍親民，受人尊敬。他受到了從周天子到普通百姓的壹致稱贊，被視為高風亮節的典範。那麽，他為什麽會受到如此廣泛的稱贊呢？他這90多年的人生都做了些什麽？
西周春秋之交，魏武公在位。他的姓氏是紀和何明，他是該國的第十壹個君主。大約在公元前853年生於朝戈，魏禮侯死於公元前813年，魏武公繼位。公元前758年，魏武公去世，在位55年，享年95歲。
據臺灣省專家統計，中國有幾千年的歷史，* *有848個國王。在這幾百位君主中，魏武帝算得上是壹位有為、賢德、受人尊敬的君主，留下了很好的名聲。
《史記·衛康叔世家》評價他“修康叔之政，民以和為貴”，他的治理使全國人民和平安定。在位第四十二年，八十三歲高齡，仍親自領兵到專員公署，幫助年輕的周平王打退第戎叛亂，立下了汗馬功勞。因此，他被周天子封為公爵。
吳偉的公文色彩相當好，他寫的兩首詩留在《詩經》、《抑》和《宴初客》中。
魏武公的巨大影響留下了許多膾炙人口的成語，如:德高體健，身體好，博采眾長，深思熟慮，揚其面，諄諄教誨，投桃報李，揶揄而不謾罵，白圭之刑等等。
這位當時受人尊敬的著名國王，是人們非常敬仰的道德楷模，是人們心目中的偶像。《列國誌》中有壹段關於武功的描述，說鄭國的兒子季承有壹次戰敗，因為早就聽說了魏武公的“千古奇遇”，不得已去投奔他。書中特意描寫了鄭大軍與魏武公相遇的情景:“中間坐著壹個諸侯，金袍白發，飄飄然。莊客乃公、紀和，年逾八十矣。”
魏武公執政時期，謙虛謹慎，能聽民意，謙恭下士，體察民情，深得百姓擁戴。他修建了更多的城墻，開始了畜牧業，並且越來越繁榮。他謙遜自責，博采眾長，經常勉勵大臣。衛國戰爭受到了愛國人民的尊敬和崇拜。他死後，人們緬懷他的道德文章，吟誦《七敖》詩，贊美他崇高的道德。淇澳後來被收入《詩經·馮偉》。裏面有壹句詩:“看奧運，青竹尷尬。”有匪君子，如切、切、磨、賢、呵呵，有匪君子，不能不好意思！“意思是遠遠望去，淇河灣青竹蔥郁，魏武公謙謙君子飄逸，細切如象牙，細磨如寶玉。看武功的雄姿，內心光明磊落，文采風流。我們會永遠記得為他歌功頌德……”《齊奧會》歌頌的德才兼備、才華橫溢、慷慨幽默，充分說明男人真正的美在於他的氣質和才情修養，尤其是淇河的竹子表現了君子的“謙抑”，無論是“竹”
詩中也是這樣描述風度和胸襟的:“慷慨大方，不可過重，善開玩笑，不可辱罵！”贊美魏武公的大度和曠達。他的頭腦就像汽車的耳朵。他的笑話輕松幽默，善於開玩笑，搞笑但不低俗，和人開玩笑也很和善，但又那麽得體不刻薄，從不尷尬。妳看，魏武公在人們心目中的形象是那麽的崇高偉大，也是那麽的善良自然。
歷史上有個成語叫“吳偉齊壹”。吳偉是魏武公和齊壹。後人壹直把他視為道德高尚、品德高尚、剛正不阿的典範，也是道德更高、壽命更長的典範。宋代詩人曾寫下壹首詩:“方慣守武德，猶未足。”宋代李思政《萬年桓》詞曰:“吳偉齊壹，文公伏哀，皆與賢相同銜。”
魏武公是壹個被稱贊的君主。然而，他55年的君主之位並不屬於他，他的王位之路也並非壹帆風順。他是怎麽得到皇位的？中間發生了什麽？
魏武公是個政治天才，但在當時，他初入政壇，並不是壹帆風順的。公元前813年，他的父親魏禮侯死了，他沒有繼承國君，因為他父親的太子是姬賀的弟弟，* * *於波。魏禮侯死後，* *伯自然成了新君主。
姬鶴(魏武公)是* * *伯的弟弟。此時他已經四十歲了。紀賀聰明，有文化，有才華，本來就受到魏禮侯的賞識。按照慣例，要立長子為皇太子，魏禮侯不能立紀父子。作為補償，他送給紀和許多寶物。但是，紀賀不是那種貪財的人。他不把財富當回事。他的誌向在於政治，他向往國家。紀和拿出李瑋賞賜給他的財物，收買了許多勇士，讓他們死心塌地地願意為他效力。
壹年後，魏禮侯的墓修好了。當侯莉的靈柩被送進陵墓時，姬鶴的壹個朋友對成為君主的伯虞姬說:在陵墓關閉之前，按照規矩，最親近的人要對先王的陵墓進行最後壹次清掃，讓先王在裏面享受清凈的生活；憨厚的虞姬沒有多想。聽了這話，她拿著掃帚進了墳墓。虞姬壹進來，戰士們就開始在外面堵住墳墓的入口。虞姬喊天地會也無濟於事，只好在墓道裏自殺。嵇知道後，把武士罵了壹頓，讓人把葬在墓旁，叫* * *。這樣，姬賀就成了保家衛國的君主，也就是魏武公。
也就是說，魏武公在即位之前只是壹個公子。按理說，並不是輪到他登上皇位，而是吳宮憑著自己的勇氣，做出了* * *”只有自殺的“讓開”。從這壹段可以看出當時環境下的魏武公精神。而且，吳宮即位後，並不像那些篡位的貪婪公爵那樣驕奢淫逸。而是“修康舒之政，民而定”，重新建立整理政務，修康舒之德，使百姓安居樂業。他的治國能力，從他篡位自立就可以看出來，所以他不會埋沒自己，該做的時候就會做。
在中國歷史上，有很多以血戰殺篡位者的君王。有的篡位後驕奢淫逸，跋扈跋扈，禍害百姓，遺臭萬年。有些人登上皇位後勵精圖治，國泰民安，卻能永垂不朽，留下好名聲。魏武公就是這樣的王者。
這樣的國王不止壹個。另壹個例子是唐太宗李世民。李世民是唐高祖的次子。雖然他戰功赫赫，才華橫溢，激勵天下，但按慣例立他為太子的是他的弟弟李，他被封為秦王。武德九年(626)，兄弟倆終於正面交鋒——玄武門之變。公元626年，的長兄李和四弟李元吉乘突厥入侵之機，密謀調動秦在的軍隊，希望削弱。李世民得知後，與親信方、無極等人計劃於6月4日在宮城北門玄武門設伏。李和李元吉上朝時，路過玄武門，發現有埋伏。他們迅速轉身回到他們的馬。李世民在後面大喊，李元吉驚慌地轉身弓，射了三箭，都沒有射中。世民用弓射了壹箭，殺死了李和李元吉。接著，李世民迫使高祖李淵退位，登上了皇帝的寶座。唐太宗即位後，加強專制集權，鞏固民族團結，對內推行壹整套發展生產、振興經濟的政策，對內擴大各民族的密切聯系，對外抵制突厥的軍事騷擾，發展與周邊國家的經濟文化交流，導致了唐朝“貞節之治”的產生。按說，和魏武公壹樣，唐太宗即位的過程也不是很光彩，但他們在位期間做了好事，客觀上推動了社會歷史的進步，所以兩人都失去了良好的政治聲譽。
人們都知道“面授”這個成語，形容長輩教導晚輩的熱情和真誠，而這個成語起源於魏武公。魏武公作為壹個年事已高、政治經驗豐富、品德為世人所稱道的諸侯王，是唯壹能夠也有資格面對周壹生的人。
這個成語出自《詩經·雅·矜》:“土匪面對生活，談之色變。”意思是不僅當面告訴他，還要親耳告訴他。“鎮壓”這首詩是在吳偉決定反抗並幫助周平王登上王位後寫的。周平王原本是周幽王立的太子，昏庸的周幽王廢了他，重新立了他寵妃的兒子為太子。公元前771年，狗戎趁亂進入西周，攻占濠京，隨意掠奪。周幽王曾點燃篝火尋求幫助，因為他曾是“篝火戲中的附庸”。援軍沒有來，結果周幽王被殺了。就在這樣的危急時刻，魏武帝率領精兵保衛國家，聯合金、鄭、秦等國，平定了狗戎之亂，舉行了登基大典，把周平王推上了王位。由於魏武功的卓越成就，周平王封魏武功為最高官銜“公”。
此時魏武公已經八十三歲，無論是在周朝還是在諸侯中，都享有很高的威望。只有他有資格，敢於給新周天子出謀劃策，而當時的局勢也非常需要有人在剛剛登基的周平王面前敲響警鐘，指明方向。
作為德高望重的大臣，魏武公對周平王復興周氏寄予厚望，並諄諄教導。在《擬》詩中，魏武公以荒淫好色、亂政錯國的史實勸誡，告誡以史為鑒，陶冶的品格，備戰邊疆，收復失地，振興周家；第壹，要專心修德治國，不要顛覆道德，亂了陣腳；第二，要註意自己的言行舉止，成為壹個溫良恭儉讓的人，培養修德的性格，行為謹慎，行為規範，儀表端正，不犯錯誤，不傷害他人，妳敬我壹尺，我還妳壹丈；三是“聽好話”，聽取意見和建議；第四，“以整體軍備和邊防為先”，要尊重強兵，防患於未然。
然而，周平王生性懦弱，面對權貴等強大的地方勢力，不敢退讓，想把朝廷遷到關東都洛陽。朝鮮的大多數大臣也願意遷都，主要是為了舒適，他們急於迎合王萍。魏武公堅決反對。他說:老臣老了，拜大王所賜，不嫌棄我眼力，還把我列為六大臣。如果我知道了，什麽都不說，就是對妳不忠；如果意見與大臣們相左，那就是與朋友不和諧。然而，我寧願得罪大臣，也不願得罪國王。他接著強調，周朝之所以屹立於諸侯國之林，是因為其強大的軍事能力，而且“左有糧信，右有甘川，山川覆蓋千裏，天下比此更好”。他認為關西是壹個戰略要地，不能放棄。
然後魏武公直言不諱地指出，大開方便之門，請賊迎犬入挑城，然後把周朝的土地交給外人，自己卻偏安壹隅，這是壹個錯誤。現在正確的做法是“王建勵精圖治，愛民惜民，練兵習武，有力引王北伐南下，擒其主，獻七殿，使其報仇雪恨”。只有這樣，他才能先立於不敗之地。如果他為了洛邑而離京，然後自強不息，那就有點像“刻舟求劍”了。
從政治、經濟、地形地貌分析，魏武公認為洛邑雖居天下，但地勢平坦，容易四面受敵。所以始祖周公雖然壹起建了西方和東方兩個都城，但是他住在西方是為了奪取天下的鑰匙，離開東方是為了暫時的遊覽。如果大王棄濠而東移洛陽，恐怕周朝皇室從此就要衰落了。
魏武帝無疑是歷史發展的清醒者。不幸的是，周平王最終東移，西周結束，東周開始。王萍還許諾，如果秦國從狗榮手中奪回這塊富庶的土地，就把它封給秦國。結果三年之內，秦國收復了奇峰，然後秦國成了大國，虎視中原。其他諸侯見周王如此好說話，冷落了任何壹個君臣，於是周朝從此壹蹶不振。
《詩經》裏還有魏武公的壹首著名的詩，《客初宴》。詩中描寫了喝酒無德的人喝酒時的醜惡，描寫了三千年前的酒文化，對應該以什麽樣的態度對待酒提出了自己的看法。所以《客初宴》是中國最早的“酒文化”代表作，是中國酒文化的起源。
《宴賓客始》這首詩被收錄在《詩經·瀟雅》中。魏武公對周幽王“近小人而飲酒過度”、“君臣上下，縱欲好色”十分不滿，通過《客初》的酒席，將貴族飲酒後的醜惡刻畫得淋漓盡致。開頭寫的是賓客先入宴，端莊有禮。“酒席之初，賓客之秩左右，豆備精良，菜式保養良好。”翻譯過來就是:客人來參加宴會，主人和客人坐下來分東西。食品容器擺放整齊，魚、水果、蔬菜都放在那裏。席間有音樂助興，有歌舞助興，禮儀周到。妳尊稱我說“舞鼓同奏，樂既和而奏，(鄭)顏(闞)強祖，以聯絡”，可以翻譯為:舞鼓同奏，樂和而柔。提供音樂和舞蹈來招待我們的祖先是有思想和深情的。妳看，剛開始，紳士是多麽的謙遜，氣氛是多麽的融洽。
詩中還提到了射箭，這是最早直接寫在文學作品中的。“大侯既阻，弓矢，張，射之，既用，奉獻。送上妳所有的，來為主祈福”:大靶已掛，弓箭整風做射禮。“射手們已經集結完畢，請獻上妳們精彩的射擊技巧。箭射中靶心，妳喝了酒我心裏竊喜。
但很快，有些人就喝醉了，沒了風度:再喝，酒席就更亂，更吵，更東倒西歪，更衣冠不整，更難看；最後，詩中對喝酒的人提出了警告，建議設立專人監控記錄，不要勸酒，不要胡言亂語，懲罰醉酒胡言亂語的人，等等。妳看:“既定的監獄，或者協助的歷史。那些醉的雖然不好，不醉的卻慚愧。不要跟著指示走，不要太懶。”。
2800年，先鋒派的吳宮寫的《客初宴》，至今仍有很強的現實意義，值得我們深思。特別是詩中還寫到了酒宴上的禮儀，提到了射壺的順序，最後提到了要設酒監，提出飲酒要節制，還把不健康的酒風和壹個人的道德品質聯系起來(“喝醉了叫割德”)。可以翻譯成“如果妳喝醉了還不走，那太糟糕了，太不道德了”，)之類的，非常少見。
魏武公是中國歷史上的道德楷模，朝戈的歌手們更加崇拜他。兩千多年後的今天，朝戈仍然有許多魏武公的遺跡和景觀名稱來紀念他。
魏武帝在城西北35裏處修建了“齊園”，這是中國歷史上第壹座皇家園林，被稱為“中華第壹園”。在此之前，中國沒有園林，只有皇帝為狩獵而建的“園”，真正的園林始於啟源。春秋時晉靈公在江州建了“桃花園”，戰國時在商丘建了“漆園”，這兩個地方都在漆園的後面。因此，憩園被稱為“中國古代最早的園林”，在中國造園史上占有重要地位。啟源園原有的景物結構和建築形式，現已不詳。但它的特點是“青竹蔥郁”，這是肯定的。南朝《異事物語》中說“魏有齊園產竹，齊水上漂中，詩曰‘相視而賞奧，青竹而尷尬’。”《祁縣誌》說此地是“周代魏人訪美、習武之地”。
魏武公也是孫姓和寧姓的祖先。吳偉有個兒子叫，他的後代以他們的祖先的“孫”字為姓。魏武公的另壹個兒子魏被封在，他的後代以寧為氏。
漢魏以後，為了紀念魏武公，人們在古琦花園附近修建了武功廟。明嘉靖《淇縣誌》記載了歷代對武功廟的重建。在武功廟北坡，建有“尤菲亭”，挖有“仙人梯”，意在用竹子的形象比喻魏武公的崇高德行。武功廟前立了壹塊碑，碑上寫著“啟元”二字。背靠懸崖，面對壹池春水，青山翠竹，青樹樹影，野花怪石，紅花月色。清初大臣杜貞所撰《吳偉公廟碑》中有雲:“公廟建於祁縣西北，山勢六七裏，峰回路轉。如果天空被建立起來，它將是地球的壹座廟宇。東北岸有個費亭，是齊花園舊址。殿前泉水汩汩，瀑聲縈繞，註入氣東。”
有壹條小河發源於祁園。它最初叫美狗。魏武公死後，魏人把它改名為“邊河”，意思是永遠想起武公的德行。這條河到現在已經流了兩千多年了。朝戈城北13有個村子叫側村，現在是祁縣的高村。
明末崇禎年間，在福建路任禦史監的南陽村人孫正蘭，在武功廟的山崖上題了壹句話:“聖人從川而湄千年，德從山永。”
清朝初年，曾在京內府軍務中擔任刑部主任、財政部博士、九門步軍司令的朝陽村人高夏昌撰寫了《籌款重修吳偉公廟》，號召廣大民眾和社會精英集資修復吳公廟。他還廣泛收集文人騷客遊歷古琦園林、武功廟的詩詞歌賦，編輯出版畫冊《遊飛鄭挺言》，並親筆題寫《遊飛鄭挺銀燕》序言。《幽妃閣引論》本身就是壹篇不可多得的優美散文，描寫了在古七院廢墟上修建的武功廟和幽妃閣的美景。
朝戈時期，有魏康舒、魏武公這樣的聖賢賢王，也有壹些被後人稱道的忠臣良將。石傑就是典型代表。石傑是個什麽樣的人？他在中國歷史上留下了哪些痕跡？請看下期《配得上仁義愛家，老臣史介，留個好名聲》。