從西周到春秋時期,衛國作為朝戈的首都長達383年,經歷了18位君主。其中不乏治理有方、品德高尚、武藝超群的著名君主,魏武公是其中的佼佼者。他執政55年,九十多歲仍親民,受人尊敬。他受到了從周天子到普通百姓的壹致稱贊,被視為高風亮節的典範。那麽,他為什麽會受到如此廣泛的稱贊呢?他這90多年的人生都做了些什麽?
西周春秋之交,魏武公在位。他的姓氏是紀和何明,他是該國的第十壹個君主。大約在公元前853年生於朝戈,魏禮侯死於公元前813年,魏武公繼位。公元前758年,魏武公去世,在位55年,享年95歲。
據臺灣省專家統計,中國有幾千年的歷史,* *有848個國王。在這幾百位君主中,魏武帝算得上是壹位有為、賢德、受人尊敬的君主,留下了很好的名聲。
《史記·衛康叔世家》評價他“修康叔之政,民以和為貴”,他的治理使全國人民和平安定。在位第四十二年,八十三歲高齡,仍親自領兵到專員公署,幫助年輕的周平王打退第戎叛亂,立下了汗馬功勞。因此,他被周天子封為公爵。
吳偉的公文色彩相當好,他寫的兩首詩留在《詩經》、《抑》和《宴初客》中。
魏武公的巨大影響留下了許多膾炙人口的成語,如:德高體健,身體好,博采眾長,深思熟慮,揚其面,諄諄教誨,投桃報李,揶揄而不謾罵,白圭之刑等等。
這位當時受人尊敬的著名國王,是人們非常敬仰的道德楷模,是人們心目中的偶像。《列國誌》中有壹段關於武功的描述,說鄭國的兒子季承有壹次戰敗,因為早就聽說了魏武公的“千古奇遇”,不得已去投奔他。書中特意描寫了鄭大軍與魏武公相遇的情景:“中間坐著壹個諸侯,金袍白發,飄飄然。莊客乃公、紀和,年逾八十矣。”
魏武公執政時期,謙虛謹慎,能聽民意,謙恭下士,體察民情,深得百姓擁戴。他修建了更多的城墻,開始了畜牧業,並且越來越繁榮。他謙遜自責,博采眾長,經常勉勵大臣。衛國戰爭受到了愛國人民的尊敬和崇拜。他死後,人們緬懷他的道德文章,吟誦《七敖》詩,贊美他崇高的道德。淇澳後來被收入《詩經·馮偉》。裏面有壹句詩:“看奧運,青竹尷尬。”有匪君子,如切、切、磨、賢、呵呵,有匪君子,不能不好意思!“意思是遠遠望去,淇河灣青竹蔥郁,魏武公謙謙君子飄逸,細切如象牙,細磨如寶玉。看武功的雄姿,內心光明磊落,文采風流。我們會永遠記得為他歌功頌德……”《齊奧會》歌頌的德才兼備、才華橫溢、慷慨幽默,充分說明男人真正的美在於他的氣質和才情修養,尤其是淇河的竹子表現了君子的“謙抑”,無論是“竹”
詩中也是這樣描述風度和胸襟的:“慷慨大方,不可過重,善開玩笑,不可辱罵!”贊美魏武公的大度和曠達。他的頭腦就像汽車的耳朵。他的笑話輕松幽默,善於開玩笑,搞笑但不低俗,和人開玩笑也很和善,但又那麽得體不刻薄,從不尷尬。妳看,魏武公在人們心目中的形象是那麽的崇高偉大,也是那麽的善良自然。
歷史上有個成語叫“吳偉齊壹”。吳偉是魏武公和齊壹。後人壹直把他視為道德高尚、品德高尚、剛正不阿的典範,也是道德更高、壽命更長的典範。宋代詩人曾寫下壹首詩:“方慣守武德,猶未足。”宋代李思政《萬年桓》詞曰:“吳偉齊壹,文公伏哀,皆與賢相同銜。”
魏武公是壹個被稱贊的君主。然而,他55年的君主之位並不屬於他,他的王位之路也並非壹帆風順。他是怎麽得到皇位的?中間發生了什麽?
魏武公是個政治天才,但在當時,他初入政壇,並不是壹帆風順的。公元前813年,他的父親魏禮侯死了,他沒有繼承國君,因為他父親的太子是姬賀的弟弟,* * *於波。魏禮侯死後,* *伯自然成了新君主。
姬鶴(魏武公)是* * *伯的弟弟。此時他已經四十歲了。紀賀聰明,有文化,有才華,本來就受到魏禮侯的賞識。按照慣例,要立長子為皇太子,魏禮侯不能立紀父子。作為補償,他送給紀和許多寶物。但是,紀賀不是那種貪財的人。他不把財富當回事。他的誌向在於政治,他向往國家。紀和拿出李瑋賞賜給他的財物,收買了許多勇士,讓他們死心塌地地願意為他效力。
壹年後,魏禮侯的墓修好了。當侯莉的靈柩被送進陵墓時,姬鶴的壹個朋友對成為君主的伯虞姬說:在陵墓關閉之前,按照規矩,最親近的人要對先王的陵墓進行最後壹次清掃,讓先王在裏面享受清凈的生活;憨厚的虞姬沒有多想。聽了這話,她拿著掃帚進了墳墓。虞姬壹進來,戰士們就開始在外面堵住墳墓的入口。虞姬喊天地會也無濟於事,只好在墓道裏自殺。嵇知道後,把武士罵了壹頓,讓人把葬在墓旁,叫* * *。這樣,姬賀就成了保家衛國的君主,也就是魏武公。
也就是說,魏武公在即位之前只是壹個公子。按理說,並不是輪到他登上皇位,而是吳宮憑著自己的勇氣,做出了* * *”只有自殺的“讓開”。從這壹段可以看出當時環境下的魏武公精神。而且,吳宮即位後,並不像那些篡位的貪婪公爵那樣驕奢淫逸。而是“修康舒之政,民而定”,重新建立整理政務,修康舒之德,使百姓安居樂業。他的治國能力,從他篡位自立就可以看出來,所以他不會埋沒自己,該做的時候就會做。
在中國歷史上,有很多以血戰殺篡位者的君王。有的篡位後驕奢淫逸,跋扈跋扈,禍害百姓,遺臭萬年。有些人登上皇位後勵精圖治,國泰民安,卻能永垂不朽,留下好名聲。魏武公就是這樣的王者。
這樣的國王不止壹個。另壹個例子是唐太宗李世民。李世民是唐高祖的次子。雖然他戰功赫赫,才華橫溢,激勵天下,但按慣例立他為太子的是他的弟弟李,他被封為秦王。武德九年(626),兄弟倆終於正面交鋒——玄武門之變。公元626年,的長兄李和四弟李元吉乘突厥入侵之機,密謀調動秦在的軍隊,希望削弱。李世民得知後,與親信方、無極等人計劃於6月4日在宮城北門玄武門設伏。李和李元吉上朝時,路過玄武門,發現有埋伏。他們迅速轉身回到他們的馬。李世民在後面大喊,李元吉驚慌地轉身弓,射了三箭,都沒有射中。世民用弓射了壹箭,殺死了李和李元吉。接著,李世民迫使高祖李淵退位,登上了皇帝的寶座。唐太宗即位後,加強專制集權,鞏固民族團結,對內推行壹整套發展生產、振興經濟的政策,對內擴大各民族的密切聯系,對外抵制突厥的軍事騷擾,發展與周邊國家的經濟文化交流,導致了唐朝“貞節之治”的產生。按說,和魏武公壹樣,唐太宗即位的過程也不是很光彩,但他們在位期間做了好事,客觀上推動了社會歷史的進步,所以兩人都失去了良好的政治聲譽。
人們都知道“面授”這個成語,形容長輩教導晚輩的熱情和真誠,而這個成語起源於魏武公。魏武公作為壹個年事已高、政治經驗豐富、品德為世人所稱道的諸侯王,是唯壹能夠也有資格面對周壹生的人。
這個成語出自《詩經·雅·矜》:“土匪面對生活,談之色變。”意思是不僅當面告訴他,還要親耳告訴他。“鎮壓”這首詩是在吳偉決定反抗並幫助周平王登上王位後寫的。周平王原本是周幽王立的太子,昏庸的周幽王廢了他,重新立了他寵妃的兒子為太子。公元前771年,狗戎趁亂進入西周,攻占濠京,隨意掠奪。周幽王曾點燃篝火尋求幫助,因為他曾是“篝火戲中的附庸”。援軍沒有來,結果周幽王被殺了。就在這樣的危急時刻,魏武帝率領精兵保衛國家,聯合金、鄭、秦等國,平定了狗戎之亂,舉行了登基大典,把周平王推上了王位。由於魏武功的卓越成就,周平王封魏武功為最高官銜“公”。
此時魏武公已經八十三歲,無論是在周朝還是在諸侯中,都享有很高的威望。只有他有資格,敢於給新周天子出謀劃策,而當時的局勢也非常需要有人在剛剛登基的周平王面前敲響警鐘,指明方向。
作為德高望重的大臣,魏武公對周平王復興周氏寄予厚望,並諄諄教導。在《擬》詩中,魏武公以荒淫好色、亂政錯國的史實勸誡,告誡以史為鑒,陶冶的品格,備戰邊疆,收復失地,振興周家;第壹,要專心修德治國,不要顛覆道德,亂了陣腳;第二,要註意自己的言行舉止,成為壹個溫良恭儉讓的人,培養修德的性格,行為謹慎,行為規範,儀表端正,不犯錯誤,不傷害他人,妳敬我壹尺,我還妳壹丈;三是“聽好話”,聽取意見和建議;第四,“以整體軍備和邊防為先”,要尊重強兵,防患於未然。
然而,周平王生性懦弱,面對權貴等強大的地方勢力,不敢退讓,想把朝廷遷到關東都洛陽。朝鮮的大多數大臣也願意遷都,主要是為了舒適,他們急於迎合王萍。魏武公堅決反對。他說:老臣老了,拜大王所賜,不嫌棄我眼力,還把我列為六大臣。如果我知道了,什麽都不說,就是對妳不忠;如果意見與大臣們相左,那就是與朋友不和諧。然而,我寧願得罪大臣,也不願得罪國王。他接著強調,周朝之所以屹立於諸侯國之林,是因為其強大的軍事能力,而且“左有糧信,右有甘川,山川覆蓋千裏,天下比此更好”。他認為關西是壹個戰略要地,不能放棄。
然後魏武公直言不諱地指出,大開方便之門,請賊迎犬入挑城,然後把周朝的土地交給外人,自己卻偏安壹隅,這是壹個錯誤。現在正確的做法是“王建勵精圖治,愛民惜民,練兵習武,有力引王北伐南下,擒其主,獻七殿,使其報仇雪恨”。只有這樣,他才能先立於不敗之地。如果他為了洛邑而離京,然後自強不息,那就有點像“刻舟求劍”了。
從政治、經濟、地形地貌分析,魏武公認為洛邑雖居天下,但地勢平坦,容易四面受敵。所以始祖周公雖然壹起建了西方和東方兩個都城,但是他住在西方是為了奪取天下的鑰匙,離開東方是為了暫時的遊覽。如果大王棄濠而東移洛陽,恐怕周朝皇室從此就要衰落了。
魏武帝無疑是歷史發展的清醒者。不幸的是,周平王最終東移,西周結束,東周開始。王萍還許諾,如果秦國從狗榮手中奪回這塊富庶的土地,就把它封給秦國。結果三年之內,秦國收復了奇峰,然後秦國成了大國,虎視中原。其他諸侯見周王如此好說話,冷落了任何壹個君臣,於是周朝從此壹蹶不振。
《詩經》裏還有魏武公的壹首著名的詩,《客初宴》。詩中描寫了喝酒無德的人喝酒時的醜惡,描寫了三千年前的酒文化,對應該以什麽樣的態度對待酒提出了自己的看法。所以《客初宴》是中國最早的“酒文化”代表作,是中國酒文化的起源。
《宴賓客始》這首詩被收錄在《詩經·瀟雅》中。魏武公對周幽王“近小人而飲酒過度”、“君臣上下,縱欲好色”十分不滿,通過《客初》的酒席,將貴族飲酒後的醜惡刻畫得淋漓盡致。開頭寫的是賓客先入宴,端莊有禮。“酒席之初,賓客之秩左右,豆備精良,菜式保養良好。”翻譯過來就是:客人來參加宴會,主人和客人坐下來分東西。食品容器擺放整齊,魚、水果、蔬菜都放在那裏。席間有音樂助興,有歌舞助興,禮儀周到。妳尊稱我說“舞鼓同奏,樂既和而奏,(鄭)顏(闞)強祖,以聯絡”,可以翻譯為:舞鼓同奏,樂和而柔。提供音樂和舞蹈來招待我們的祖先是有思想和深情的。妳看,剛開始,紳士是多麽的謙遜,氣氛是多麽的融洽。
詩中還提到了射箭,這是最早直接寫在文學作品中的。“大侯既阻,弓矢,張,射之,既用,奉獻。送上妳所有的,來為主祈福”:大靶已掛,弓箭整風做射禮。“射手們已經集結完畢,請獻上妳們精彩的射擊技巧。箭射中靶心,妳喝了酒我心裏竊喜。
但很快,有些人就喝醉了,沒了風度:再喝,酒席就更亂,更吵,更東倒西歪,更衣冠不整,更難看;最後,詩中對喝酒的人提出了警告,建議設立專人監控記錄,不要勸酒,不要胡言亂語,懲罰醉酒胡言亂語的人,等等。妳看:“既定的監獄,或者協助的歷史。那些醉的雖然不好,不醉的卻慚愧。不要跟著指示走,不要太懶。”。
2800年,先鋒派的吳宮寫的《客初宴》,至今仍有很強的現實意義,值得我們深思。特別是詩中還寫到了酒宴上的禮儀,提到了射壺的順序,最後提到了要設酒監,提出飲酒要節制,還把不健康的酒風和壹個人的道德品質聯系起來(“喝醉了叫割德”)。可以翻譯成“如果妳喝醉了還不走,那太糟糕了,太不道德了”,)之類的,非常少見。
魏武公是中國歷史上的道德楷模,朝戈的歌手們更加崇拜他。兩千多年後的今天,朝戈仍然有許多魏武公的遺跡和景觀名稱來紀念他。
魏武帝在城西北35裏處修建了“齊園”,這是中國歷史上第壹座皇家園林,被稱為“中華第壹園”。在此之前,中國沒有園林,只有皇帝為狩獵而建的“園”,真正的園林始於啟源。春秋時晉靈公在江州建了“桃花園”,戰國時在商丘建了“漆園”,這兩個地方都在漆園的後面。因此,憩園被稱為“中國古代最早的園林”,在中國造園史上占有重要地位。啟源園原有的景物結構和建築形式,現已不詳。但它的特點是“青竹蔥郁”,這是肯定的。南朝《異事物語》中說“魏有齊園產竹,齊水上漂中,詩曰‘相視而賞奧,青竹而尷尬’。”《祁縣誌》說此地是“周代魏人訪美、習武之地”。
魏武公也是孫姓和寧姓的祖先。吳偉有個兒子叫,他的後代以他們的祖先的“孫”字為姓。魏武公的另壹個兒子魏被封在,他的後代以寧為氏。
漢魏以後,為了紀念魏武公,人們在古琦花園附近修建了武功廟。明嘉靖《淇縣誌》記載了歷代對武功廟的重建。在武功廟北坡,建有“尤菲亭”,挖有“仙人梯”,意在用竹子的形象比喻魏武公的崇高德行。武功廟前立了壹塊碑,碑上寫著“啟元”二字。背靠懸崖,面對壹池春水,青山翠竹,青樹樹影,野花怪石,紅花月色。清初大臣杜貞所撰《吳偉公廟碑》中有雲:“公廟建於祁縣西北,山勢六七裏,峰回路轉。如果天空被建立起來,它將是地球的壹座廟宇。東北岸有個費亭,是齊花園舊址。殿前泉水汩汩,瀑聲縈繞,註入氣東。”
有壹條小河發源於祁園。它最初叫美狗。魏武公死後,魏人把它改名為“邊河”,意思是永遠想起武公的德行。這條河到現在已經流了兩千多年了。朝戈城北13有個村子叫側村,現在是祁縣的高村。
明末崇禎年間,在福建路任禦史監的南陽村人孫正蘭,在武功廟的山崖上題了壹句話:“聖人從川而湄千年,德從山永。”
清朝初年,曾在京內府軍務中擔任刑部主任、財政部博士、九門步軍司令的朝陽村人高夏昌撰寫了《籌款重修吳偉公廟》,號召廣大民眾和社會精英集資修復吳公廟。他還廣泛收集文人騷客遊歷古琦園林、武功廟的詩詞歌賦,編輯出版畫冊《遊飛鄭挺言》,並親筆題寫《遊飛鄭挺銀燕》序言。《幽妃閣引論》本身就是壹篇不可多得的優美散文,描寫了在古七院廢墟上修建的武功廟和幽妃閣的美景。
朝戈時期,有魏康舒、魏武公這樣的聖賢賢王,也有壹些被後人稱道的忠臣良將。石傑就是典型代表。石傑是個什麽樣的人?他在中國歷史上留下了哪些痕跡?請看下期《配得上仁義愛家,老臣史介,留個好名聲》。