楊玉環是怎麽死的？

歷史上的楊玉環是怎麽死的？

楊玉環，本名太真，是唐玄宗最寵愛的妃子。起初，楊玉環是唐玄宗兒子壽王的妃子。後來因為受到唐玄宗的寵愛，楊玉環出家後又世俗，成為唐玄宗最寵愛的妃子。

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楊玉環有個哥哥叫楊照，就是後來的楊，安祿山起來反抗唐朝。他想以的名義殺死楊，於是壹路逃到了馬邑。將軍陳建議必須殺死和，以平息安史之亂。在陳的威脅下，唐玄宗不得不下令高力士將殺死並埋葬。

在後世的史書中，楊玉環常被視為禍國殃民的角色，但實際上這與楊玉環關系不大。唐玄宗晚年縱情聲色，荒淫無度，濫用奸臣李和楊，導致政治腐敗，民生衰敗。這是唐朝衰落的原因，也讓安祿山找到了機會。可以說，楊玉環壹生驕奢淫逸，死狀淒慘，她與唐玄宗的愛情故事也成為長久以來的經典。

歷史上的楊玉環是怎麽死的？

楊貴妃，本名玉環，幼年喪父，寄養在叔叔家。長大後，她有著迷人的外表。楊玉環15歲時，在公主的婚宴上，與當時的長壽王李茂相戀。不久，唐玄宗為他們主持了婚禮，楊玉環成了長壽公主。結婚後，他們過著幸福的生活，但這種生活並沒有持續多久。五年後，唐玄宗認為母親有福氣，封楊玉環為僧，名曰“太真”。當人們漸漸忘記了楊玉環之後，唐玄宗秘密地把她帶進了皇宮，並讓她做了貴妃。此後，由於職位空缺，楊玉環成了貴妃，受到六宮的寵愛。

然而好景不長。歷史的發展註定他們不會有壹個滿意的結果。當時唐朝的政治並不穩定。安祿山假裝愚蠢和遲鈍，成功地欺騙了唐玄宗。在討好唐玄宗和楊貴妃的過程中，他獲得了很多好處。安祿山曾入京為楊貴妃祝壽。慶典結束後，唐玄宗將老虎放了。安祿山回來挖地不久，就大規模入侵京城。在壹片慌亂中，唐玄宗和楊貴妃逃到了馬尾坡，楊貴妃在這裏結束了她傳奇的壹生。

但是，經過歷史學家的考證，發現楊貴妃的真正死因是被亂軍所殺，而不是上吊自殺。在壹些唐詩中，描寫馬壹婆時用的是修飾語“血”。如果真的上吊死了，應該是見不到血的。楊貴妃在世的時候，是六宮的寵臣，家族因她而得勢。然而，千古美人慘死刀下，令人扼腕嘆息。

歷史上的楊玉環是怎麽死的？

安史之亂時，唐玄宗帶著楊貴妃逃往蜀國，皇軍以他亂了陣腳為由，強行將楊貴妃吊死在馬跡坡佛寺前的梨樹下。唐玄宗開始堅決不服。最後，在恒力王子和高力士的勸說下，唐玄宗不得不給壹條白絹來保護自己。38歲那年，楊貴妃終於被吊死在馬跡坡佛寺前的梨樹下，香消玉殞。俗話說“夫妻本是同林鳥，大難臨頭各自飛。”

當然，由於唐朝距今已有1000多年的歷史，野史對楊貴妃死因的記述眾說紛紜，版本眾多。

壹種說法是楊貴妃死於亂軍。杜甫在至德二年被安祿山占領的長安寫了壹首詩《哀將頭》，其中就有“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸”，暗示楊貴妃在馬驛帖中並沒有被吊死，因為吊死不會殺人流血。李益七句《過馬窩》、《二首過馬窩》中的“我請妳不要再洗蓮花血”、“我血太多，我馬蹄筋疲力盡”等詩句，也反映了楊貴妃被亂軍殺死，死於劍下的情景。

還有壹種說法是他吞金而死。劉禹錫曾寫過壹首詩《馬杭煒》，詩中寫道:“綠野助風，黃塵馬杭煒，路邊楊貴人，墳高三四尺。可是我問了李的中年子弟，他們都說蜀中之幸，軍家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在門屏上，貴胄挽著皇帝的衣裳，低眉順眼，風天明媚。貴人飲金屑，其樂融融，終身吃杏丸。顏色真的壹樣。”從這首詩來看，楊貴妃死於吞金。也有說是先吞了黃金再吊死的。

還有壹種說法是，楊貴妃根本沒有死，而是活在民間，成了女道士，最後自然死亡。白居易的《長恨歌》記載:“回頭玉龍，皇帝緊守原地，不肯離去。馬尾坡的泥土裏埋藏著那段記憶和痛苦。她潔白如玉的臉在哪裏？. "據說玄宗平叛後從蜀中回長安，路過楊貴妃吊死的地方，猶豫不決，舍不得離開，但在馬鞍坡的土裏已經看不到她的屍骨了。後來，他派煉金術士去尋找“上面，他尋找綠色的虛空，下面，黃色的泉水，但是他在這兩個地方都沒有找到他要找的那個”。白居易在這裏暗示貴妃還活著，不死不活。

甚至有傳言說楊貴妃去了日本，最終死在了日本。但大多數人對這種說法壹笑置之，認為不真實。

不管楊貴妃最後是怎麽死的，我們只能說，自從她嫁入皇族，她的人生就是壹場悲劇。從太子妃到被公公霸占，從受寵的貴妃到逃亡路上的替罪羊。楊貴妃的壹生壹直被哥哥和老公扮演，最後被拋棄。如果她可以重新選擇，我想她壹定想做壹個普通的女人。

楊貴妃是怎麽死的？

楊貴妃因為安史之亂被盜賊逼死。安祿山借口懲罰楊、而造反，危害京都。玄宗想西進四川，去了陜西興平縣馬尾坡。太子恒力，誰被指責為郭忠的早期行動，看到郭忠與吐蕃交談，殺了楊的罪名是通敵蠻夷，並迫使執行楊貴妃。楊貴妃38歲被絞死。時隔壹年多，重新安葬時墓中不見她的屍體，所以說她當時還沒死，去了日本。

“楊貴妃之死”的文學性

唐代詩人白居易吸收了民間傳說的元素，創作了《長恨歌》，將楊貴妃的故事神話化，其中包括“來自馬尾坡的泥土，埋在下面的，那份記憶，那份苦悶。她玉白色的臉在哪裏？”“然後他聽到了海上壹個被施了魔法的島嶼的敘述，這是無形世界的壹部分”，並記錄了道士林瓊訪問海上仙山的情況。

《宋史·樂史·楊太真傳奇》說，有個道士在蓬萊山看到貴妃，帶回來當信物。清代洪聖傳說，長生殿，說道士建仙橋讓玄宗飛到月宮見貴妃。在日本，也有費陽來到日本並受到慷慨接待的傳說、墳墓和雕像。

中國的民間故事流傳於陜西、四川等地，揭示了宮廷中的奢侈放蕩生活，描寫了李隆基與楊玉環之間不朽的愛情，浪漫地描寫了她在異鄉與玄宗的永垂不朽或重逢。

楊貴妃是怎麽死的？

具體解釋:

《舊唐書》(五月壹日)講安史之亂，玄宗逃離長安，經過馬尾坡，於是楊貴妃死了，葬在這裏。玄宗從蜀國回到京都後，想起舊情，暗暗下令重新安葬。挖老墓時發現“第壹個癤子包在紫褥裏，皮都爛了，香囊還在”

由於楊的錯誤決策，本應固若金湯的潼關天險很快被叛軍攻破。長安危在旦夕，玄宗慌了。他帶著楊貴妃、皇宮侍衛和部分文武大臣連夜逃往四川，跑到瑪依時已是第三天中午。所有的士兵都饑腸轆轆，心中充滿了怨恨。他們正好看到楊和吐蕃人在壹起，於是大喊“楊勾結胡人。”

晚上，大批士兵包圍了玄宗和貴妃所在的哨所。龍武將軍陳來見玄宗，對他說:“兵士殺丞相楊情緒激動，現在又擔心又怕妳秋後算賬，所以要妳殺貴妃。”玄宗答道:“都是我的錯，與貴妃無關。”士兵不服，堅持要處死楊貴妃，否則不再跟隨玄宗入川。眼看更大規模的兵變即將出現，玄宗無奈與兵士妥協，含淚殺了楊貴妃。

《新唐書》中的記載和《舊唐書》中的記載大致相同，可見楊貴妃確實死在馬尾坡。傳說貴妃沒死，可能只是壹個美好的願望。

擴展數據:

1，死於佛寺

有人說楊玉環可能死在了壹座佛教寺廟裏。《舊唐書·楊貴妃傳》記載，朝廷將領陳等人殺了楊父子後，認為“賊還在”，要求再殺楊貴妃，以免後患。唐玄宗別無選擇，只好告別貴妃，“上吊佛堂”。

《子同治·吉劍堂》記載:唐玄宗命太監高力士將楊貴妃帶到佛堂吊死。《唐史補》記載，高力士在佛寺梨樹下吊死了楊貴妃。陳紅的《長恨歌》記載唐玄宗知道楊貴妃必然要死，卻不忍見她死，便領人而走，“倉皇轉身，死於統治者集團之下”。《樂史·楊太珍傳》記載，唐玄宗送別楊貴妃時，“求佛尊”。高力士把貴妃吊死在佛寺前的梨樹下。

陳寅恪先生在《白元詩話稿》中指出:“值得註意的是，樂史說公主吊死在梨樹下，大概是受了香山‘春雨似梨花’這句話的影響。去，真是可笑。”《樂史》的說法來源於《唐史》的壹個補遺，而李昭的說法很可能是受《長恨歌》的影響。

楊貴妃在佛寺上吊自殺。陳和看守的將官觀看了這壹過程，確認楊貴妃已經死亡後，才出來向看守解釋。聚集的士兵過了很久才散去，回到隊伍中。

2、死在部隊。

楊貴妃也可能死在部隊。這壹理論主要見於壹些唐詩中的描寫。

杜甫在至德二年被安祿山占領的長安寫了壹首詩《哀將頭》，其中就有“那雙完美的眼睛在哪裏，那壹口珍珠般的牙齒在哪裏？，壹個沾滿鮮血的靈魂沒有家，無處可歸”，暗示楊貴妃在馬驛帖中並沒有被吊死，因為吊死不會殺人流血。

李益七句《過馬窩》、《二首過馬窩》中的“我請妳不要再洗蓮花血”“我血太多，馬蹄筋疲力盡”等詩，也反映了楊貴妃被亂軍殺死，死於劍下的情景。

杜牧《華清宮三十韻》血滿，羽散。張有《華清宮與舍人》“血葬妾”；文《馬驛帖》等詩“無據魂消，血葬草悲”，也認為楊貴妃的血灑在馬驛帖上，她不是被枷鎖殺死的。

3.吞金而死

楊貴妃的死還有其他可能。比如有人說她是吞金而死。

這種說法只有在劉禹錫的詩《馬尾行》裏才有。劉的詩裏曾寫道:“綠野助風，黃塵騎在馬上，路邊少年高潔。墳墓有三四英尺高。可是我問了李的中年子弟，他們都說蜀中之幸，軍家之幸，天子舍妖姬。群臣伏在門屏上，貴胄挽著皇帝的衣裳，低眉順眼，風天明媚。貴人飲金屑，其樂融融，終身吃杏丸。顏色真的壹樣。”從這首詩來看，楊貴妃死於吞金。

陳寅恪先生對這壹說法感到好奇，並在白元的詩和筆記中進行了考證。陳懷疑劉時“貴人飲金屑”之說出自“李”之口，故與其他人的說法有出入。但陳也不排除楊貴妃在被絞死前吞金的可能，所以“李”壹詞由此而來。

帝從蜀歸，命中使參拜，命復葬。禮部侍郎李毅說:“龍武官兵殺國之忠，以其危亂。”我要去重新安葬我已故的公主，怕士兵害怕，葬禮不可行。“就此打住。在聖旨中，特使被重新安葬在另壹個地方。第壹個癤子包在紫色床墊裏的時候，皮膚已經爛了，但是香囊還在。內務府官員供奉祭品，皇帝看著很難過，弄得像個異殿，日夜看著。

4.逃到日本

還有壹種說法是楊貴妃最後逃到了日本。

在1984出版的《文化翻譯叢書》第五期上，張廉從日本翻譯了《來自中國的故事》壹文，說馬當時是壹個等待的女人。大將軍陳被貴妃的美貌所吸引，不忍殺她，於是與高力士合謀等死。楊貴妃在陳親信的護送下，南逃，在今上海附近起航，海上漂泊，長期到日本久谷町，最後在日本安度晚年。

5.被貶為下賤的人

還有壹種說法是楊貴妃在馬驛驛並沒有死，而是被貶為下賤之人，被下放到民間。

俞平伯先生在《詩歌論》中考證了白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》。他自己認為，白居易的《長恨歌》和陳紅的《長恨歌傳》的原意，包含了另壹層意思。假設《長恨》是文章標題，寫馬嵬我就不寫了。為什麽要費心去假設林瓊的道士和玉公主太真實了呢？因此，余先生認為楊貴妃並未死於馬邑。