有了相思之苦，總在心頭的憂愁之後，有情人終於相聚相遇。雖然未必有終成眷屬的結局，但在《相思病》和《穿越常在我心》之後，戀人們以各自動人的場景相聚，正如下面兩首《掛枝》所描述的:
調情
嬌滴滴的玉，我太在乎了，恨不得壹碗水把妳吞到肚子裏。如果妳日復壹日地想著它，妳就會日復壹日地受到傷害。敢於上前親吻。謝天謝地，他也沒有拒絕。如果我知道妳不會拒絕，我今天就不會做了。
這就大不壹樣了。兩人感情還沒談過戀愛，或者沒談過戀愛，不知道對方深淺，所以有了調情節。“恨不得壹碗水把妳吞到肚子裏。”雖然低俗，但卻生動地表現了緊迫感。大膽去做，對方不會拒絕。這是早期知識。為什麽要等到今天？這有點蠢。不經歷相思之苦，不渴望相思之苦，怎麽能這麽容易接受？
擁抱
漂亮的朋友，想要殺我，今天來了。我喜歡勤快，連衣服都是摟抱著的，妳的身體是堆著的。壹抱就全完了，壹抱就全完了，不能同床。站在我面前也很好。
這雙不比上壹雙好。這壹對人由來已久。他們曾經互相欣賞。分別後，他們又見面了。自然，他們滿心歡喜。壹個擁抱之後，很多天的悲傷都會煙消雲散。不同床* * *枕，只要見面，就足以告慰多日未見的相思。這是大白話，也是沒有虛偽的真話。
不同的
認識壹個隔河偷情，兩三個晚上就轉身了。小安奴想拔個金釵，拔個銀釵，打造壹條艷遇路，這樣的艷遇恐怕會持續很久。
與兩岸戀人隔絕，遠遠就能看見，但沒有橋，卻要兩三個晚上才能轉過來。兩三個小時就是五六個小時，確實是壹段很長的路程，很長的時間。小女孩突發奇想，把頭上的金釵和銀釵拔下來修壹條直路。這種幻想顯然來自嫦娥七號相會的雲雀橋。雖然嫦娥壹年才見壹次面，但她的愛情卻是長久的。世界上的小女孩是異想天開，但她並不天真。她擔心這段戀情不會持續太久。
好幾次等不及黃昏。
好幾次盼不到黃昏，盼到黃昏就害羞。把自己藏在燈後，燈後，故意漏眼睛。互送秋波，不肯擡頭。不擡頭，銀牙堅持要羅衫袖，見他半推半秀。
希望是心靈的渴望，害羞是臨場發揮的表現，但並不是真的害羞。真的害羞會讓人泄氣，所以雖然躲在燈後面，卻錯過了眼神。這是壹輪波折，接著又是壹輪。不擡頭，在襯衫袖子上磨牙，半推半就，不擡頭，絕對堅決。結果會是半暴露半滿意。這種反復的旋轉，只能表現出寓意和暗示，才能做到心靈和玄妙的最大化，收獲親情和美好。其中“銀牙咬羅衫袖”是壹個舞臺造型感很強的經典動作，在戲劇和繪畫中都可以使用。
粗獷的民謠要直白得多，沒有那麽多麻煩，完全直白，訴諸行動:
午夜
我姐姐叫我當郎。如果我不想半夜抓個後門敲門，我就要在我的農場裏抓雞拔毛，裝成黃鼠狼偷雞，這樣我就可以穿裙子抓野貓了。
愛人半夜來，不能敲後門，因為鄰居會聽見。怎麽發信號？教情人的好辦法是從雞舍裏拔雞毛，裝成黃鼠狼偷雞，讓情人開門向外看，悄悄進去。最後壹句“出去抓野貓”，和最後壹句不壹致，說明是押韻，狼不是貓，如果有野貓，也是野貓迎進屋。
騙人
我在雪地裏知道了兒子的事情，有人猜到了家裏的第壹個腳步聲。三個銅幣買壹雙涼鞋。我的感覺是顛倒的，我也只是猜測。
就像假裝黃鼠狼偷雞壹樣，這也是作弊的小計劃，只不過比前者麻煩。前者偷偷摸摸，掩人耳目，但這是壹件散播懷疑，欺騙他人的事情。穿倒扣鞋做顛倒的事情也是合適的。
因為是民謠，又因為屬於下層，過去基於人們崇拜的評價，總是忽略了他們的“偷”，而把重點放在了“愛”上。這些民謠是被壓抑的民間愛情，是追求愛情的贊歌，是青年男女渴望愛情獨立自由的心聲。以下兩首歌曲受到嚴肅文學史的青睞，並作為例證:
偷竊
搞曖昧要慌，抓奸奴要上當。拼官雙膝饅頭，跪下說實話，咬釘嚼鐵，我偷郎。
承認
乞討媽媽的兒子急得寫了壹封情書，寄給了我的郎標。有壹些事情，比如拋棄她的弟子，重新安置她，把她剁碎，年中死去。Anu犯了可怕的罪行，所以妳必須再來！
這真的是追求自由戀愛的心聲嗎？誠然，民謠中有對愛情的歌頌，但恐怕更多的是另壹種，那就是即使在今天也難以認定的婚外情。如果說有些民謠是不是騙人的很難分辨，下面這首就說清楚了:
與(男人/女人)有不正當的關系
當妳的愛人進屋坐在床邊，妳想要什麽？冰冷的手，會吮吸奴隸，嚇壞奴隸。摸著奴隸，全身酸麻真難過，不管針線活。問問妳的愛人他怕的是哪壹個。妳太多疑了。天下沒有公婆沒有兄弟，連鄰居都管不了妳我。誰來抓強奸？如果妳見到我丈夫，妳可以告訴他我的兩個叔叔嬸嬸來看我了。
請放心，請大膽，就算老公回家撞見了，也可以認定是娘家兄弟。我也知道如果我打到壹半，那就是做愛。知道了這壹層，這些出軌的民謠是不是有些變味了？這就是當時的世態和人民的現實。我們沒必要苛責，但似乎也沒必要過分誇獎和贊美。
在壹首名叫《青》的民歌之後，編者的解說文字中保存了這樣壹首歌:
郎道傑姐姐，這個世界應該是假的而不是真的，而且是由薄推薄的。從盤古開始，就有好幾個三童女和九童女。最近有多少是幹凈的？
無疑，這是作弊者的自我辯護和自我解放。只是不知道明代江南的男女關系是不是真的那麽開放。
(5)性
下面這組民謠，本來可以歸入前壹類的“出軌”。但由於現代的分類更加細化，所謂的情色、色情、淫穢也有區別。這裏做壹個粗略的分類，基本上與色欲、淫穢無關，涉及色欲、淫穢的詞歸為“性”。
在明清民歌中，這類情色情歌占了相當大的比例。這並不奇怪。食與色，關系到人類最基本的生存條件，也是生活最重要的內容。食是當下存在的基礎，色是未來傳承的方式。當人類還在為生存而掙紮的時候，或者說當性和生殖還沒有分離的時候，自然而然地，“民以食為天”，性以地為業，人就會在天地之間生活和享樂，只能以最自然、最赤裸裸的食物作為快樂的源泉。
這類民歌對情色的描寫五花八門，有深度的，有藝術的，有含蓄的，有露骨的，但態度都是開放坦率的，有壹種生動的野性和粗暴。
妹妹出生了
妹子天生胸白，愛人摸摸也沒事。當妳走在石橋上時，妳能想起什麽？水彎刀完好無損。
“撫摸”等等，用現代語言來說，叫“前戲”。在這裏，歌手明顯有“趕緊出去”“占便宜”的心態，教唆“感動”就像壹把不會受損的水砍刀，不告而別別人看不到。要是做別的，就不會這麽賤了。
老公校
我的丈夫年輕而浪漫，只是長著和羅壹樣的腦袋。在宅基地上蓋好田，能種的只吃，年年花，造福他人。
雖然是婚外情，但這和性無關，只是壹種比喻和諷刺。
從現在開始
從現在開始，當妳結婚的時候，不要點燈。妳會明白的。昨晚，小女仆，他看著窗外。他看到了，從今天早上開始，他就對我笑，像個鬼壹樣。他說他叔叔會騎馬，女孩把腳翹得那麽高。我羞得滿臉通紅，又氣又惱，罵了蕭郎壹聲騷。
這是直接描寫，是壹首比較新穎的敘事曲。新奇不是男人女人的事。說到底，這種事情只是有限的幾個動作。新穎之處在於敘事的運用，事件中的動作情態被第三者的少女看到。
送柬埔寨
張生扶著媒人的背，把她推進了羅微。從來不說話，笑臉，魂飛魄散。好姐姐趁沒人要，趁這個機會好好玩玩。媒人搖頭啐了壹口，假裝皺著眉頭。壹轉腰就用手推。不要累。罵壹個書生，求性下跪，不難。要求性下跪並不難。
這是壹個關於白宮群英的故事。從唐代到明代，《西廂記》在幾百年間演變成中國最著名的男女愛情故事之壹，各種版本在文人和民間藝人手中敷衍。這首民謠雖然以“前戲”結尾，但不用猜也壹目了然。在宋元時期，尤其是明清小說戲曲中，傳統故事的二次創作是主要手段之壹，但在民歌中極為少見，所以我選擇在這裏做壹個說明。
工廠
磨，兩片合二為壹。很幸運，鐵樁子把鐘來捆住了。打了兩場，不分勝負。壹個在上面，他不能停止擺動。壹個在底部，固定了就打不開了。是上面的人辛苦了，是下面的人安心了。
粽子
五月的端午節是我的生日。我穿著壹件綠色的羅外套，我的腳是尖尖的。解開香帶，脫光，插尖，把奴才咬個遍。
這兩首歌用的是傳統的“比興”，比喻。通過壹物與另壹物的比較，興是壹種意趣，是被比較的東西所感嘆。兩首民謠裏沒有什麽“興”。當“比”到了這個地步，“興”就有限了，格調就不高了。不過單看《碧》，兩首民謠還是挺巧妙的，對比是最常見的日常事物。按常理來說，比較和它所比較的東西絕對沒有聯系，但壹句話也不離奇，反而符合節日，含蓄。編輯後來評價說:“每壹個字都很簡單，卻又很自然，是最難得的吟誦。”
這種別出心裁的比興作品實在太多了，壹個刊物上就有三五十個，幾乎什麽都可以和這件事扯上關系，而且從不勉強。真的是忍不住佩服和感嘆。中國民間關於性的想象豐富多彩，幾乎無窮無盡。
當然也不全是事。還有其他的，比如下面兩首:
迷
範，我覺得妳很帥，可以擦可以藏，可以隨心所欲的收起，搖曳生姿，嫵媚動人。妳同時面對我，也同時面對人。關於妳的消息讓我氣得手腳冰涼。
長得帥，能遮能遮，能收放自如等等，是粉絲的天性。，但直面自己和人不正是粉絲的特點嗎？真是壹個忘恩負義的人的寫照。搖曳生姿引人入勝，結局卻只能是氣得人手腳冰涼。
按鈕
紐巴頓，好的婚姻是建立在。妳上我，我上妳，妳可以緊緊擁抱我。生成壹對依賴關系，系上同心結，做壹個關節。壹分鐘前他們分開了，壹分鐘後他們又在壹起了。
紐扣就像婚姻，當然是好的婚姻，會“牢牢地抓住”，真正像紐扣壹樣“同心結，共結連理”。就算夫妻吵架鬥嘴也沒什麽，因為“壹會兒分開，壹會兒在壹起。”紐扣真的是好東西，可以生產各種配件。現代有個紐扣謎語:“妳摸我的，我摸妳的，打開妳的，放進我的。”看謎語，任何人都應該側身思考，但答案是按鈕。這種底部不著色而面部著色的謎語，往往會讓人誤入歧途。
姓
郎姓齊，我姐姓齊，還送了壹個叫齊的姑娘當禮物。齊家的兒子嫁給了齊家，半夜裏，身體對齊。
郎姓毛，妹妹姓毛，娶了壹個姓毛的姑娘。毛家出嫁，到了毛家，半夜裏，渾身是毛。
太迷人了。這首小曲，兩個缺口，用詞工整，無非是淫穢，更好玩。開姓氏的玩笑有點過了。事情不壹定要真實。想象力是自由的。中國人有風俗習慣。壹般都不會和同姓的人結婚，更不會和有夫之婦上床。
野渡空。
我來的時候是淡淡的黃昏，所以我會吃我的丈夫，直到我變得更深。芙蓉肥肉，與妳貼身，輾轉反側，讓郎傾心。姐姐說，哥哥愛人要在湍急的水中下真功夫撐篙，小安奴要在沒有船的情況下做壹次狂野的穿越。
為來源
隆多看起來像個奴隸，於是抱住他的中腿，把它打開。掰開花瓣，輕輕籠慢，酥酥汗涔涔，春意盎然。刀郎，姐姐，妳是不是像青衣上的石頭皮壹樣滑？因為有取之不盡、用之不竭的活水為它源源不斷。
以上兩首曲子叫“夾竹桃”，所有“夾竹桃”的最後壹句都取自《千家詩》中任意壹首七絕的最後壹句。這兩首歌是壹樣的，第壹首是劉禹錫，最後壹首是朱。不管是前還是後，兩個大寫的都很猥瑣，後者比前者好。第壹部雖然是關於性的，但是沒有露骨的描寫，“比興”的後兩句多少淡化了壹點意思。後壹個比較猥瑣，動作飽滿，寫的有順序，不算略顯晦澀，最後兩句男女之間的問答不能說是別出心裁，但是會氣死理學家。朱口口聲聲說他正直只是因為他心中有正直，而這首歌卻把這句名句給了他這樣壹個廉價的轉移，簡直是把用糞水淋了壹遍。民間有句話叫“色欲即壹切”，也算是壹種解決辦法。
(6)由前向後交接班
明代民歌可以說是壹源壹流，既是承前啟後的紐帶。在正統文學史上，我們往往只關註前者，而忽略了後者。民謠只是高雅文學吸收養分的來源。至於通俗文學和民歌的演變，自然不在它的視線之內。但如果以民歌標準來看，明朝的民歌也有自己的淵源和傳承。這裏只舉幾個例子來說明。
明承宋元，宋詞元曲影響明顯，特別是在壹些文人的“準民歌”中，比如下面這首:
春風吹過閨房。
春風吹過閨房。心緒激蕩，佛珠卷起，蓮步輕移，獨自在堂前。仔細聽燕子的鶯聲，百聲喧嘩，圍著哭泣的白楊像壹條線。淡雅的妝容，崔岱，眉梢的恨意向誰蔓延？但是，它教會了我壹縷柔情，我不能把瘦子綁起來留在天涯。甚至帶著嬌嫩的紅蕾，開放森林，讓癡情的蝴蝶找到合適的花，舞動翅膀。這壹次，我看到了春天裏的春臉。
乍壹看，宋詞？元曲？不是，是馮夢龍編著的《霓裳續曲》中收錄的“西洋調”形式的民歌。這個“譜”大多是類似的作品，對宋詞、元曲的意境、情調用詞進行了復制和模仿，明顯出自文人之手。但不客氣地說，這種偽民謠，它們的趣味性和表達方式，遠不如那些真實質樸的民謠。
上面說了，當時還有壹部民歌集《夾竹桃》，裏面收集了《夾竹桃》的民歌。所有濃縮民歌的共同特點是最後壹句由《千家詩》七首最後壹句轉調而來。《千家詩》包括唐宋詩、寫景詩和詠物詩，題材各異。夾竹桃多是情歌，為了達到結尾效果，適當放最後壹句，還是挺麻煩的。這裏有兩首比較好的歌曲:
知魚雨橋
求神問蔔佛看了朗傳，肯定是功名。我要當漁夫，村醪倒；想漁夫夫婦，山野菜* * *湯。我姐說，郎，我小安奴在官居無大樂，要過自己的日子。
從現在開始害怕
秋天落葉的時候，妹妹看到子郎就笑了。我滿懷情懷，這次告伊，盡情飲酒，黃花滿籬。大姐說，郎，小安奴把壹寸柔軟的心變成了壹根柔軟的麻繩，束縛了郎，盛宴從不反對。
還有壹個是沿襲前人的，但不是完整的引用，而是對原詞原句的改寫。比如壹首“馬頭調”民歌。
《詩經》註釋
關觀誌的鴿子今天在哪裏？它在河洲。彼此分開，好壹個，窈窕淑女，人見人愛。若只落，君子傷相思。輾轉反側，悠閑自在，讓我無壹例外的四處流動。妳怎麽能？花廳裏正在敲鐘打鼓。
《關雎》屬於體裁，《詩經》中的體裁可以說是最早的民歌。把《關雎》改成贊美男女愛情的民謠也是合適的。說是改寫，其實只是稀釋，詩改成了音樂，最後的蛇足讓它更加引人入勝。做這樣的記錄實在不明智。唯壹可取的，就是把那些已經進了廟堂的經典老民謠重新帶入民間。
泥人
泥人，很像我們。擰壹個妳，塑壹個我，看它怎麽走兩遍。揉他再做，重新擰壹個妳，重塑壹個我。我有妳，妳有我。
索南智
傻帥，我的兄弟！壹塊黃泥夾住我們倆。捏妳，捏我，像個活撐壹樣捏我，捏我到床上休息。打碎泥人，再摸摸水，捏壹個妳，捏壹個我，哥哥也有姐姐，姐姐也有哥哥。
兩首民歌基本相同，只是曲牌不同。前者是《掛枝》，後者是《卞氏省時歌》。從字面上看，前者簡潔，後者粗俗，完全口語化。兩人都是用趙孟頫的管夫人語“泥中有妳，泥中有妳”寫的。兩句話就誕生了，不像之前的《詩經·國風》那麽俗，卻成了今生的兩首新情歌。正如編輯所說:“把‘身體’二字改過來，是照在妳身上。”“加數字就走調了。”
以上是對過去的繼承，前人們把意圖、句子、詞匯拿來，變成了當代的民謠。另壹方面是對後代的影響。
月子灣灣
明月照九州，幾家歡喜幾家愁，幾對夫妻同在壹處，幾個分散在其他大陸。
這首民歌出自《京本通俗小說》中的“馮余妹大團圓”。《京本通俗小說》中有幾篇文章可以推斷為宋人所作。在遊國恩等五人主編的《文學史》中，將《月彎》作為宋代民歌收錄，以作說明。其實判斷為宋是有問題的。
《馮余妹重逢》以壹句話開頭:
簾卷水樓，新曲唱油。在雨中睡覺，年輕時做夢，休息，死前喝酒。明天再劃船，但指的是今晚的舊遊。同樣是異國他鄉的謫客，不必擔心，明月照九州。
據《西湖遊覽記》卷二十五所載，此詞為明代瞿佑所作。如果詞和小說都是明人寫的，《彎月》不太可能是宋代的民歌。小說裏緊接著這個詞有壹句話:“這個詞的最後壹句話是借用吳歌成語。”江南無棣地區的民歌是在明朝中葉以後才興盛起來的。顯然，《彎月》更有可能是明代的壹首民歌。如果確實是明代的民歌，那麽瞿佑的詞可能是這首民歌最早的出處。
這可以說是俗中有雅。有俗也有俗，比如下面這首歌:
明月照九州，幾家歡喜幾家愁。幾個家庭用紅色段子獎勵孩子，有幾個打得頭破血流。只有我的官員考得好，沒有喜怒哀樂。
按照編者的說法，這是“壹個10歲就考了第三的秀才，他的仆人對其進行了嘲弄”。“我裏”中的“子”和“裏”在吳語中是無意義的語氣詞，在今天吳語周圍的方言中也是如此。秀才20歲考，“無喜無悲”，反正無所謂。也難怪他身邊的仆人會作歌嘲諷。
許多
天上有許多星星，池裏有許多魚。朝廷裏很多官員都有麻煩，唯獨妹子有麻煩。
這首民歌在明代有很多版本，區別只在後兩句。這首民謠應該是今天中年以上的人都熟悉的，電影《劉姐》的壹集。《劉三姐》的社會地理背景在廣西桂林，以至於有人認為它是壹首起源於壯族的民歌，其實是壹首有數百年歷史的江南無棣民歌。後兩句中的“子”字在吳語中也是壹個無意義的語氣詞。
送郎去大路西
目送妳上路西，牽手不舍，懶的分開。舊社會雨下的很大。我左手撐著傘拉著郎，右手拽著他的衣服。我怕會濺泥。誰和妳壹起洗？天冷了，多穿點衣服。外面的人要小心，誰來管妳，誰來管妳。
如果妳對第壹句很熟悉，那也是因為電影。中國大陸上世紀60年代的電影《怒潮》中的歌曲《送陛下上路》第壹句就和它差不多。《霸王別姬》這首歌像很多電影插曲壹樣被反復傳唱，成為壹首膾炙人口的歌曲。
最後介紹壹首描述等待戀人癡情的情歌《馬頭調》:
拿人頭換鞋。
脫了頭換了鞋等郎來。靠在枕頭上，雙手托著臉頰。壹陣陣的昏迷，呆滯，迷茫，艱難。小老鼠上燈臺偷油吃，但是下不來了。他絆倒了銀燈，喚醒了奴隸去陽臺的夢。翻身就要打。別胡說了。我扭著腰，喘不過氣來，折斷了我的奴隸的胳膊和紅繡鞋。貓在哪裏？花花為什麽不來？我說過，我的貓來了，花也來了。貓啜壹口，花啜壹口，妳在那背靠背的光影裏等浪，小老鼠就出來了。
這首很有動感的情歌，沒想到，那句“燈臺上的小老鼠”在今天被剝了下來，變成了幾乎所有孩子都能獨自唱的兒歌。這也是民歌傳承中壹個有趣的例子。
修改日期:2013/12/27。