李白的詩詞歌賦題材多樣。代表作品有:七言古詩(《蜀中難行》、《難行》、《夢裏登天目山》、《入酒》、《梁·》等。)和五言古詩(古體59首)；漢魏六朝樂府民歌中有壹些詩句，如《長征》、《子夜吳歌》等。、以及七言絕句(望廬山瀑布、望天門山、早作白帝城)都成為盛唐時期的名篇。李白在唐朝就已經很有名了。他的詩“集無定卷，家家有”。他是中國詩歌第壹人。
李白的詩歌豐富和發展了盛唐詩歌中的英雄主義藝術主題。像他那個時代的其他抄寫員壹樣，他有著遠大的抱負。所謂“沈之談，求帝之術，啟發其智，願助之。”把寰區做大，把海縣搞清楚”(《戴壽山答孟少府傳文》)是他最執著的人生信念。李白是否具備在復雜的權力結構中從事政治活動的實踐能力或許值得懷疑，但作為詩人，這種信念更多地成為他追求和贊美壯麗人生的出發點。他從無數古代英雄的風度和風格中汲取力量，並將現實理想投射到歷史中，從而在他的詩歌中建立了壹個英雄人物畫廊。他贊美那些在草地上和世界上崛起的英雄們。如《傅亮吟》寫太公王:“君不見妳晨吟，八十年來漁舟為渭濱；寧願以白發為恥，以水為光，遇到時代也要堅強有思想。廣張3800漁，風期暗與親。大聖虎變得愚笨難測，當年還挺普通的。“贊美視名利如糞土的義人。比如《古風》第十部，呂忠廉寫道:“齊人壹生風流倜儻，呂聯極妙。明月出海底，會亮壹次。然而秦振英鳴金，後人回首。意淡女兒禮，顧湘平原笑。我也是蕩婦，衣服也能調成壹個調。"贊美渴求人才和品德高尚的英國君主，如《難於上青天》第二部分:"難道妳沒有看到昔日的燕王，他尊重人才，建造高臺，向有才能的人提供黃金。彎腰掃地來歡迎他們？？劇辛對感恩戴德，全心全意為他服務，既充滿陰謀詭計。國王的屍骨已被埋葬，誰還會再去掃金臺的地板呢？！“褒揚那些驕橫不羈、堅持布衣尊嚴的名臣，如《傅亮吟》中的李詩琪:“君不見列文酒客都在起草，早就褒揚山東龍準公；新手不拜口才，兩個女的戒了洗跟風。七十二裏東，齊入城，吩咐楚漢為扶搖。瘋子落魄尚且如此，何況壯士！“他筆下的英雄大多是動蕩混亂的非常時期歷史舞臺上叱咤風雲的人物，與抒情主人公密不可分。比如在壹首關於賞友的詩裏，他說:“風水如見資，可以鑄極助帝。”(《王司馬與燕正子在酬方州贈雪》)“妳自己講，誰能使？我勸妳關上門。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)酒醒後，他發表了自己的抱負:“為班主之官，李斯為鷹犬。最好站起來努力工作。”(《冬夜龍門飲酒》)
自安史之亂以來，李白視局勢為楚漢之爭，並以張亮、韓信為例:“頗似楚漢，傾覆無止境。朝博浪沙，黃昏入淮陰城。張亮沒有滿足韓信的貧窮，劉香存死在兩個部長。我暫去下邳，投浮母為師。”他進了永旺林幕府後，把自己和謝安相提並論:“可是東山來的謝安世，是用來給妳嬉笑怒罵安靜的胡沙的。”(《王勇董巡歌》下篇)直到60歲參軍，他還用西漢英雄孟這出戲來誇贊自己:“吾病半謝，東南無征之理。雅府不見顧，戲孟先阻。”生於盛世的李白，對亂世英雄的致敬，當然不僅僅是對過去的思考。因為通過這類人物，詩人可以表現自己的精神和熱情，表達自己在歷史上建功立業、積極創造自我價值的人生願望。
李白把拯救世界的理想和無拘無束的個性自由統壹起來，以求達到完整的人生。他對人生之路的設計分為兩步:第壹步，建立豐功偉績，如雲:“如果沒有幫助代替心，壹個人做好人有什麽好處？”(《致衛子春書記》)“二龍相爭，天地動。酒舞劍影，漢爭匆匆解。”(《送張秀才訪高中程》)他成功之後，不貪圖富貴功名，以“五湖”“滄州”為家，向往自由自在的生活。早年為官期間，他並不否認這壹點:“得誌時，拂衣蕩滄州旁。”(《於震公主堂苦雨》)事業最得意的時候不要放棄這壹點:“謝謝妳的成功，再拋壹條魚。”(《翰林讀書談》)“等我報了主，再與我同臥白雲。”(《驅車到溫泉宮後贈陽山人》)直到晚年，他仍誌在必得:“終於，我要平平安安地去五湖了。”這種人生理想體現了詩人“恥德”和熱愛自由的意識:“我壹箭能建功聊城。最後得不到回報，也沒臉和當時的人在壹起。”(《五月東去答文上翁》)“乍見耿介死於草中，不求金籠。”這些詩都是詩人心靈的自我表達。因為他的自由意識太強了，所以在現實生活中遇到醜惡勢力的阻礙，他的憤怒和反抗就特別強烈。
李白的人格
他壹生未顯功名，卻有很高的期望。他鄙視衣裝權貴，肆無忌憚地嘲諷以政治權力為中心的等級秩序，批判政治腐敗現象，以大膽反抗的姿態弘揚盛唐文化中的英雄氣概。李白的反強權思想隨著其生活實踐的豐富而日益自覺和成熟。早期主要表現在“自強不息，不為人”和“廣交諸侯”的平等要求上，正如他在詩中所說:“我曾在長安醉，五王七公共壹杯酒。在英氣面前，浪漫精神會落在別人後面！”(《劉夜郎贈判官辛》)“勉勵九主，弄潮兒，青澀無知。”(《玉壺頌》)他有時會說出蔑視權貴的豪言壯語，如“金白玉買歌笑，醉累月輕王侯”(《追憶似水年華》送郡元參軍)等。，但他主要表現的是內心的驕傲。隨著對高層權力集團實際情況的了解，他進壹步揭露了布衣與達官貴人的對立:“朱昱買歌歡笑，浪費人才。”(《古風》第十五回)“雀在梧桐巢，棘住鳳凰。”(《博古》第三十九條。而那些因為拍皇帝馬屁而偷權的人的醜惡行徑，更是極具諷刺意味，如:大車飛塵，午後亭子黑。中國貴過黃金，連雲開房。何惠和被冠以鬥雞的稱號。壹口氣幹了彩虹，行人都害怕。沒有洗耳朵這回事，只有姚和妳的腳！在《夢登天目山》中，他發出了最大的聲音:啊，我怎麽能莊重地向那些永遠不會被人看到真誠面孔的高官厚祿卑躬屈膝呢！李白詩中這壹藝術概括的意義，正如杜甫名句“朱門酒肉臭，路上屍骨凍死”(《從京到奉賢詠五百字》)壹樣重要。
在天寶末年日益惡化的政局中，李白把反權貴與廣泛的社會批判聯系起來。比如《十二寒夜答王》不僅為倒下的先賢英勇奮戰，還表達了對朝廷的失望和蔑視:如果沒有李瑟娥北海，哪裏來的英氣？妳不看裴尚書，土墳裏蒿棘三尺。少年早就想去五湖了，看到這裏就饒了鐘鼎。李白在《書感蔡奢仁兄》《古風》五十壹首《登高望遠海》等詩中，甚至以諷刺今人的方式對玄宗本人進行了尖銳的斥責。總之，可以說他把唐詩中的反強權主題發展到淋漓酣暢的地步。任華說李白“客居數十年，壹日未曾失其色”(《雜言寄李白》)。這種絕不向權貴屈服，為自我尊嚴而勇敢抗爭的意識，是魏晉以來重視個人價值的重要內容，也是重視力量和品格的傳統。正是在新的歷史條件下，李白繼承和發揚了這壹優秀傳統，成為詩壇上的壹顆明星。
李白的詩詞歌賦充滿了對生活的熱情熱愛。他的詩中常常充滿了野地裏的童趣，如:“兩人相愛，壹杯接壹杯。”醉到想睡覺，打算抱明朝琴。”(《山中戀人》)“袖長，欲輕，漢中醉舞。給我披上錦袍，我醉了，趴著睡。”(《追憶似水年華，前往縣城參軍》)“夕陽欲追花迷。襄陽兒女壹齊拍手，攔街唱《白銅鈸》。很抱歉問妳笑什麽，但我已經爛醉如泥了。”(《襄陽歌》)人生如濃郁的醇酒，令詩人心醉。當然，這並不意味著生活中沒有悲傷和痛苦，但詩人的樂觀精神足以使他超越和克服自己的憂患意識。所謂“人生多愁善感？“且飲酒爬樓梯”(《梁園之歌》)，“醉賈茜池，不看落淚碑”(《襄陽曲》四)是他曠達心態的寫照。
他從不滿足於孤獨和寂寞，如我獨飲明月:從壹壺酒到花叢中，我獨飲。沒有人和我在壹起。舉起我的杯子，我邀請明月，明月帶給我它的影子，讓我們成為三個人。明月不知飲酒，身前影子在後。我不得不和他們打成壹片，享受春天的快樂。我唱的歌是光明而流浪的，我舞的是漂泊前的影子。醒來壹起開心，醉後各自散去。我願意和他們永遠在壹起，忘記友誼的傷害，就像銀河的銀河。只有充滿活力的詩人才能想出這樣的奇思妙想。他有壹首《短歌行》，構思:“欲勝六龍，回車掛扶桑。在北鬥七星的幫助下，每條龍都勸他們喝壹杯酒，這樣他們都睡著了，無法保持清醒。富貴不是妳想要的，妳在暮年。”這裏沒有老人的嘆息，而是用“勸酒”的天真想象表達了對生活的無限眷戀這些詩歌，以其純粹的味道，訴諸於被庸俗生活淹沒的美好人性，從而獲得永久的魅力。
李白對自然有著強烈的感情，他善於把自己的個性融入自然景物中，這使他的山水和山谷都具有理想化的色彩。他在《日進日出》詩中說:“我將包括壹大塊，我將高貴，同題。”他還說:“陽春叫我抽煙，大假我拿文章。”(出自哥哥桃花源春宴序)李白有英雄氣概，追求純潔高尚的心境。這些不同的人格側面也形成了他的山水意境的兩種類型:壹種是在磅礴的山川中突出力度之美、動靜之美，在壯美的意境中抒發自己的豪情壯誌；另壹類則是有誌於追求明澈之美，在優美的意境中抒發天真無邪的情懷。比如他筆下的黃河、長江咆哮奔騰:“黃河之水如何移出天界，入海洋，壹去不復返”(《入酒》)；“黃河萬裏摸山，渦樞紐轉秦礦...djinn咆哮破兩山，洪波噴氣機射東海(《西嶽雲臺歌寄丹秋子》)；“我爬上去。我縱覽全球，茫茫大江去不去。”風吹黃雲數百裏，雪峰白繞九重流”(魯山禦史魯徐州之歌)波塞冬去過陰風，浪打天門石壁。八月的浙江怎麽了？陶似山中飄雪》(橫江詞)。他作品中的山峰高聳而陡峭:“最高的懸崖僅在天之下壹英尺，幹燥的松樹從懸崖的表面垂下頭”(《蜀道難》)；在壹條通往天堂的直線上，它的峰頂進入天堂，頂上五座聖峰，投下壹個穿過中國的影子；天梯山脈綿延百裏，從這裏開始向東南方向延伸”(天目山在夢中升起)。他用胸中的英雄主義賦予山川崇高的美感。他對大自然偉大力量的贊頌，也是對高瞻遠矚、不懈追求的人生理想的禮贊。非凡的自然形象與驕傲的英雄性格融為壹體。
同時，李白還寫了許多意境清麗的山水詩。比如“人遊月繞，船行空中”(《送吳王山人魏灣回王宮》)；“人騎海上月，帆落湖中天”(《尋陽送弟長遊鄱陽司馬左》)；“月隨青山轉，青山隨流水。仿佛置身星河之上，卻又覺得雲林幽(《月夜江行送翠園外宗誌》)；“金陵夜靜涼，獨看西廂五嶽。白雲映水搖空城，白露滴珠秋月(《金陵城西樓月》)。這些詩以清晰和純凈而著稱。李白的山水詩，與其說是對自然風貌的現實描寫，不如說是根據詩人的個性進行了改造和理想化的畫面。他只想把握整體的氣勢或氛圍，在突如其來的熱鬧的基礎上潑墨寫意，而忽略了具體的細節，甚至連景物的視覺轉移順序也往往不關心。李白的山水詩是無孔不入的，抒情的。他善於將山水與特定的情感滲透交融，“景”的情境與“情”的特質之間存在著“同構互感”的微妙關系。例如，送別朋友:長城以北是藍色的山脈，城東是白色的水線。在這裏我們彼此告別，而妳，像失去父親壹樣，在風中飄蕩，遠行。浮雲如遊子，喜歡遊蕩，夕陽緩緩下山，似有留戀。他的手壹揮，從此分離，騎在馬上的朋友將載著他遠行，吹著長長的風，似乎舍不得離開。詩中的“浮雲”和“夕陽”既是眼睛的前景，也是古詩詞中具有特定情感內容的具象意象，意思是遊子壹旦離去，便如浮雲，故如夕陽告別，不留剜痕。再如“雲歸碧海夕，雁無青天。”前兩句不僅指出季節和時間，還用“雲”和“鵝”的意象指代離別和旅行。此外，如“有時白雲升起，天空展開。”但是，在我心裏，我感激每壹份幸福(《望南山寄子歌隱士》)，“哦，去問問這條向東奔流的河，它是否能比朋友的愛走得更遠！”(《臨別南京酒樓》)，“席暉逐水，碧波蕩漾”(《暢遊南陽清泠春》)等等。
李白自由解放的思想情操和平民化傾向的人格也使他能夠更深入地發掘社會生活中的各種人性美。這裏有壹種對平靜生活的向往，比如《午夜吳歌》第三部:壹輪新月掛在首都上空，萬把洗衣槌在敲打。秋風吹來易道的聲音，家家戶戶都記得戍邊的人。邊境戰爭何時平定，我丈夫何時結束遠征。有對勞動生活的贊美，如《秋蒲之歌》十四:“火照天地，紅星遍地。朗朗月夜，曲動寒川。”所有這些詩歌，無壹例外地用理想的光輪讓日常生活的主題煥發出詩意的風采。