在唐代，封建王朝的國情和詩歌創作曾經輝煌壹時。然而，到了9世紀末，唐朝政權在農民起義的浩蕩氣勢中搖搖欲墜，士大夫階層懷著末世的悲觀，試圖在犬馬之亂中尋找壹個逃避的地方。詩人韋莊在《鹹通》壹詩中描寫了與鹹通的放縱與遊樂，說:“鹹通時代，物華而不實，、徐史家皆被殺。破產競留天，鑄山競買華。..... "在這種縱情享樂的氛圍中，出現了華麗的詩歌創作潮流。
南北朝梁的宮體詩致力於描寫女性的服飾和儀態，甚至渲染色情，腐蝕內容。是當時宮廷貴族放蕩生活和低級趣味的真實反映。從初唐的陳子昂開始，唐詩從批判包括宮體詩在內的漂浮詩風開始，走上了健康發展的道路。晚唐，宮體詩風復興。詩人韓沃寫了壹本香集，壹時成為壹種時尚，書名為“香體”或“艷體”。他的詩多以“忍笑”“臥日”為題，與宮體詩“吟誦我妻臥日”如出壹轍。其中，《半睡半醒》等作品:
梅山昏黃殘光，半朵雲落枕梭。
滿身都是人淚，砸自己的錦緞。
津津有味地描寫女性的儀態，其情調之輕賤，與梁晨公的格調詩壹脈相承。兩者的區別在於，韓沃把描寫延伸到士大夫階層的生活，揭露了整個統治階級的精神墮落。這壹時期，仍有人在理論上鼓吹杜甫、白居易的現實主義傳統，但未能落實到詩歌實踐中。像聶的《田家》這樣反映民生疾苦的詩歌不多見。具有諷刺意味的是，詩人吳榮壹方面宣揚詩要合乎道，另壹方面卻寫出了“我要看妝”這樣的絕美詩句。這種現象反映了詩人社會責任感的下降。
晚唐的詩風傾向與當時文壇的大氣候是壹致的。就詞而言，早於韓沃等人的文開始“彈弦之音，為美言”供上層人士娛樂享受。韓沃也寫過壹首詩，如《生茶子》:“懶卸鳳釵，羞入鴛鴦被。”聲音和他的詩壹樣。在即將噴發的火山口上尋歡作樂的生活方式是浪漫主義詩歌的創作土壤。
國不昌，詩不昌。晚唐詩人有壹句詩:“夕陽無限好，被將臨之夜埋沒。”這壹輪重歸光明的太陽，象征著大唐帝國和唐詩的同命運。曾幾何時，盛唐的恢弘大氣壹去不復返，唐朝在壹片汙言穢語中迎來了滅亡。