家庭的
俄耳甫斯有著優秀的音樂血統，因為他的母親是繆斯卡利歐珀。他從他的父親阿波羅那裏學到了高超的技藝，他是其中最優秀的音樂家。俄耳甫斯的凡人父親通常被認為是色雷斯的國王，Oeagrus(或Oiagros)，希臘人認為七弦琴也來自那裏。俄耳甫斯的弟弟是阿爾戈斯的不幸的萊納斯，節奏和旋律的發明者，赫拉克勒斯的老師基塔拉，因過分懲罰主人公而被他的著名學生殺死。俄耳甫斯還傳授他的音樂技巧，尤其是傳說中的弗裏吉亞國王邁達斯，他的觸摸把壹切都變成了金子。在壹些神話中，俄耳甫斯有壹個兒子，利奧，他被認為是雅典利奧奈特學派的創始人。
俄耳甫斯用他誘人的歌聲使大海平靜下來，並迷住了誘惑水手們走向死亡的可怕的海妖。
阿爾戈英雄
俄耳甫斯訪問了埃及，但隨後回到希臘，成為傑森探險隊的壹員，在黑海的科爾奇斯尋找金羊毛。這位才華橫溢的表演者不僅為阿爾戈人民提供了娛樂，還為阿爾戈劃船者留出了時間，甚至用他溫柔的音符結束了水手們之間的幾次醉酒鬥毆。也有人說，他甚至用誘人的歌聲讓大海平靜下來，迷倒了引誘水手們死亡的可怕的海妖。這個故事是古希臘人相信音樂魔力的早期例子。
冥府中的歐律狄刻
俄耳甫斯嫁給了歐律狄刻(又名阿格裏歐)；然而，他們的幸福是短暫的，因為歐律狄刻在試圖逃離襲擊者半神阿裏斯特時被壹條毒蛇咬了腳踝。在某些情況下，歐律狄刻死於她的新婚之夜。不安的俄耳甫斯跟隨他的愛情來到希臘冥界，用他的音樂迷住了船夫卡戎和守衛大門的可怕的狗塞伯勒斯，讓他進入了陰影領域。他遇到了冥王的妻子，珀爾塞福涅的守護者，他壹邊唱歌壹邊懇求女神釋放歐律狄刻，讓她回到人間。統治冥界的哈迪斯出現了，並被俄耳甫斯的提議所感動。如果歐律狄刻不能被釋放，他將留在陰間，上帝同意釋放她。但是，有壹個條件。當歐律狄刻離開哈迪斯時，歐律狄刻的影子會跟著他，但如果他回頭看她，她將永遠留在陰間。俄耳甫斯欣喜若狂地答應了這個簡單的請求，但當他穿過哈迪斯的陰影，沒有聽到身後有壹絲腳步聲時，他開始懷疑歐律狄刻是否還在後面。然後，幾乎就在壹個光明快樂的世界的門檻上，困惑的俄耳甫斯回頭看了看。她就在那裏，歐律狄刻的影子，但是這個女孩壹見面就消失了。絕望中的俄耳甫斯跌跌撞撞地走進了陽光裏，悲傷讓他吃不下飯。最後，他醒悟過來，在色雷斯的森林中遊蕩，但他避開了人類的陪伴，再也沒有唱歌或彈奏他的七弦琴。
據說俄耳甫斯的首領還在呢喃著他愛人的名字，被沖上了萊斯博斯島。
梅納德斯和死亡。
然而，俄耳甫斯的苦難很快就結束了，他遭到了壹群瘋狂的梅納德(酒神狄俄尼索斯的女信徒)的攻擊。他們用石頭把他扔在地上，把他撕成碎片，因為他沒有歡樂(或者有些解釋是同性戀)。在壹些神話版本中，狄俄尼索斯派他的追隨者去執行他們可怕的任務，因為俄耳甫斯告訴色雷斯人，阿波羅，而不是狄俄尼索斯，才是最偉大的神。有趣的是，在青銅時代，埃及逃亡的祭司確實在愛琴海北部定居，並帶來了對太陽神阿蒙的崇拜。這也解釋了俄耳甫斯關於他訪問埃及的故事的要素。根據普魯塔克(c . 45-50-c . 120-125 ce)的說法，梅納德們受到懲罰是因為他們的罪行被變成了樹。其他色雷斯女性則被丈夫在身上紋身，以警告丈夫不要重蹈覆轍——這是這壹地區從古至今的文化習俗。
當然，這壹切並沒有幫助俄耳甫斯。這位不幸的音樂家的四肢被擡到海裏(或者埋在奧林匹斯山腳下)，而他的頭還在呢喃著他愛人的名字，據說他已經被沖到海裏了。萊斯博斯島，繆斯女神埋葬它的地方。在這個地方，他們還建造了壹座廟宇，鳥兒會在那裏以這種方式歌唱，以紀念俄耳甫斯失去的神話般的才華。在這個事件的(另壹個)版本中，俄耳甫斯的頭成了阿波羅的神諭，但是上帝很快厭倦了與特爾斐的其他神諭競爭，把它埋在了別處。這位偉大音樂家的七弦琴在某些情況下被梅納德斯打碎，在另壹些情況下，它被沖上萊斯博斯島，被壹位漁夫發現並送給了公元前7世紀著名的音樂家和詩人特潘德。在另壹個版本中，宙斯將俄耳甫斯的七弦琴變成了壹個星座，以表彰這位偉大的音樂天才很久了。
異形
甚至古希臘人自己也不同意俄耳甫斯是否以某種形式存在，並寫下了幸存的詩歌。比如歷史學家希羅多德(公元前484-425/413)和哲學家亞裏士多德(公元前384-322)都否認俄耳甫斯寫過六首詩。但是，有壹個運動被現代學者稱為Orphi ***運動，他們還在爭論它的重要性。壹些歷史學家認為，俄耳甫斯這個名字只把詩人和儀式實踐者聯系在壹起。有人認為這只是以狄俄尼索斯為中心的神秘邪教的壹個方面，也有人認為共同體確實是由特定的文本(Orfika)和儀式形成的。後壹種觀點最近得到了考古發現的支持，例如Derveni Papyrus，其中提到了壹群特定的俄耳甫斯神，公元前400年的壹些金葉(來自希臘北部、克裏特島和意大利南部)，上面刻有靈魂應該做什麽的指示。地獄中的行為，以及公元前5世紀在奧爾比亞(克裏米亞)發現的骨頭碎片。
這些由俄耳甫斯信徒崇敬和創造的文本包括詩歌、儀式和贊美詩。這些文獻經常描述神的起源，經常提到秘密和隱藏的含義。《人類的起源》被講述為不同於希臘文學的其他作品，如《赫西奧德》(約公元前700年)。在俄耳甫斯的傳統中，泰坦神(被赫拉說服)烹煮並吃掉了宙斯的兒子狄俄尼索斯。為此，他們受到了懲罰，宙斯用雷電擊倒了他們。當狄俄尼索斯從上帝唯壹的原始部分——他的心——重生時，人類從泰坦的塵埃中誕生。然而，人類現在必須為他們祖先的罪行以及從他們那裏繼承的泰坦尼克號的連勝而贖罪。贖罪必須在今生完成——通過凈化儀式——以便為下壹世做準備。人性固有的消極壹面和以某種方式彌補這壹面的觀念影響了後來的宗教，尤其是基督教。少數學者認為，這種對人類起源及其後果的解釋不同於更廣為人知和接受的希臘神學，但柏拉圖(約公元前428-347年)來到普魯塔克。
藝術和文化
除了音樂，俄耳甫斯被認為是第壹個將藝術衣缽傳給神話歌手兼詩人穆索斯的希臘詩人，穆索斯又將藝術衣缽傳給了更為人熟知的赫西奧德和荷馬。哲學家柏拉圖(《普羅泰戈拉》和《道歉》)和希臘喜劇作家阿裏斯托芬(公元前460-公元前380年)都提到過俄耳甫斯，盡管相對來說是負面的，例如《青蛙》。俄耳甫斯也被認為擁有預言的力量，壹些傳統認為他是人類農業、醫學和寫作的禮物。
不足為奇的是，在古希臘藝術中，俄耳甫斯通常被描繪成手拿豎琴或吉他。自公元前4世紀以來，他有時穿色雷斯人的衣服。在紅色的陶器上，歐律狄刻神話中的場景很受歡迎，音樂家死亡的場景也很受歡迎，他被壹個兇猛的女人攻擊(雖然有趣的是，沒有人具有女祭司的屬性)。