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施是中國古代四大美女之首,也是中國第壹位女間諜。她最後死了嗎?

施,字逸光,春秋戰國時期浙江諸暨朱羅村人。因其天生麗質,絕色佳人,人們不直呼其名,而只稱這位西村姑娘石。當時,吳王夫差為報殺父之仇,帶兵進入越國,活捉了越王勾踐,夫妻倆被擄到吳國為奴。三年後,吳王夫差重返勾踐。勾踐回國後,試圖報仇雪恨。“每十年讓我們相聚,但每十年又給我們上了壹課。”他用範蠡的美人計把Xi獻給了吳王夫差。史忍辱負重,為國家做出了巨大貢獻。她以迷人的容貌和高超的琴棋書畫、歌舞,成為吳王最寵愛的妃子。此後,吳王沈迷酒色,對國家大事漠不關心,最後以背叛親友而告終,為勾踐的復出起到了掩護作用。在她的內部幫助下,勾踐終於消滅了吳郭芙。最後,吳王夫差拔劍自盡,結束了持續幾十年的吳越戰爭。史回到了他的故鄉,但是他回來後發生了什麽呢?

關於《史》的結局,歷來眾說紛紜。第壹種說法是她跟隨範蠡隱居在五湖。史和本是壹對戀人。後來,為了拯救國家,不得不犧牲自己對國家的熱愛。在師成功回國後,認為勾踐可以* * *於憂患而不能* * *於安樂。如果他再呆下去,就會有危險。他建議和石壹起逃走,隱居江湖。因為傳說紅遍江湖,也許是後人不忍這絕世佳人的悲劇結局,與隱居五湖後喜結良緣的故事流傳開來,以表同情。

這種說法似乎有壹定的依據。據史書記載,勾踐很有心計。早在被吳國挾持的時候,夫差就病倒了壹次。勾踐去探病,嘗了茯茶的屎。夫差對勾踐的做法感到驚訝,問他為什麽。勾踐說:“我可以通過聞糞便之類的東西來判斷病情的發展;甜味不好,苦味逐漸愈合,現在嘗起來很苦,知道王者聖弓也無妨。“通過這些話,我們可以看出勾踐是壹個冷酷無情、陰險毒辣的人。範蠡輔佐勾踐數十年,對他了如指掌。因此,他在滅越復辟後退隱江湖是壹個明智的選擇。中國歷史上很多統治者都是功成之後殺功臣,這似乎是壹個規律。因此,勾踐是不會輕易放過的。

但問題的關鍵是,即使石逃走了,他為什麽要和壹起逃走呢?唐朝的《五帝紀》引用東漢的《越絕書》說:“吳後,師歸,隨五湖而去。”唐代詩人杜牧在《杜娘詩》中寫道:“習字去蘇州,趕走了蠻夷。”(這裏的“伊伊”是指《史記》中的範蠡?越王勾踐家族中有關於範蠡“漂洋過海,改名換姓,自稱丕”的記載。根據這些記載,明代劇作家梁晨宇編著了壹部頗有影響的《浣紗記》。他說:和早就訂婚了。武死後,立下大功的認為嶽猜之殘忍,可有難,不可富,便奮勇退兵,在壹個晴朗的夜晚,帶著師,乘船渡過五湖。”幾年前,上海出版的《辭海》(修訂版)也說:“師是西子。春秋末期,越人被越王勾踐許配給吳王夫差,成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳死後,隨入五湖。”據說和石退居五湖之後,每天早晨石都要在壹面銅鏡前穿戴整齊,往湖中倒些粉狀的水,這樣湖中的蝸牛就有了顏色。宋代,張堯有壹首詩說:“我的叔叔曾住在這裏,他的線充滿了彩色的絲綢。到了秋天,他仍然可以向師學習。”阿清詩人朱彜尊也寫過這樣壹首詩:“三月落花葬石,寺孤隅。水低螺色,湖上掛千絲。”我說的就是這個。

但《閱絕書》中並無“隨五湖而去”之說,其他有關和師隱居江湖的段落,均以唐人版本《閱絕書》為據。我們不知道這是歷史變遷的時間鏈條中的壹篇佚文,還是唐朝人民自己發明的壹個美麗的愛情故事。

第二種說法是被石淹死了。這個說法最早記載在墨子?《親史》記載:“其比幹,其抗也;孟本之死是勇敢的;美的美在於美的美。吳起之分裂,其事也。這句話解釋了是因為她的美貌才被淹沒在水中的。”《文秀玉蘭》引用東漢所著《吳越春秋》中史的記載說:“越飄西,越敷於河,則與蠻夷同亡。"這裏的“浮”字也有“沈”的意思. "“咦咦”是壹張皮。吳死後,越王把石放在壹個皮袋裏,沈入江中。

史失蹤之謎(2)

馮夢龍的《東周列傳》和《柏楊皇後之死》取材於《吳越春秋》史實,情節如下:越王帶著Xi石回嶽,勾踐第壹夜就讓她當臥房:“夫差能和妳睡,我為什麽不能?”越王的妻子非常嫉妒,她恨他。她背著越王,把石沈入水中。她還說,“這是壹場災難。我們怎麽能在這裏呆很久呢?”作為“美人計”的工具,事成之後被拋棄也在情理之中。

同樣是惡業出身的林黛玉也支持被淹沒的說法。她在《Xi詩》詩中寫道:壹代佳人追浪,吳宮空憶兒女家。效果不是嘲笑東村的女人,而是在白溪邊穿紗。詩中最後兩句的意思是:不要嘲笑東方的醜姑娘,她卻可以放心地在溪邊環紗,直到頭發變白。這首詩的大意是,漂亮的女孩壽命短,醜的女孩壽命長。絕色美女的生命之所以會飛走,是因為它經常被政客用作“美人計”,成為男人爭權奪利的犧牲品。而事情辦完,也就是這些倒黴女人死的那壹天。

當然,也有人認為不是被皇後施淹死的,而是被她的情人淹死的。這個說法很殘酷,說的是吳國死後,越王想把侍留在身邊,因為她很美,但堅決反對。他想讓越王吸取吳王的教訓,不要被美色所誘惑。他定了壹個計劃,派人用越王的車把騙到太湖,然後把她騙到船上。當她到達湖中央時,她把石推下了船,而石淹死在太湖裏。這種說法經不起推敲。越國滅吳後,不辭而別,改名為“衣皮”,意為皮包。為什麽在越國時姓,後來出越國赴陶(今山東定陶)時改姓朱,出越國時卻改姓“李丕”?這壹離奇舉動發生在石墜入江中之後,所以這是與石相戀的確鑿證據。範蠡不是壹個無情的人。既然他已經決定離開嶽,他就不會這樣對自己的愛人。

還有壹種觀點認為石溺水身亡是勾踐嫉妒所致。據《春秋》記載,越王“是在項蜀國領俸之女,召石、,飾羅衣,教其以氣度行,學於土城,居,役於吳三年”。在宮中求學的三年間,與深深地種下了愛情的種子。越王勾踐顯然被石的美貌所打動,但為了達到自己的豐功偉績,他只能把石獻給吳王。為了讓石替他完成使命,勾踐和商定,在吳國滅亡後,把石送給,這樣既成全了他們的愛情,也穩定了石的心,讓他們可以留在吳國宮中,在國外生活。但滅吳後,陰險的勾踐改變了主意。他不會讓他心愛的女人落入別人的手中,所以他下令淹死石。

還有壹種說法是石不慎落水而亡。人們不希望石這個天真無邪的弱女子有壹個悲慘的結局,於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都,可尋美妝;依據“鳥驚松夢,魚怕蓮花”認為石在吳國滅亡後回鄉,洗紗布時不慎落水身亡。今天,它坐落在西施的故鄉,在城南的珠璣山腳下。浣紗寺建於唐代,重建於1986。這些建築包括西施廳、鄭丹亭和古月臺。在浣紗河畔,有壹個Xi石歡沙的地方,王羲之寫的“浣紗”二字就刻在河邊的巖石上。唐代詩人李商隱曾在景陽井寫過壹首絕句:“景陽宮井悲,誓期無終;吳宮外水斷腸,渾泥猶埋石。“另壹位詩人皮日休也有壹首詩,名為《回望古宮》。第五首詩是:“樓道金階,蘋果山上采再續前緣屍首;不知今水葬何處,溪月彎作。從這兩首詩可以看出,唐代也有石沈於水的說法,但都沒有談到石與的關系。說是石意外落水的說法似乎是最理想的,但缺乏證據只是猜測。

顯然,盡管這些說法有差異,但他們都認為是被石淹沒在水中的。現在沿海的沈積物裏有壹種舌狀的文字。大家都說是石的舌頭,所以叫“石的舌頭”。著名作家郁達夫上世紀30年代在福建時,也稱贊長樂的“西施舌”是閩菜中的極品。

自古美人不吉利。石原本是壹個農家女子,只是因為她生得漂亮,而成了越王政治鬥爭中的壹個工具。事成之後,“兔死狐悲”也是情理之中。至於是隨退隱五湖,還是沈入河底,只能由後人自己來判斷了。