關於《史》的結局，歷來眾說紛紜。第壹種說法是她跟隨範蠡隱居在五湖。史和本是壹對戀人。後來，為了拯救國家，不得不犧牲自己對國家的熱愛。在師成功回國後，認為勾踐可以* * *於憂患而不能* * *於安樂。如果他再呆下去，就會有危險。他建議和石壹起逃走，隱居江湖。因為傳說紅遍江湖，也許是後人不忍這絕世佳人的悲劇結局，與隱居五湖後喜結良緣的故事流傳開來，以表同情。
這種說法似乎有壹定的依據。據史書記載，勾踐很有心計。早在被吳國挾持的時候，夫差就病倒了壹次。勾踐去探病，嘗了茯茶的屎。夫差對勾踐的做法感到驚訝，問他為什麽。勾踐說:“我可以通過聞糞便之類的東西來判斷病情的發展；甜味不好，苦味逐漸愈合，現在嘗起來很苦，知道王者聖弓也無妨。“通過這些話，我們可以看出勾踐是壹個冷酷無情、陰險毒辣的人。範蠡輔佐勾踐數十年，對他了如指掌。因此，他在滅越復辟後退隱江湖是壹個明智的選擇。中國歷史上很多統治者都是功成之後殺功臣，這似乎是壹個規律。因此，勾踐是不會輕易放過的。
但問題的關鍵是，即使石逃走了，他為什麽要和壹起逃走呢？唐朝的《五帝紀》引用東漢的《越絕書》說:“吳後，師歸，隨五湖而去。”唐代詩人杜牧在《杜娘詩》中寫道:“習字去蘇州，趕走了蠻夷。”(這裏的“伊伊”是指《史記》中的範蠡？越王勾踐家族中有關於範蠡“漂洋過海，改名換姓，自稱丕”的記載。根據這些記載，明代劇作家梁晨宇編著了壹部頗有影響的《浣紗記》。他說:和早就訂婚了。武死後，立下大功的認為嶽猜之殘忍，可有難，不可富，便奮勇退兵，在壹個晴朗的夜晚，帶著師，乘船渡過五湖。”幾年前，上海出版的《辭海》(修訂版)也說:“師是西子。春秋末期，越人被越王勾踐許配給吳王夫差，成為夫差最寵愛的妃子。傳說吳死後，隨入五湖。”據說和石退居五湖之後，每天早晨石都要在壹面銅鏡前穿戴整齊，往湖中倒些粉狀的水，這樣湖中的蝸牛就有了顏色。宋代，張堯有壹首詩說:“我的叔叔曾住在這裏，他的線充滿了彩色的絲綢。到了秋天，他仍然可以向師學習。”阿清詩人朱彜尊也寫過這樣壹首詩:“三月落花葬石，寺孤隅。水低螺色，湖上掛千絲。”我說的就是這個。
但《閱絕書》中並無“隨五湖而去”之說，其他有關和師隱居江湖的段落，均以唐人版本《閱絕書》為據。我們不知道這是歷史變遷的時間鏈條中的壹篇佚文，還是唐朝人民自己發明的壹個美麗的愛情故事。
第二種說法是被石淹死了。這個說法最早記載在墨子？《親史》記載:“其比幹，其抗也；孟本之死是勇敢的；美的美在於美的美。吳起之分裂，其事也。這句話解釋了是因為她的美貌才被淹沒在水中的。”《文秀玉蘭》引用東漢所著《吳越春秋》中史的記載說:“越飄西，越敷於河，則與蠻夷同亡。"這裏的“浮”字也有“沈”的意思. "“咦咦”是壹張皮。吳死後，越王把石放在壹個皮袋裏，沈入江中。
史失蹤之謎(2)
馮夢龍的《東周列傳》和《柏楊皇後之死》取材於《吳越春秋》史實，情節如下:越王帶著Xi石回嶽，勾踐第壹夜就讓她當臥房:“夫差能和妳睡，我為什麽不能？”越王的妻子非常嫉妒，她恨他。她背著越王，把石沈入水中。她還說，“這是壹場災難。我們怎麽能在這裏呆很久呢？”作為“美人計”的工具，事成之後被拋棄也在情理之中。
同樣是惡業出身的林黛玉也支持被淹沒的說法。她在《Xi詩》詩中寫道:壹代佳人追浪，吳宮空憶兒女家。效果不是嘲笑東村的女人，而是在白溪邊穿紗。詩中最後兩句的意思是:不要嘲笑東方的醜姑娘，她卻可以放心地在溪邊環紗，直到頭發變白。這首詩的大意是，漂亮的女孩壽命短，醜的女孩壽命長。絕色美女的生命之所以會飛走，是因為它經常被政客用作“美人計”，成為男人爭權奪利的犧牲品。而事情辦完，也就是這些倒黴女人死的那壹天。
當然，也有人認為不是被皇後施淹死的，而是被她的情人淹死的。這個說法很殘酷，說的是吳國死後，越王想把侍留在身邊，因為她很美，但堅決反對。他想讓越王吸取吳王的教訓，不要被美色所誘惑。他定了壹個計劃，派人用越王的車把騙到太湖，然後把她騙到船上。當她到達湖中央時，她把石推下了船，而石淹死在太湖裏。這種說法經不起推敲。越國滅吳後，不辭而別，改名為“衣皮”，意為皮包。為什麽在越國時姓，後來出越國赴陶(今山東定陶)時改姓朱，出越國時卻改姓“李丕”？這壹離奇舉動發生在石墜入江中之後，所以這是與石相戀的確鑿證據。範蠡不是壹個無情的人。既然他已經決定離開嶽，他就不會這樣對自己的愛人。
還有壹種觀點認為石溺水身亡是勾踐嫉妒所致。據《春秋》記載，越王“是在項蜀國領俸之女，召石、，飾羅衣，教其以氣度行，學於土城，居，役於吳三年”。在宮中求學的三年間，與深深地種下了愛情的種子。越王勾踐顯然被石的美貌所打動，但為了達到自己的豐功偉績，他只能把石獻給吳王。為了讓石替他完成使命，勾踐和商定，在吳國滅亡後，把石送給，這樣既成全了他們的愛情，也穩定了石的心，讓他們可以留在吳國宮中，在國外生活。但滅吳後，陰險的勾踐改變了主意。他不會讓他心愛的女人落入別人的手中，所以他下令淹死石。
還有壹種說法是石不慎落水而亡。人們不希望石這個天真無邪的弱女子有壹個悲慘的結局，於是找出初唐詩人宋的詩《浣紗》:“壹回故都，可尋美妝；依據“鳥驚松夢，魚怕蓮花”認為石在吳國滅亡後回鄉，洗紗布時不慎落水身亡。今天，它坐落在西施的故鄉，在城南的珠璣山腳下。浣紗寺建於唐代，重建於1986。這些建築包括西施廳、鄭丹亭和古月臺。在浣紗河畔，有壹個Xi石歡沙的地方，王羲之寫的“浣紗”二字就刻在河邊的巖石上。唐代詩人李商隱曾在景陽井寫過壹首絕句:“景陽宮井悲，誓期無終；吳宮外水斷腸，渾泥猶埋石。“另壹位詩人皮日休也有壹首詩，名為《回望古宮》。第五首詩是:“樓道金階，蘋果山上采再續前緣屍首；不知今水葬何處，溪月彎作。從這兩首詩可以看出，唐代也有石沈於水的說法，但都沒有談到石與的關系。說是石意外落水的說法似乎是最理想的，但缺乏證據只是猜測。
顯然，盡管這些說法有差異，但他們都認為是被石淹沒在水中的。現在沿海的沈積物裏有壹種舌狀的文字。大家都說是石的舌頭，所以叫“石的舌頭”。著名作家郁達夫上世紀30年代在福建時，也稱贊長樂的“西施舌”是閩菜中的極品。
自古美人不吉利。石原本是壹個農家女子，只是因為她生得漂亮，而成了越王政治鬥爭中的壹個工具。事成之後，“兔死狐悲”也是情理之中。至於是隨退隱五湖，還是沈入河底，只能由後人自己來判斷了。