01.嵇康
嵇康(公元223年左右——公元263年左右)生於羅(今安徽省濉溪縣)，三國時魏橋縣人。他曾是曹魏的大夫，所以後來被稱為季中三。中國古代著名的文學家、思想家、音樂家。作為魏晉“竹林七賢”之壹，他與阮籍齊名，又被稱為阮籍，是魏末文學思想界的代表人物。他強烈批判世俗規範，主張順應自然規律，保存人性，積極推行以食為養生的理論，在當時有著極高的聲譽和號召力。後來因卷入好友陸安的官司而入獄。權臣司馬昭怕他的言論影響，在鐘會的建議下處決了他。
他死後，其思想在東晉南朝受到極大推崇，成為魏晉玄學的重要理論。隨著神仙道教的興起，嵇康本人也永垂不朽，包括正史《晉書》。他的生平故事中夾雜著許多妖魔鬼怪的傳說。但他堅持思想和人格的自由，不追求世俗名利，為追求正義而犧牲。後人視他為中國傳統文人廉潔無懼的代表之壹。
代表作品:《傷逝的詩》、《與山居源分手的信》、《福琴》、《論聲無哀樂》。
02.阮誌
阮籍(210-263)，魏(今河南開封)人，三國時魏詩人，“竹林七賢”之壹。曾任步兵隊長，人稱阮步兵。和嵇康也被稱為阮籍。
阮籍的思想可以分為兩個階段。阮籍早年信奉儒學，說:“在過去的十四五年裏，我還擅長詩詞書法。褐而孕珠玉，亞·敏與期相。”甚至有壹首詩，“看看周子，莊子，如何站在功勞簿上蔫了”，表達了對莊子思想的不認同。但在觀察到當時政治現實的殘酷後，阮籍逐漸接受了老莊思想，並撰寫了《大人先生傳》、《論莊子》等文章，批判儒家思想。因為在那個政治險惡的年代，即使有拯救世界的想法，作為壹個學者，也會有政治上的不滿。面對當代文人被殺的命運，對現實的希望破滅，自然傾向於消極的避世思想。[8]阮籍充滿老莊思想的文章，對當時的玄學思潮有壹定影響。
代表作《懷詩八十二篇》
03.單濤
單濤(2005年3月3日-283年)出生在中國懷縣(今河南武陟西)，出生在川千山的家庭。“竹林七賢”之壹。學老莊，與嵇康、阮籍交遊，謹小慎微。竹林七賢中，單濤年紀最大，四十歲才開始做官。投靠司馬家，事業會飛速上升。生活很節儉。單濤見司馬懿與曹爽爭權奪利後，視而不見，不問後事。雖然單濤積極追求名聲，但他誠實正直，在泥濘的環境中也能潔身自好。
縣令袁遺曾送給單濤壹百斤絲綢。單濤知道，袁遺不僅會向他行賄，而且如果他立即報告，會得罪壹大批官員，所以他暫時接受了。
後來，袁遺被判有罪，並供認了所有受賄案件。單濤這才把那100斤絲綢交上來，絲綢上落滿了灰塵，密封完好。在困難時期，妳只有在拯救自己之後才能有所作為，這壹點單濤做得很好。
04.劉玲
劉玲(約221 -300)，郭培(今安徽宿縣)人，“竹林七賢”之壹。我參軍是為了建偉。晉武帝在位之初，曾向朝廷質詢，強調無為而治，無能除之。我壹生嗜酒，曾寫過《酒德頌》，宣揚老莊思想和縱酒慶生的趣味，表達了對傳統“禮儀”的蔑視。
代表作《酒德頌》
05.阮賢
阮賢，三國魏初人，竹林七賢中僅比王戎年長。阮賢是個“獨行俠”，年輕時與姑姑的鮮卑婢女有染。阮賢母親去世後，姑姑將遠行。壹開始她答應留下女傭，後來她走了就被帶走了。正在服喪的阮賢得知後，借了壹個客人的毛驢，急著追姑姑。追完之後，阮賢帶著丫環* * *穿著喪服騎著毛驢，說“賽跑壹定不能輸”。所以被世人嘲諷。後來，這個丫鬟生了壹個兒子，阮賢寫信給姑姑說:“胡的丫鬟生了胡二。”舅媽回信道:“廬陵廣甸賦曰:‘胡人自遠方聚於上營。’但是‘遠程采集’這個詞也是有的。“這個兒子是阮福。阮賢是個酒鬼，尤其是和他的侄子阮友在壹起。阮賢有壹次和他的人喝酒。他沒有用玻璃杯喝酒，而是把酒放在壹個大壇子裏，幾個人圍著壇子坐著喝酒。這時壹群豬也來找酒，阮賢就直接和豬壹起喝了。按照魏晉的習俗，七月七日，阮家各族都要拿出華貴的衣服晾曬。只有阮賢在院子裏掛了壹個布犢鼻褶[4]。有人問他為什麽，回答說:“我不能免俗，以後再跟妳說。”
西晉初年，阮賢因騎馬而入仕為侍郎。單濤推薦他為吏部尚書，並評價說“無欲則不動”，“若為官，則當時之妙也”。由於阮賢多次違反禮儀，晉武帝改呂梁。阮賢被三水侍郎任命為石屏知府後去世，《晉書》說他“壽終正寢”，死於晉武帝末年。沒有作品代代相傳。
06.向秀
湘繡喜歡讀書，與嵇康、陸安等人交好，隱居楊珊。嵇康趁熱打鐵，湘繡擊鼓輔佐；呂安種菜，湘繡幫他灌溉花園。
代表作《思鄉老人》
07.王戎
王戎(234-305)出生在臨沂(在山東省臨沂市北部)。西晉大臣，官至司徒，封安侯豐，史稱王安豐。生於魏慶隆二年(234)，卒於金永興二年(305)，出自魏晉貴族世家郎謝王。是幽州刺史王雄之孫，涼州刺史王渾之子，與太保王祥同宗。王戎是“竹林七賢”中最年輕的。