韓愈是中國唐代著名的作家。他領導了中唐古文運動，在散文方面取得了突出的成就。被蘇軾譽為“八代文學之衰”。在詩歌創作方面，針對詩人自大歷以來“竊青山白雲，以草為己有”的浮躁習氣，以及“常涉齊梁”的詩風，有意識地繼承和發揚李白、杜甫的詩歌創作成果，力圖恢復盛唐之氣。韓愈墓園。因此，他勇於創作，大膽創新，別出心裁，廣泛反映了當時的現實，成為中唐詩壇上頗有影響的詩人。但壹些研究韓愈的文學史和著作，卻把反映人民疾苦作為評價韓愈詩歌的標準，即政治標準第壹。所以，認為韓愈的詩反映現實，沒有像白居易那樣繼承杜甫詩歌的現實主義傳統，意義不大。例如，在遊國恩先生主編的《中國文學史》中，就有這樣壹種意見:“從創作實踐來看，韓愈主要是繼承了李白的自由豪放，杜甫的形神變化和‘說個不停’的藝術傳統，獨立地探索道路。與白居易強調繼承杜甫的現實主義精神不同。”湛愛先生的《唐詩》也是這樣說的:“韓愈的詩裏有壹些反映現實的東西。但這類詩數量不多，往往與個人不幸交織在壹起，理解不夠深刻。”張延金同誌的《唐詩選讀》認為:“韓愈的詩追求奇險，形成了壯闊奇異和‘以文為詩’的特點。但是，反映重大的社會生活卻是膚淺的。”還有類似的觀點，這裏不壹壹列舉。我認為以上論點值得進壹步探討。韓愈反映人民疾苦的詩歌在數量上不如杜甫、白居易，但反映人民疾苦並不是評價作家作品的唯壹標準。就韓愈而言，他的詩歌不僅深切同情人民疾苦，揭露統治集團的罪惡，而且是許多反對藩鎮割據、維護民族團結的作品，甚至猛烈抨擊佛道之害，指責掌權者壓制人才、表現才華。這些都從不同側面反映了中唐社會的重要生活，具有很強的戰鬥性，應該說是優秀的現實主義作品。
韓愈
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