農夫年復壹年地努力養活“老鼠”，卻沒有從它們身上得到任何好處。難以忍受的
詩人發出憤怒的聲音，發誓要離開“老鼠”，去找壹個“天堂”居住。雖然這
電影《應許之地》並不存在，但對美好生活的向往和追求激勵著人民去戰鬥。
在這首詩中，詩人用疊詞的方法來加強他的情感力量。比如“說”棧的開頭。
用，來表達農夫苦澀的祈禱；最後兩個“應許之地”連用，表達了對它的無限向往。
愛情。
2.詩經《說書》的主題和藝術特色主題:表達了勞動人民對殘酷貪婪的統治者的憤恨，對美好未來和生活的向往，對藝術特色的追求。這是壹首抒情詩，以壹個奴隸勞動者為抒情主人公，唱出了奴隸們對壓在他們頭上的統治者的怨恨。
它暴露了當時尖銳的階級矛盾，表現了壹些反抗和奴隸對美好生活的渴望。這首詩的思想內容e 799 be 5 ba a6 e 79 fa 5 e 98193 e 59 ee 7 ad 9431333264653462非常豐富，這些內容都通過詩歌這種藝術形式得到了很好的表達。這首詩有幾個突出的特點值得註意。
壹、口語化全詩采用口語化的形式，通俗易懂。即使在2000多年後的今天，我們依然非常易讀，朗朗上口。通過壹個勞動者和碩的對話，我們展現了這個人物的內心世界。我們討厭碩，又無奈乞討，只好幻想虛無縹緲的“世外桃源”，為它描繪壹幅美好的畫卷。
短短幾十個字，主角天真、單純、可愛、可憐的模樣躍然紙上，“碩”的邪惡模樣也可想而知。
二、貼切的比喻詩把奴隸主比作“說”，抓住了奴隸主和大老鼠兩個最突出的相似之處:(1)貪婪。詩的開頭是:“碩碩碩碩，我是無食之粟。”
妳可以想象壹下這個場景:大老鼠正在大嚼奴隸們辛苦收獲的糧食，奴隸們別無選擇，只能向它乞討。老鼠的貪婪和蠻橫不正是剝削成性、貪得無厭的奴隸主嗎？(2)寄生。
在詩的第二句，奴隸接著懇求老鼠:“我不願意照顧壹個三歲的女人。”寫的是老鼠靠人民的勞動果實為生，自己什麽都不做，從來不給人民壹點報酬，類似於奴隸主靠吸奴隸的血汗過著寄生的生活。
老鼠本身壹直都很惡心，很可惡。與之相比，既充分表現了奴隸主階級的本質，又表現了奴隸對統治者無比的厭惡和憎恨。第三，抒情性強的作品充滿了濃郁的詩意，這種詩意隨著內容的發展和主人公語氣的變化而波動。
有時是憤懣，有時是悲傷，有時是自豪，有時是著迷。每次讀這首詩，總覺得詩中的主人公壹定是個少年。他不願意壹直在這裏被爍泄氣。他對生活仍有期待，希望去碩並不存在的“應許之地”。
他能想象兩千多年後，他生活過的土地變成了什麽樣的“天堂”嗎？四、反復嘆氣基本相同的內容，分為三組反復嘆氣。每壹段都略有改動，每壹段都比前壹段略高，使得整部作品的內容非常清晰。
上述特點在《詩經》的其他作品中也很常見，但在這首詩中，由於其內容具體，效果更為突出。這部家喻戶曉的巨著流傳了兩千多年，至今仍具有強大的吸引力。
我們可以通過它了解西周奴隸制的社會歷史狀況，也可以從中領略壹種藝術美。
3.誰有《詩經》中《說》的古典文學原著？
碩書
詩經
爍爍爍，(1)
我沒有食物！
三歲女孩，②
我願意關心。
必死去女，(3)
適合另壹個天堂。
應許之地，
得到我想要的。④
爍爍爍，
沒有食物，我的小麥！
三歲的女兒，
莫臥肯德⑤
死者將歸女人所有，
適合其他國家。
郭樂·郭樂，
讓我變直。⑥
爍爍爍，
沒有食物，我的幼苗！
三歲的女兒，
我願意工作。⑦
死者將歸女人所有，
這是壹個享受生活的好地方。
快樂的郊區，
誰是永恒的數字？⑧
給…作註解
鼠:鼠，又稱田鼠，在這裏用來比喻貪得無厭剝削的統治者。2滲透:服也。
“三歲女兒”的意思是服侍妳多年。三歲，長言，女指尺。③“死亡”壹詞讀作
發誓。“去找那個女孩”然後離開。(4)“因此”仍是。“地方”指的是可以居住的地方。⑤德與利。
是啊。⑥“直”是數值。“讓我保持正直”意味著我的勞動付出了相當大的代價。
⑦老:吊唁。8“誌”仍是其。“勇浩”還是開心的。兩句話的結尾，壹旦到了幸福的郊區，妳就再也不會
會有悲憤，誰會歡喜？
法官
這首詩反映了農民對沈重剝削的怨恨和控訴。詩人把剝削者比作壹只大老鼠。
農夫年復壹年地努力養活“老鼠”，卻沒有從它們身上得到任何好處。難以忍受的
詩人發出憤怒的聲音，發誓要離開“老鼠”，去找壹個“天堂”居住。雖然這
電影《應許之地》並不存在，但對美好生活的向往和追求激勵著人民去戰鬥。
在這首詩中，詩人用疊詞的方法來加強他的情感力量。比如“說”棧的開頭。
用，來表達農夫苦澀的祈禱；最後兩個“應許之地”連用，表達了對它的無限向往。
愛情。
摘自江蘇古籍出版社出版的《詩選》。
4.《詩經》是魏國民歌，是《詩經》的壹部分。民間用說來諷刺統治者，表達了奴隸們對理想國的反抗和向往。
原《詩經·國風·衛風·碩鼠》:碩鼠碩鼠，無食！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。死亡將走向妳，適合另壹個天堂。
應許之地，yuán贏得了我的位置。鼠少爺，鼠少爺，沒飯吃，我的麥(mie)！三歲女，莫沃肯德(死)。
死神會去找妳，妳會在鄉下很快樂(gue)。郭樂郭樂讓我直(領帶)。
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！死亡會去找妳，妳在郊區會很快樂。
那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！【1】註碩書:僵屍，又名田鼠，在這裏用來形容壹個對剝削貪得無厭的統治者。關:發球。
“三歲女兒”的意思是服侍妳多年。三歲談久了，女，帶“妳”，妳，這裏指的是尺子。
不在乎我:這裏是否定句中的代詞作賓語，介詞賓語，可以翻譯成“不在乎我”大意是妳不在乎我的生活。下面的“莫臥肯德”和“莫臥肯勞”都屬於這種情況。
顧:保重。死亡:讀作“誓言”
走:離開。女:同“如”。
意思是“妳”。h:給妳。
走吧。樂土:壹個可以安居樂業的地方。
接下來的兩章，“郭樂”和“樂教”，意思是壹樣的。答:這種地方只是人間的理想，當時實際上並不存在。
Yuán:這就是了。地方:指壹個能讓妳平靜生活的地方。
弗雷德:謝謝妳。用作動詞來增加好處。
直:同“值”。“讓我保持正直”意味著我的勞動會得到相應的報酬。
l:我表示哀悼。“之”:有氣，表示質疑的語氣。
“勇浩”還在感嘆。後兩句話，不再有悲憤。誰會嘆息？號:開心，無憂無慮。
在古代漢語中，“麥”讀篾，“德”讀死，“過”讀鵠，“知”讀鐵。莫臥肯古(德/老):句型都是介詞賓語。
老鼠，老鼠，不要吃我的食物！辛辛苦苦養了妳幾年，妳卻對我的生活不理不睬。發誓從此離開妳，去那個理想的新天堂。
新天堂，新天堂，是個居住的好地方！老鼠，老鼠，不要吃我的小麥！辛辛苦苦養了妳這麽多年，誰會感激？發誓從此離開妳，去那個理想幸福的地方。
開心，開心，勞動的價值屬於自己！老鼠，老鼠，不要吃我的幼苗！辛辛苦苦養活妳這麽多年，流血流汗誰來安慰妳？發誓從此離開妳，去那個理想的新音樂郊區。
新音樂郊區，新音樂郊區，自由快樂！【1】欣賞這首詩的主題，古今差別不大。古人多以為“刺而收”，《毛詩序》曰:“國人刺其君而收，食其民，不固其政，貪而畏人，若鼠也。”朱《詩序》說:“這也是由於碩對其言的批評，並不壹定說碩比君好。”
現在很多人認為是反對剝削，向往應許之地。自從人類進入階級社會以來，被剝削階級的反剝削鬥爭就從未停止過。
在奴隸社會，逃跑是奴隸反抗的主要形式，殷商甲骨文中有“失民”、“失民”的記載。西周到東周春秋時期，隨著奴隸制的衰落，奴隸從逃亡發展到聚眾鬥爭。比如《左傳》中有“鄭國之賊”，有陳建設者的反抗。《說書》壹詩就是在這種歷史背景下產生的。
全詩三章，意思相同。前兩句直接稱呼剝削者為“碩”，並以命令的口吻發出警告:“沒有糧食我就吃小米(小麥、幼苗！”老鼠的形象又醜又狡猾，喜歡偷吃。與貪婪的剝削者相比，借用它是非常恰當的，也表明了詩人對它的反感。
三四句話進壹步暴露了剝削者的貪得無厭和忘恩負義:“三歲，我願意照顧女兒(德勞)。”詩中妳我對比:我養了妳很多年，妳卻不肯照顧我，不給我恩惠，甚至連安慰都沒有，透露出妳我之間的對立。
這裏說的妳我不是單壹的人，應該擴大到妳我，代表壹個群體或者壹個階層，提出誰養活誰的大問題。最後四句話以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲:“死了就去找女人，在另壹個地方幸福；樂土，贏了我的地方！“當詩人意識到妳我的對立時，他公開宣稱‘死亡會留下壹個女人’，下定決心反抗，不再支持妳！“死”字表現了詩人果斷的態度和堅定的決心。
雖然他們所尋找的安居樂業、不被剝削的天堂只是壹種幻想，在現實社會中並不存在，但它代表了他們美好的生活願景，代表了他們在長期生活和奮鬥中產生的社會理想，標誌著他們新的覺醒。正是這種美好的生活理想，激勵和鼓舞著後世的勞動人民為擺脫壓迫和剝削而不斷奮鬥。
這首詩純粹是比喻。《詩經》中只有三首這樣的詩和這首，另外兩首是《周南鸮》和《扶風鸮》。這三首歌的共同特點都是以物仿人，但這首略有不同。
另外兩首詩可以看做是諷喻詩，通篇都是比喻，寓意都在詠物。雖然剝削者用老鼠的比喻和反派用貓頭鷹的比喻是壹樣的，但在小說的後半部分，仍然用鳥來指責貓頭鷹，這意味著寓意包含在整體意象中，理解容易產生分歧。在這篇文章的後半部分，人們指責老鼠，有壹種直白的意思。喻體和隱喻基本上是壹壹對應的。《詩序》認為，鼠“貪而畏人”，貪者“食入民中”...若鼠也”。對意思的理解和兩千年後的今天的人很像，就是這個道理。
《說書》是魏的壹首民歌。據《毛詩序》記載，“碩書，壹旦紮破，必被收藏。中國人民刺傷他們的君主來奪回並蠶食人民。
如果妳不修正妳的政治，妳就是貪婪和害怕人們，如果妳是壹只老鼠。朱《詩品傳》:“人困於貪殘之政，故言大鼠害己而去。”
這兩種理論在理解主題時都可以借鑒。和《割譚》壹樣，是壹首反對剝削壓迫的詩。
不同的是，《伐譚》以名控訴剝削者，《說書》則用比喻來刺他們的政治。但是，碩鼠比伐譚更有闖勁。
“切割。
5.《詩經》是魏國民歌，是《詩經》的壹部分。民間用說來諷刺統治者，表達了奴隸們對理想國的反抗和向往。
原《詩經·國風·衛風·碩鼠》:碩鼠碩鼠，無食！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。死亡將走向妳，適合另壹個天堂。
應許之地，yuán贏得了我的位置。鼠少爺，鼠少爺，沒飯吃，我的麥(mie)！三歲女，莫沃肯德(死)。
死神會去找妳，妳會在鄉下很快樂(gue)。郭樂郭樂讓我直(領帶)。
大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！死亡會去找妳，妳在郊區會很快樂。
那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！【1】註碩書:僵屍，又名田鼠，在這裏用來形容壹個對剝削貪得無厭的統治者。關:發球。
“三歲女兒”的意思是服侍妳多年。三歲談久了，女，帶“妳”，妳，這裏指的是尺子。
不在乎我:這裏是否定句中的代詞作賓語，介詞賓語，可以翻譯成“不在乎我”大意是妳不在乎我的生活。下面的“莫臥肯德”和“莫臥肯勞”都屬於這種情況。
顧:保重。死亡:讀作“誓言”
走:離開。女:同“如”。
意思是“妳”。h:給妳。
走吧。樂土:壹個可以安居樂業的地方。
接下來的兩章，“郭樂”和“樂教”，意思是壹樣的。答:這種地方只是人間的理想，當時實際上並不存在。
Yuán:這就是了。地方:指壹個能讓妳平靜生活的地方。
弗雷德:謝謝妳。用作動詞來增加好處。
直:同“值”。“讓我保持正直”意味著我的勞動會得到相應的報酬。
l:我表示哀悼。“之”:有氣，表示質疑的語氣。
“勇浩”還在感嘆。後兩句話，不再有悲憤。誰會嘆息？號:開心，無憂無慮。
在古代漢語中，“麥”讀篾，“德”讀死，“過”讀鵠，“知”讀鐵。莫臥肯古(德/老):句型都是介詞賓語。
老鼠，老鼠，不要吃我的食物！辛辛苦苦養了妳幾年，妳卻對我的生活不理不睬。發誓從此離開妳，去那個理想的新天堂。
新天堂，新天堂，是個居住的好地方！老鼠，老鼠，不要吃我的小麥！辛辛苦苦養了妳這麽多年，誰會感激？發誓從此離開妳，去那個理想幸福的地方。
開心，開心，勞動的價值屬於自己！老鼠，老鼠，不要吃我的幼苗！辛辛苦苦養活妳這麽多年，流血流汗誰來安慰妳？發誓從此離開妳，去那個理想的新音樂郊區。
新音樂郊區，新音樂郊區，自由快樂！【1】欣賞這首詩的主題，古今差別不大。古人多以為“刺而收”，《毛詩序》曰:“國人刺其君而收，食其民，不固其政，貪而畏人，若鼠也。”朱《詩序》說:“這也是由於碩對其言的批評，並不壹定說碩比君好。”
現在很多人認為是反對剝削，向往應許之地。自從人類進入階級社會以來，被剝削階級的反剝削鬥爭就從未停止過。
在奴隸社會，逃跑是奴隸反抗的主要形式，殷商甲骨文中有“失民”、“失民”的記載。西周到東周春秋時期，隨著奴隸制的衰落，奴隸從逃亡發展到聚眾鬥爭。比如《左傳》中有“鄭國之賊”，有陳建設者的反抗。《說書》壹詩就是在這種歷史背景下產生的。
全詩三章，意思相同。前兩句直接稱呼剝削者為“碩”，並以命令的口吻發出警告:“沒有糧食我就吃小米(小麥、幼苗！”老鼠的形象又醜又狡猾，喜歡偷吃。與貪婪的剝削者相比，借用它是非常恰當的，也表明了詩人對它的反感。
三四句話進壹步暴露了剝削者的貪得無厭和忘恩負義:“三歲，我願意照顧女兒(德勞)。”詩中妳我對比:我養了妳很多年，妳卻不肯照顧我，不給我恩惠，甚至連安慰都沒有，透露出妳我之間的對立。
這裏說的妳我不是單壹的人，應該擴大到妳我，代表壹個群體或者壹個階層，提出誰養活誰的大問題。最後四句話以雷霆萬鈞之力喊出了他們的心聲:“死了就去找女人，在另壹個地方幸福；樂土，贏了我的地方！“當詩人意識到妳我的對立時，他公開宣稱‘死亡會留下壹個女人’，下定決心反抗，不再支持妳！“死”字表現了詩人果斷的態度和堅定的決心。
雖然他們所尋找的安居樂業、不被剝削的天堂只是壹種幻想，在現實社會中並不存在，但它代表了他們美好的生活願景，代表了他們在長期生活和奮鬥中產生的社會理想，標誌著他們新的覺醒。正是這種美好的生活理想，激勵和鼓舞著後世的勞動人民為擺脫壓迫和剝削而不斷奮鬥。
這首詩純粹是比喻。《詩經》中只有三首這樣的詩和這首，另外兩首是《周南鸮》和《扶風鸮》。這三首歌的共同特點都是以物仿人，但這首略有不同。
另外兩首詩可以看做是諷喻詩，通篇都是比喻，寓意都在詠物。雖然剝削者用老鼠的比喻和反派用貓頭鷹的比喻是壹樣的，但在小說的後半部分，仍然用鳥來指責貓頭鷹，這意味著寓意包含在整體意象中，理解容易產生分歧。在這篇文章的後半部分，人們指責老鼠，有壹種直白的意思。喻體和隱喻基本上是壹壹對應的。《詩序》認為，鼠“貪而畏人”，貪者“食入民中”...若鼠也”。對意思的理解和兩千年後的今天的人很像，就是這個道理。
《說書》是魏的壹首民歌。據《毛詩序》記載，“碩書，壹旦紮破，必被收藏。中國人民刺傷他們的君主來奪回並蠶食人民。
如果妳不修正妳的政治，妳就是貪婪和害怕人們，如果妳是壹只老鼠。朱《詩品傳》:“人困於貪殘之政，故言大鼠害己而去。”
這兩種理論在理解主題時都可以借鑒。和《割譚》壹樣，是壹首反對剝削壓迫的詩。
不同的是，《伐譚》以名控訴剝削者，《說書》則用比喻來刺他們的政治。但是，碩鼠比伐譚更有闖勁。
“切割。
6.《伐譚》與《說書》思想內容的異同。《割譚》是魏國民歌，是壹首嘲諷剝削者白吃白喝的詩。全詩強烈反映了當時勞動人民對統治者的憤恨，是《詩經》中最具代表性的反抗剝削壓迫的詩篇之壹。
《說書》是《詩經》中的壹首詩，是魏國民歌。人們用《說書》諷刺統治者，表達奴隸的反抗和對理想國的向往。不僅寫了奴隸的痛苦，也寫了奴隸的反抗；不僅寫了奴隸的反抗，也寫了奴隸的追求和理想。因此，它比單純的揭示作品具有更高的思想意義和更大的感召力。
都在嘲諷和諷刺統治者，但出於不同的原因，
7.碩碩表達了壹種什麽樣的情感？碩碩:碩碩碩，我抄小米不食。
多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。
樂土，贏得了我的位置？如果妳吃了很多老鼠，妳就不會吃我的小麥。多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。
如果妳死了，妳會去天堂。天堂天堂，所以我是直男？如果妳是主人，妳就不會吃我的幼苗。
多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。
快樂的郊區，它的名字是永遠！《說書》選自《詩經》。這是壹首描寫農民反抗直道統治者殘酷剝削的詩。
這首詩描寫的農民對統治階級的殘酷剝削感到憤怒和控訴，並與《說》相提並論，生動而貼切地揭露了他們貪得無厭的醜惡本質，清晰地展現了剝削者的醜惡嘴臉。詩人反復感嘆沒有人在為饑寒而哭泣的天堂，雖然只是壹個幻想，卻強烈表達了人民對美好生活的追求。