王安石的詩歌創作以退居江寧為界，兩個時期有很大差異。
早期詩歌主要以杜甫的創作思想為主導，以關心時事、同情勞動人民疾苦為主旋律，具有明顯的現實主義精神。
正是由於王安石對杜甫的崇拜，使他在早期詩歌創作中自覺不自覺地表達了自己的政治觀點。他創作了大量的政治詩，緊扣當時時局，提出尖銳的問題，並把自己救世匡俗的理想抱負寫進了《情懷》、《河北人》、《采鹽》、《讀詔書》等與現實生活密切相關、涉及政治的詩歌中。
如《河北人》:
河北人，生在兩邊近，苦日子長。每壹個養子都學著耕田織布，卻輸給了官商。今年大旱千裏紅，各縣還在催河務。老少都帶到南方，南方人豐年沒飯吃。悲傷在白天淡淡的，路人沒有顏色。妳的日子還不如在貞觀，也沒兵打仗要錢。
除了政治詩，他還寫了很多史詩。如商鞅:
自古以來，百姓為信誠所驅，壹言重於黃金。今天的人壹定是商鞅，能使政治勢在必行。
這既是為了商鞅翻案，也是為了變法，表明了他堅定的變法決心。這類以詠史、追憶往事為主題的詩歌，也是很多傳世佳作。如賈誼，韓非，都是感情深厚，寓意深刻。尤其是兩首膾炙人口、經久不衰的《費明曲》，以細膩的描寫、生動的意象、新穎的議論、深刻的感情，使王昭君這壹形象流下了同情的淚水，寄托了詩人憤恨的感情。第壹首歌如下:
明妃初出漢宮，淚落在鬢腳，低頭看著沒有顏色的影子，讓君王無法控制。回來就埋怨丹青的手。我這輩子都沒見過。我無法理解這個意思，所以我白白殺了毛延壽。壹去知之，不歸，可憐盡漢宮衣。發個聲音問壹下三安，每年只有大雁飛。家裏人萬裏傳消息，但是在毛氈城，我們不記得對方。妳沒看到長門和阿嬌很親近，而且生活中沒有南北之分！
詩人壹掃傳統上描寫王昭君這位絕世美人喜妳好，怨而不怒的偏見，具有難能可貴的獨創性。此詩壹出，歐陽修、梅、司馬光、、常陸等人爭相傳唱，開創了以王昭君故事為題材的詩歌的新局面。