(1)強壯而自然的身體
從美學上講，美被解釋為“羊很美”、“羊很棒”。在《詩經》時代，“大”“高”為美，即“巨為美”，在形式上崇尚那種巨大而倔強的女性美，這在當時已經形成了壹種審美觀念。比如《馮偉碩人》第壹句就是“碩人齊昊”，其中“碩人”在《李馮建Xi》中解釋，看起來很高大。“齊”，長樣子。在馮祺子怡有壹種說法，古代的男人和女人都是又高又瘦的。因此，雖然《馮偉說人》不是壹首愛情詩，但那個時候的女人就她的身高而言是美麗的。當然，還有壹首描寫女性苗條身材的情詩《馬丁·月出》:“舒窈糾正Xi”這句話中的“糾正”是描寫女性苗條身材的。如果把這句話放進詩裏仔細讀，它的形體之美不是問題，只是沒有當時公認的“巨大”那麽廣泛。
除了以上兩種對形式美的整體描寫，《詩經》中還有很多其他的愛情詩，只是通過寫某壹部分來表現女性的美。如《鄭風野蠕》中的“楊慶萬Xi”和“楊慶”，表現女性的美目，目光清澈，美目流轉，從側面襯托出女性的清麗之美。在《瀟雅杜倫》中，女性的頭發之美被描述為“絲如發直”、“鬈發厚如鬈發”、“頭發纖細”。頭發濃密挺拔，鬢角微卷微吹，也描述了女性頭發的自然健康之美。《鄭風有女同車》中的“顏如舜華”描寫的是女子的容顏之美，甚至還有用單個詞概括女子身體之美的詩句，如“善”、“善”、“美”，分別見於關朗、景女、桑鐘等詩中。
(2)靈巧優美的體態
《詩經》愛情詩中的出場和表情都是傳神的，既突出了器官或動作的靈動、傳神，又顯示了《詩經》時代的審美標準和追求。比如《詩經》開篇之作《周南關雎》中，采野韭的姑娘，正試圖采集野韭“左右流”中的“流”。可見姑娘挑琺瑯時的婀娜身姿，吸引了歌者的心思。再如《正風野蠕》中的“萬”，“有壹個美人，年少婀娜”，嬌媚的模樣刻畫了壹個水汪汪的少女，神。又如《陳秋》中的“子湯”中的“子湯”。舞姿搖曳，僅壹個字就傳達出了女巫跳舞時曼妙的舞姿，給人無限的遐想空間。