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食指的性狀評價

當朦朧詩的大師們還懵懂無知的時候,食指已經寫下了劃時代的篇章。他的作品基本遵循四行壹節的傳統方式,在輕重音的不斷變化中尋求感人的效果,將語言的時間藝術與中國畫的空間藝術相結合,實現了他反復的藝術追求《我的詩是西陵秋雪千窗》。他的詩很簡單,沒有浮華的語言。

歷史是無情的,多少曾經顯赫壹時的人,隨著時間的流逝已經被遺忘。歷史是公平的,多少被遺忘的人才最終被重新發現,在歷史學家的記錄中留下了強烈的印象。食指屬於後壹種人。作為詩人,他在文革的特殊背景下開始寫詩,對知青產生了很大的影響。與後來的朦朧詩派和新生代詩人相比,食指並沒有走遠,但重要的是,他是第壹人。在沒有詩歌的時代,當詩歌走投無路的時候,他讓詩歌回歸。他拋棄了把詩歌作為階級鬥爭工具的做法,開始把以階級* * *為主體的詩歌改造成以詩人人格為主體的詩歌。在詩歌中,有對個體生命和人類尊嚴的呼喚。詩歌是食指壹生的追求,凝聚了他所有的苦與樂。是詩歌讓他穿越了精神死亡的山谷。當高雅文學受到商業大潮的沖擊,詩人文人紛紛下海,食指始終堅守著自己的生活規則,他的生活與詩歌融為壹體。這樣壹代詩風的先驅,知青同誌不會忘記他,讀者不會忘記他,歷史也不會忘記他。(吳思靜)

如果要追尋當代詩歌先鋒寫作的譜系和壹個“小傳統”,他是最不容置疑的源頭人物,是真正的引火燒身者和開拓者,是那壹代人的精神畫像。他獨特而個性化的抒情詩創作,發端於1960年代的歷史之夜,延續於八九十年代,對中國當代詩歌具有不可替代的引領意義。同時,更重要的是,他是壹個用自己的生命人格實踐見證自己寫作的詩人,是壹個作品與生活互證的詩人,是壹個具有精神現象學和文化標本意義的詩人,是壹個屬於卡爾·雅斯貝爾斯“壹次性寫作”的詩人,所以他也是壹個感人的詩人。他的詩,或許與聰慧、復雜的思想無關,但它屬於生活,屬於情感,屬於知行合壹、人文共生的生命實踐。他還成功地延續了當代詩歌中“唱”的傳統和形式感,使“舊”的形式獲得了新的生命力。他四十多年的創作經歷了時代的劇變,也因此成為“舊時代的最後壹個詩人,新時代的第壹個詩人”。(張清華)