阿昌和；”是魯迅的壹篇回憶性敘事散文。選自魯迅的回憶散文集《朝花夕拾》。本文原載於《莽原》第壹卷第六期3月25日1926。現已編入北師大七年級(五四學年)最後壹本教材和人民教育出版社八年級第六課。
本文描述了我小時候和大母親壹起度過的八件事，刻畫了壹個庸俗、迷信、守舊、無知但真誠、善良、正直的普通保姆，表達了作者對大母親的尊敬、愧疚、感激、懷念和祝願。通過寫阿昌的特點，表達了對當時女性階層愚昧無知的同情。
對人物形象的分析，最忌諱的就是把什麽都寫流水賬，最怕的就是在壹般人物的敘述中淹沒人物的鮮明性格。這篇文章在復雜和簡單的選擇上很有技巧。對大媽媽的名字和經歷知之甚少，三言兩語就搞定了。大媽媽踩到壹個哥們最喜歡的藏老鼠的故事，在之前的文章《狗貓鼠》裏已經描述過了，所以這篇文章自然不需要贅述。而她的“討厭”點，就是喜歡“認真觀察”，晚上睡覺“大”，懶得說什麽，但是寫得生動具體。
個人覺得可以百科壹下。
2.用文學常識填空
公務員考試杜考常識判斷中的文學常識；
《阿昌與山海經》選自魯迅的回憶散文集，是魯迅的回憶敘事散文。這篇短文被支選作初中語文，由人民教育出版社7年級出版(下冊，2016版)。
公務員筆試常識判斷的文學道常識按地域範圍分為中國文學和外國文學。
其中，中國文學按時間分為中國古代文學和中國現當代文學。
例如:
先秦文學、漢文學(漢賦)、魏晉南北朝文學、唐文學(唐詩)等。
在公務員考試中，考生可以參考四川省備考資料，鞏固考試基礎知識，提高應試技巧。
3.魯迅的文學知識
魯迅簡介
魯迅(1881 . 9 . 25—1936.10.19)，原名周樹人，本名虞山，後改為育才，中國現代偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。世界十大作家之壹。發表第壹部白話小說《狂人日記》後，正式使用筆名——魯迅。被譽為現代文學的壹面旗幟。作品以小說和散文為主，代表作品有:小說集《吶喊》《仿徨》，散文集《晨花》(原名《追憶似水年華》)，詩集《野草》，散文集《熱風》，《蓋華集》，《南強北動員》，《三閑集》，《二心集》。
魯迅的幾十篇小說、散文、詩歌、雜文被選入中小學語文教材，成為家喻戶曉的藝術形象小說，如《祝福》、《阿q正傳》、《藥》等被改編成電影。北京、上海、廣州、廈門等地建立了魯迅博物館和紀念館。同時，他的作品被翻譯成英語、日語、俄語、西班牙語、法語、德語等50多種語言，在世界各地擁有廣泛的受眾。
魯迅被譽為“國魂”，是因為他以筆代戈，壹生艱苦奮鬥、戰鬥到底。* * *評論他是中國文化大革命的領導者。“俯首甘為孺子牛”是魯迅先生壹生的寫照。
4.魯迅代表作與文學常識
正面是書名，背面是書中的作品。
魯迅作品欣賞
蕭碩
娜喊《吶喊》序言狂人日記鴨的喜劇故鄉孔乙己藥
阿q在講兔貓社劇中的白光的故事。
祝哥哥離婚，為哥哥的死哀悼，長明燈，餐館裏孤獨的人。
新故事:鑄劍治水
散文詩和散文集
野草“野草”題詞秋夜風箏路人蠟葉好故事雪
聰明人、傻瓜和奴隸都會死。
早上起來接狗貓老鼠，山海經裏的二十四孝就無常了
《三潭印月》中從百草園到藤野先生的父親病記
文集
在晚春聊天的燈光下，在“墳墓”的背面寫下了“墳墓”的銘文。
熱風六十三《與少年》六十六人生路
蓋華夏姬聖蟲戰士和飛
雙心組
集結“漫畫書”為辱罵和恐嚇辯護，絕不是《文選》的序言。
願中俄字轉記生，玉佛轉忘。
看蕭和看蕭的人
偽自由書在天地。
《夜賦》的準浪漫論
花邊文學筆名的新方法
又介紹亭的雜文《儒林外史》，臉書猜測，又漫不經心地讀了《戲劇》的編者來信
病後外語談中國語言的重生。
中國人失去信心了嗎？中國文壇的幽靈召回魏素媛。
回想起劉半農君說起自己病後的孩子照片。
關於中國，俗人應該避免優雅的兩三件事:回答國際文學學會對阿金的提問。
《切街亭雜文》序言中的拿來主義
《切街亭隨筆》
《切街亭隨筆二》第二集的序是“海報在拉”“玩得開心”
現代中國的儒者，在生活中有文化的時候，就開始“鄙視文人”
論“人言可畏”從助紂為虐再論“士相輕”。
名人與名言:“士相輕”三評、“士相輕”四評
“文人相輕”五論——舒鳴“文人相輕”六論——二賣
論“文人相輕”——兩傷不應該這樣寫。什麽是“諷刺”？
全國木刻聯展系列序葉紫為《隱士收獲》作序。
中國新文學系列第二集序:京派與海派
“未定”草(1-3)“視天氣而定”和“未定”草(5)
蕭紅作《生死場》序《書名未定》(6-9)論反諷的新品格
《切街亭》兩篇隨筆後記
《切街亭隨筆》
半夏的最後壹集講的是白芒的死《寶貝塔》講的是太炎先生的二三事
我要撒謊。因為太炎先生，我半夜寫了兩三篇東西。
《魯迅自傳選集》第壹集序言
高爾基譯作《壹月九日，上海情懷集》簡介
兩本書“兩本書”序言
5.阿昌與《山海經》的文學解讀
阿昌(1821~1899)，魯迅稱她為老母親，浙江紹興東浦門樓人。她是魯迅小時候的保姆。
大媽媽的婆家姓徐，有個養子叫五九，是個裁縫。她有壹個女兒，後來招了壹個女婿。
“老母親只是眾多舊式女性中的壹員。她壹輩子都是老媽子(在鄉下叫‘媽’)，壹般到死都不回家。”大母生前患癲癇病，1899年四月，“初六，冒雨放舟，去大樹崗看戲，弘壽堂會班，大母病逝壹時”。
魯迅對他的大母親有著深厚的感情。《朝花夕拾》中有幾篇回憶其長母往事的文章，其中阿昌和《山海經》是專門用來回憶和紀念她的。
其實，這位東圃的老母親是矮的，而周家原來的保姆的妻子阮氏才是真正的老母親，她是高的。換了保姆後，因為習慣稱呼，她也把東浦的那個叫作大媽媽。然而，作者為此專門寫信給周樹人和他的妻子，得到的答復是否定的。《周樹人日記》中的“張媽”也是東圃長母死後雇來的。
6.阿昌與《山海盧靜訓》
阿昌和《山海經》是魯迅文章的主體。他們以《山海經》為中心，寫我對大母親的感情。壹開始我並不是很佩服她，因為她占了我的位置，在我睡覺的時候謀殺了我藏起來的老鼠。終於，我對她有了新的尊重，因為她給我買了《山海經》。
大母親是壹個經歷過蒼桑的人。在這裏，她不僅寫出了自己的迷信和麻煩的舉止，還突出了自己的偉大。她成功地做到了別人拒絕或做不到的事情。人物形象的壹個很好的概述。而我對大媽媽的感情也是文章的關鍵。文章的正文和最後對她的懷念和祝福，可以看出我的感情之深。語言上，或敘事或議論，前後呼應。大母親的典型形象獨特而不凡，也揭示了封建社會黑暗腐朽的事實。作者文章中蘊含的愛和同情，讓我們再次回到單純的年代，去關心身邊的壹個人。
7.魯迅作品《阿昌》和《山海經》
《阿昌與山海經》塑造了壹個典型的農村婦女，缺乏文化，但內心非常單純。大媽媽因為沒文化而粗魯，有很多魯迅不喜歡的缺點。但她很牽掛自己的孩子:魯迅渴望有壹幅畫，山海經，沒有辦法去逛。沒想到，有壹天，阿昌買給了魯迅。
阿昌是魯迅小時候的保姆。描寫小時候和阿昌相處的場景，描寫大母親善良、單純、迷信、嘮叨的性格，“吃飽肚子就是麻煩禮儀”；我對她尋找並贈予她期待已久的畫作《山海經》充滿敬意和感激。文章用深情的語言表達了對這位勞動婦女的真摯懷念。大母親——有愚昧迷信的壹面，卻有作者永遠不會忘記的單純善良的愛。從《長生母》中，我們可以看到魯迅對底層勞動人民的感情:他既揭露了他們的愚昧和麻木，又歌頌了他們的美好和善良。