王世貞在哪個朝代？

清朝。王世貞，原名王世貞。他是清初傑出的詩人和作家。

王世貞出生在壹個官宦家庭，他的祖父王是明朝的使者。崇禎七年(1634年9月17年)八月二十六日，王世貞出生於豫州官邸，祖父謚號他為“孫玉”。娶山東鄒平的孫女鄧。

順治七年(1650)，得縣、府、道第壹名，與大哥王世祿、二哥王、三哥王世貞有詩名。順治八年鄉試第六名，順治十二年鄉試第五十六名。

順治十五年(1658)，戊戌變法補充科舉，三品狀元36人。

23歲遊濟南，邀濟南文壇名人聚於大明湖畔水閣，即贈秋柳詩四首於現場。這首詩流傳甚廣，大江南北作家眾多，被稱為“秋柳詩社”。

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王士禎故裏

康熙四年(1665)，王世貞升任戶部大夫，在北京做官。當時人才濟濟，詩人雲集北京，為王世貞提供了施展才華的舞臺。在詩歌創作中，他提出了“神韻”理論，開創了壹種詩歌風格。

王世貞多才多藝，有大量傳世名著。他的詩和關於風景的詩尤其受到稱贊。他詩中的“呂陽城是揚州”這句話，被當時許多著名畫家用作畫題。王世貞的才華很快得到了康熙帝的賞識，稱他“詩文俱佳”，“學識淵博，擅長詩文”。

康熙十七年(1678)，王世貞受皇帝召見，由清朝漢臣曹沖出任第壹任詞臣。

康熙皇帝還命王世貞獻詩壹首，這在當時是非常難得的特權。王世貞於是選錄了自己的詩300首，命名為《玉蘭記》。從此王世貞上升到世界之巔，經常收到皇家字畫，多次出席重要宴會。

當時王世貞的詩名滿天下，官位不斷上移，成為清初文壇公認的領袖。當時新人和文學接班人來京求教名師，往往先去拜訪王世貞。如果他們能從他那裏得到壹句贊揚的話，他們就會出名。

蒲松齡是壹位傑出的學者，《聊齋誌異》長期不為世人所知。蒲松齡找到王士禛，王士禛“褒而還之”，送給他壹首詩:“妳若聽信胡言，豆棚裏雨如絲。妳應該厭倦了用人類的語言說話，愛聽秋墳鬼唱詩。”

為了使《聊齋誌異》得以出版，王世貞在書中寫下了《王阮庭評點》，使得各家書店爭相約稿，豪情萬丈地印刷《聊齋誌異》。當時的名人對此事大加贊賞:“國家文化源遠流長，雍容華貴，豪門輩出，正宗之輩必居新城諸侯之首。”

宋的“妙語”和“趣”說，以“無事，皆風流”作為其詩歌的主旨。在詩詞中，有很多關於濟南風景的詩詞，講述著濟南的故事。周村西部長白山美麗的自然風光和優越的氣候條件吸引了王世貞，於是他建造了壹座別墅，取名“福曹圉堂”。

有空就來玩，住下。盛夏酷暑，全家人都來這裏避暑。這裏有山林、清泉、鹿鳴鶴舞、湖光山色，是不可多得的避暑勝地。附近有繁華的周村，生活很方便。元成的袁守東等官僚也看到了山中的別墅。

王世貞罷官後，長期住在山裏的別墅裏，登高望遠，看瀑布，在池塘裏打魚。有時登上輝縣頂峰，可以看到清河的藍帶和芽莊湖的風帆，乘興唱“東山清風，西溪涼雨。”

興高采烈的時候，在天空中吶喊，在空谷裏傳音，是壹件很愜意的事情。他的《長白山實錄》對長白山周圍的自然風光、山川河流作了詳細的記述，還寫有《傅和《湘祖筆記》。

王世貞官至刑部尚書，頗有政治發言權。王世貞的詩清新，文筆好，散文和詞也很出色。他的神韻說源於唐的“自然”與“意蘊”之作。

王士禎是清初“神韻說”的倡導者。後人以課室編詩，體現了他的詩歌觀念。王士禛的詩學是以“神韻”為基礎的，其淵源源於司空圖和嚴羽。他崇尚“妙悟”和“趣致”，以“無話不說，要浪漫”為詩歌的最高境界。強調悠遠的意境和含蓄的語言。

王世貞的詩歌創作早年以明代七子為起點，中年成為唐代詩人。但在這三變中，崇尚神韻說是王世貞神韻說的最好體現，他的七言絕句寫得很好。

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