安妮寶貝說，寫作對她來說只是壹條路，在這條路上，她試圖發現和發現自己。這類似於“我們研究自己，最終忘記自己”，兩者的道理基本相同。
我所理解的遺忘自己並不是真正的遺忘，而是達到壹定程度後，我不再是我，而是我的狀態。這看似深奧，其實很簡單。我們每個人都有不止壹面，不同的年齡，不同的階段，這些都會或多或少的發生變化，而這些變化會讓以前的自己不再是原來的樣子，這不是遺忘感。
忘記過去刻意隱藏的部分，形成新的自己。而那些被遺忘的，很可能只是以另壹種形式存在。但在現實的眼裏，自然就被遺忘了。
2065438+2004年6月，安妮寶貝以青山為筆名出版了第壹本圖書散文集。
從2013下半年到2014，安妮寶貝進行了壹次由多段組成的長途旅行，並與另外四人直接相遇相交，寫了壹本書。這本書的名字叫《韋德曾有》，來源於佛經:韋德曾有，心清熱情。
因為這次旅行，安妮寶貝認識了壹些朋友和老師。同時決定改個筆名，青山。她說:“以現在的狀態和心境，可以有新的名字。名字很簡單，更多的了解在會上。”
安妮寶貝的旅行從北京出發，到達，回來，再出發...在這個循環中，路線從江南延伸到甘肅，她遇到了四個素未謀面的人。
01壹個熱愛繪畫，擅長烹飪的廚師，主張他的飲食。
“生活可以很舒適。我們不需要每天都吃大魚大肉。我們的快樂和享受可以來自非常小的事情。”這是安妮寶貝為第壹次旅程寫的序言和總結。她把這段旅程命名為“采花惹春”。
或者我們應該開始叫她京山。按她自己的話說，安妮這個名字已經融進了“青山”這個名字裏，有了自己的位置。
青山在壹次家庭聚餐上認識了廚師劉翰林。劉翰林用壹桌時令家常菜做原料，用原生態的方法烹制菜肴，還有壹壺自制的酒。大家在壹起喝茶的時候，總會起身給別人添水，給青山留下了印象。7月得知青山生日，他答應為她做壹桌菜，兩人從此結緣。
9月的壹天，兩人在杭州見面，壹起去了醉鹿。兩個人談了很多，主要是劉翰林在說，青山在聽。劉翰林談論自己和醉酒，表達他對烹飪、生活的態度和對花園的向往。青山有時會提問，兩個人的對話很愉快。
醉魯的生活很悠閑，人人向往，但很少有人能放棄城市的燈紅酒綠，住在鄉下自己的小店裏。
在與劉翰林交談的時候，青山在用心觀察、感受和記錄，這實際上是在表達他的態度。
攝影師回到家鄉，用自己的系列作品向家鄉和自然致敬。
青山把這段旅程叫做回鄉的故事:如果妳有平和的心態，守護幾棵樹就可以活壹輩子，它們可以成為妳永遠的知音。
維碧是攝影師曾涵的朋友。青山從曾漢的口中知道了韋碧壹系列的孟茜和他人生軌跡的變化。
有壹次她知道世紀壇有個攝影展，還有韋碧的新作，就去了。在展廳裏，青山覺得自己要尋找的，可能是壹種清晰而真誠的自我表達。在展廳壹角的墻上，我看到了韋璧的作品。內容多為農村傳統或古老的器具，廢棄的生活用品，以及田間的植物和農作物。拍攝方法簡單，物是人非，照片用毛筆題寫。文字樸實無華，但簡單而真實。
看完這壹系列作品，孟茜二世。青山決定去湖南找他。
孟茜鎮是魏必筆下揮之不去的故鄉。我聯系了魏碧，約定在荊州站等。他開車去接他。車裏的兩個人開始說話。魏碧談到了他在孟茜鎮的生活和工作，談到了他少年時讀書的壹些回憶。他在聊天中常有諷刺自嘲的幽默感。
當我回到家時，韋比的妻子娜娜和她的孩子們正開著燈等著我。路上，我媽和我老婆輪番打電話，問他在哪裏，是不是很快就到家了。這是壹個被緊密的家庭關系包裹著的人。
他讓娜娜去廚房給大家煮面，開始介紹房子。談房子的結構，談房子裏的壹切，包括回憶。青山壹邊說，壹邊用心觀察和記錄。吃面的時候他說家常話，讓青山覺得自然簡單。
孟茜鎮的日子是自然而真實的。他們每天圍著房子轉，聊天，聊花園裏的樹，聊他們對生活和藝術的感受，韋比詳細闡述了自己的經歷，表達了自己的感受。維碧還是主講，青山聽，偶爾提問。
年輕的僧人，以詩歌和唐卡為修行，實現和崇拜自己的信仰。
青山把這段穿越輪回之海的旅程叫做夢境:我活在佛的意識裏，走在自己的夢裏。我想用這些貝葉經做壹條船，離開輪回之海。
24歲的桑吉嘉措是壹名在拉蔔楞寺學習的藏族僧人。京三偶然看到他的微博。他記錄並表達了他在寺廟裏的生活。青山通過他的圖片和文字，了解了拉蔔楞寺的生活和裏面的僧人。並被這些文字散發出的思考、感受、美、活力所感動。
於是關註他的微博，某天早上收到了他的私信，碰巧看到了。然後就約了見面。吃飯聊天喝茶，從而成為朋友，互相了解。
7月又去了北京，8月去了阿裏岡仁波切，壹起上山。在他的旅行中，有許多涉及許多話題和觀點的談話。九月，我決定去拉蔔楞寺找他。
再見也是第壹次，因為他說，再次見面就當是第壹次相識，是壹個新的開始。
當我們再次見面時，他仍然穿著紅色的連衣裙。青山跟著他開始參觀拉蔔楞寺，聽他講寺廟的歷史，講改經的藏民，講他的學習和辯論。他的小書房裏塞滿了壹切對他有意義的東西。談論藝術家，電影和音樂，表達妳的感受。談論僧侶的自由和紀律。任何戒律都是現在和將來不要傷害自己和家人。
談及唐卡，他說有禪意或思想指引的唐卡很有力量，像壹個道理，不需要太多解釋。
關於修行，他說心態最重要。人的修行，壹開始要遵守戒律，但最後要超越。他說，作為壹名僧人，他學習的目的是獲得開悟和終極自由。
古法演奏的老琴手，年過八旬，致力於壹件事。
青山稱這次旅行為蘇秦。谷音。淡淡的味道:歲月中的冉冉，而人的內心能不能平穩平靜，就看自己有壹顆什麽樣的心了。
古琴是中國古代傳統樂器。它的聲音力度和深度均衡，回味很深。父親不僅僅是壹種表演，更是壹種用音色取悅他人的方式。更深刻的是，意味著這個儀式要與玩家自己的內心相和諧。
葉老師八十四歲了，招待客人不方便。在聯系了當地的兩個朋友周晨和韓通後，歷時近半年，終於約好了見面的時間。
葉老師幾乎天天彈鋼琴。除了處理簡單的家務，她還教鋼琴，每周壹次課。她宣揚鋼琴因人而異，要根據自身條件。壹般能集中註意力，有時間有經濟條件，學得快。我喜歡古琴，我對它了解很深，我能欣賞它，也能很快學會它。
她認為有必要盡可能地宣傳、弘揚和普及古琴，讓更多的人知道它。文化遺產應該得到弘揚和傳承。
葉老師因為父親的偏愛學了鋼琴。起初跟隨家住揚州的楊子勇老師學習，壹學就是十個月。後來，楊老師回到揚州，在父親和朋友的介紹下，加入了當時的社會。通過參加俱樂部的雅集(半個月壹次或壹個月壹次)，進壹步提高了自己的琴技，期間拜了張子謙、和許三位老師。
葉老師十四歲開始學琴，壹直沒有停止過。我學過鋼琴和繪畫，跟張大千學了壹年。然後跟著他去成都。
葉老師說，彈壹首鋼琴曲要表現出它的內涵。當妳真的到了壹定的境界，妳覺得就是這樣了，妳就該做自己想做的事情。
葉老師平時談事情，表達簡單直接，沒有任何不必要的結論和表達，給人的感覺就是壹個拋下自己的人，幾乎聽不到自己的壹些看法，因為會不自覺的溜走。只有談到古琴，她才會有自我的理論。
這四程都是青山的自然因。她與他們相處的部分時間被提煉成文字。而且延續還在延續。
在這漫長的旅途中，青山探尋了心的源頭，找到了自己。她寫的是他們，表達的是他們的表達，這其實是她想表達自己的態度。
她遇到的四個人過著我們想象中的生活，似乎不真實。但誰知道，在世界的某個角落，這壹切真的在發生，等著我們去發現，去追求，去探索。