秋好,曠君閑池。悠悠西林下,我知門前山。
橫跨數千裏的天空,幾座山峰從雲層中出現。嵯峨的秦國,結合了西藏的關菁。
殘雨斜陽,黃昏曇鳥也。老朋友今天還活著,對著這張陰沈的臉嘆息。
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王維(701-761,699年761)河東(今山西運城)周浦人,祖籍山西祁縣。唐代著名詩人、畫家,“陌陌”壹詞得名“陌陌居士”。
王維出生於河東王家,開元十九年(731)狀元。李灌右拾遺,督辦諫議,使節度使於河西。唐玄宗天寶年間,王維拜吏部為大夫、仆從。安祿山攻陷長安時,王維被迫走上了偽職。長安收復後,被控授中雲太子。在唐肅宗統治的第壹年,他被任命為高級部長,所以他被稱為王右丞。
王維學習禪宗和道教,精通詩歌、書法、繪畫、音樂等。他在開元、天寶時期以詩著稱,尤以五言為主,贊美山水、田園。他和孟浩然壹起被稱為王蒙,被稱為詩佛。字畫尤為精彩,後人將其提升為南宗山水畫始祖。蘇軾對此評價:詩中滿是畫;看圖,畫中有詩。有400多首詩,包括《相思》、《山居秋夜》。他的作品包括《王右丞作品集》和《繪畫的秘密》。拱北秋興送崔明雲。
岑參拱北秋興送崔明雲。
白露梧桐,玄禪日夜。
秋風動於萬裏,夕陽黃雲高。
君子助明秀,小人則蒿。
適合魚和鳥就不能偏壹把尖刀。
孤舟去光武,飛鳥回高程。
勝利和日本差不多,想自己的心沒意思。
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岑參(約715 770),漢族,祖籍南陽(今河南新野),後遷居江陵(今湖北),唐代著名邊塞詩人。他在56歲時去世。他的詩富有浪漫主義特色,氣勢磅礴,想象豐富,色彩瑰麗,熱情奔放,尤其擅長七言絕句。現存詩歌403首,邊塞詩70余首,還有壹首《感老賦》,壹首《趙蓓客家》,還有兩處墓誌銘。
像魯先生壹樣,我路過崔興亭。
王維和魯先生就像崔的興亭。
綠樹掩映鄰裏,青苔長得更厚更無塵。
壹家之主坐在松下,他用白色的眼睛看著世界上的人。
翻譯和註釋
1,呂翔:開元年間詩人,王維好友。崔興宗:王維的妹夫,當時隱居。
2、克頭:不戴帽子,把頭發卷起來。吉菊:兩腿叉開,雙膝微曲,形似簸箕,是壹種非正式的坐姿。[1]
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和魯先生壹起,路過了唐代詩人王維的詩《興亭》。這首詩歌頌了崔興宗標新立異、旗幟鮮明的性格。全詩的前兩句,用他隱居之地的非凡風景襯托了人物的性格;後兩句形神兼備,讓人物孤傲自大的樣子撲面而來。這首詩以崔興宗隱居處的非凡風光襯托其性格,歌頌了崔興宗不落俗套的獨特性格。前兩句,無論是形式還是精神,都讓人物孤傲自大的樣子撲面而來。這首詩不夠含蓄。尤山西村
路友友山西村
不要嘲笑在渾渾噩噩的月份裏釀造的農家樂,在收獲的月份裏,待客的菜肴非常豐富。
山叠水流曲折正愁無路可走,柳綠花開間突然出現壹個山村。
吹簫打鼓的日子近了,村民們還是穿著樸素。
以後,如果妳能在月光下出門,我壹定隨時用拐杖敲妳的門。
翻譯和註釋
豐收年,淳樸的農民自釀蠟酒,殺雞殺豬,好客待客。別笑那渾渾的酒漿,酒香中溢出的農家熱情早已讓人著迷。
尋之,山巒重疊,溪流蜿蜒。看來是無路可走了。繼續前行,突然柳暗花明,又壹個村莊出現在眼前。
春節的日子快到了,村子裏到處都是吹笛打鼓的聲音。農民的衣服和氈帽,憨厚的古風猶存,這是壹幅清新質樸的田園風光!
從今以後,如果妳(那個農民)同意我隨時去拜訪,我有空就拄著拐杖,借著月光去敲門。
1,臘月釀的酒:臘月釀的酒。
2、全雞豚(tn):意為準備豐盛的菜肴。海豚,豬,詩中指豬肉。
3、足:夠,有錢。
4,山重水雜:山川重疊。
5、柳樹暗而亮:柳樹是深綠色,顏色是紅色。
6、鼓:吹鼓擊鼓。
7.春節社會:在古代,立春後的第五天被視為春節社會日,以崇拜社會神(土地神)和谷物神,並祈求豐收。
8.古老的習俗:簡單的古老習俗被保留了下來。
9.徐若:如果是的話。
10,閑來月下:閑來月下。
11,隨時:沒有壹定的時間,就是隨時。敲(ku)門:敲門。
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第壹副對聯展現了豐收之年農村寧靜歡樂的氣氛。臘酒是指去年臘月釀造的米酒。海豚,是壹只豬。滿是雞和海豚的意思是滿是雞和海豚。這兩句話的意思是,農家酒雖然口感單薄,但待客之道很深。壹個足字,道盡了農民的好客。“不笑”二字表達了詩人對農村淳樸民風的欣賞。
第二副對聯寫的是山河沿岸的景色,蘊含哲理,千百年來廣為引用。山叠水流曲折正愁無路可走,柳綠花開間突然出現壹個山村。讀完這樣壹首流暢、優美、歡快、活潑的詩,妳仿佛能看到詩人漫步在青翠的群山之間,清澈的山泉在蜿蜒的溪流中潺潺流淌,植被越來越茂盛,蜿蜒的山路越來越難辨認。在我不知所措的時候,突然看到眼前的花忽明忽暗,幾座農家小屋若隱若現的掩映在花樹之間,詩人頓時覺得豁然開朗。其歡欣鼓舞的興奮程度可想而知。當然,這種境界前人已經描述過了,但這兩句話特別委婉別致,所以錢鐘書說陸遊的對聯使它沒有了意義(《宋詩選註》)。人們在討論知識、研究問題時,往往會出現這樣的情況:山轉水轉,令人困惑。出路在哪裏?於是我突然有壹種空虛感。但是,如果妳持之以恒,繼續前進,突然壹縷曙光出現在妳的面前。繼續前行,妳會豁然開朗,發現壹個妳從未見過的新世界。這是這種聯系給人的啟發,也是宋詩的獨特趣味。讀完之後,人們會覺得在生活中的某個情境下,與詩中所寫的東西有著驚人的契合,因而感到更加親切。這裏描寫的是詩人走在背陰的路上,自信地走著,懷疑是不是沒有路,突然開朗起來,既體現了詩人對未來的希望,也道出了世事沈浮的哲理。所以這兩首詩超越了對自然景物的描寫,具有強大的藝術生命力。
這幅對聯展現了春天美麗的風景;下聯描述了南宋初期從自然到人事的農村風俗。讀者不難體會詩人對傳統文化的深情。社會是土地神。春節社團,立春後的第五天。這壹天,農祭社為新年祈福,充滿了興奮、打擊和打擊,也充滿了豐收的期待。這個節日的起源非常古老,在李周就有記錄。蘇軾《叠·周覓上元》也說:擊鼓吹笛,乃入農桑社。宋朝的時候還是很流行的。而陸遊在這裏,衣著樸素,風俗古老,贊美這古老的地方風俗,表現了他對我們國家和人民的熱愛。
前三部寫的是外面的世界,融入了自己的情感。但似乎詩人的用心還不夠,於是改了筆:從今以後,妳若悠哉遊哉地騎上月球,就要拄著拐杖整夜敲門。隨時,隨時。這位詩人遊了壹整天。此時明月高掛,整個大地籠罩在壹片淡淡的清亮之中,也給春節後的社會村染上了壹層靜謐的色彩,別有壹番情趣。於是這兩句話很自然地從我胸中流出:我希望時不時能拄著拐杖騎著月亮,輕點柴飛,和老農親切交談。多麽榮幸啊!壹個熱愛家鄉、貼近農民的詩人形象躍然紙上。