在我的櫥窗裏，
白樺樹
如果妳塗奶油，
透露雪花。
多毛的樹枝，
雪繡花邊很別致
壹串山峰，齊咋，嗯，
白流蘇風景如畫。
在昏暗的寂靜中，
玉梨樹樺樹
在最初惠今，
閃耀著明亮的雪花。
“白樺樹四處遊蕩，
遲來的光，
白雪覆蓋的樹枝
堆積的銀色光澤。
(選在人教版小學六年級註冊)
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的效果和情感
《白樺樹》是俄羅斯著名詩人葉賽寧的抒情詩。詩歌以白樺樹為中心意象，從不同的角度描述了它的美。第壹段描述的整體和第二段描述的地方。詩歌(雪覆蓋，雪刺繡花邊，白流蘇。閃耀的朝霞，霜，突出的開花穗，纖細)，景物描寫，贊美白樺的純凈，朦朧，寧靜之美，表現出高貴的品格和高貴的美。詩樺樹色彩變化，充滿活力和美感。樺樹是如此的高貴、挺拔，是高貴品格的象征。讀這首詩，除了詩歌意境之美，還能強烈感受到詩人熱愛家鄉、熱愛自然的情懷。
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關於作者
謝爾蓋·亞歷山大·葉賽寧(1895-1925)出生於梁贊省的壹個農民家庭，是由祖父撫養長大的富農。1912師範畢業，後只身前往莫斯科，印刷時參加了蘇裏科夫文學音樂團，輔修了薩尼·薩耶夫的平民大學的課程。抒情詩《白樺樹》發表於1914年，與布洛克、高爾基、馬雅可夫斯基在1915年相遇，出版了自己的第壹本詩集《亡靈節》。1916年春天，賴藝嫁給了壹個老兵。
傳記
謝爾蓋·亞歷山大羅維奇·葉賽寧(1895-1925)出生在梁贊省的壹個農民家庭，是富農的祖父，把孩子養大。1912師範畢業，然後壹個人去了莫斯科。在印刷和校對的時候，我同時在蘇裏科夫文學和音樂集團輔修了薩尼·薩耶夫的平民大學課程。
1914歌詞《白樺樹》
大都會布洛克、高爾基、馬雅可夫斯基於1915年出版了他的第壹本詩集《亡靈節》。
1916年春天，賴藝嫁給了壹個老兵。
1919參與“申報”的形象，
《生活與藝術》(1921)後來寫了壹個批判的形象，回歸現實生活。
鄧肯1921結婚，第二年在歐洲和美國旅行。
早在1923年，蘇聯就發表了批評美國生活方式的文章。
托爾斯泰的孫女托爾·斯塔亞於1925年9月結婚，11月在精神科住院。65438年2月26日，壹首詩在血泊中寫下遺書:“再見，我的朋友，再見，/親愛的，妳永遠不會忘記我的心。/命運的分離/預示著留尼旺島的來世//再見了我的朋友，沒有告別，沒有握手，/不要難過，不要難過-/無論死去的/活著的世界是不是新的，當然，我不懂得珍惜。”二十八日黎明前在列寧格勒壹家旅館上吊，當時他三十歲，被孔子說是三十多歲。壹年後的冬天，他的土堆被槍斃，他的無限愛戀，卻壹再錯過其他尼斯拉夫斯卡婭的感傷而死去。有人說葉賽寧的絕筆詩《我的朋友》是她的。
十月革命從根本上改變了他的寫作。他贊揚革命和工人階級，但從根本上說，他不了解革命和蘇維埃制度。由此，它呈現出壹種放蕩不羈、玩世不恭的“葉賽寧氣質”，這是壹個周期的傑作，“莫斯科酒館之聲”(1921年-1923)。葉賽寧氣質“浮士德精神”的構思和雙方的浪漫時代，很容易讓人聯想到“拜倫式英雄”，大致可視為不同時代的詩人。”葉賽寧的氣質實際上發現自己站在了時代發展的獨特表現上，與瞬息萬變的時代中的“鄉村詩人”背道而馳。“葉賽寧在童話裏對待自己的人生，像伊凡王子騎著大狼，整個海洋，他抓到伊莎多拉·鄧肯，像帕斯捷爾納克(1890-1960):他的詩是寫童話的方式，鋪開，突然，像壹張有文字數組的遊戲卡，記錄著抓到火鳥尾巴上的血。西。”葉夫根尼·圖姆季莫申科(1933-)稱他為“神奇的光彩。葉賽寧的詩是最純粹的俄羅斯詩人之壹:“葉賽寧的詩是壹種本土現象。葉賽寧的音韻學輻射著俄羅斯的土地結構、礦產、俄羅斯的自然、俄羅斯語言的獨特誕生(包括童話、歌謠、國家、民歌類型、諺語和俗語、古代流行語、哀歌和儀式歌曲)。"葉賽寧把握得非常微妙. "現在，他們喜歡上了遊戲卡，突然他們心中的血液就是葉賽寧的氣質。“詩歌中有兩種不同的表達方式。他被稱為“最純粹的俄羅斯詩人葉夫根尼·圖姆季莫申科”，也正是因為更深刻地把握了他具有“葉賽寧氣質”的原因:他無法認同懷舊的俄羅斯鄉村的執著和現代文明與強力推動對鄉村的破壞。如果說普希金是壹個走在時代前列、崇尚國家自由的詩人，那麽葉賽寧無疑是壹個有意無意的時代“小人”。他強烈希望保存地區文化。高爾基正在分析他的死因，他的判斷相當深刻。葉賽寧等白銀時代的詩人，十月革命後並未流亡，誓稱龜苓丸等與十月革命不可調和。除了和鄧肯在壹起的兩年，他壹直頑強的在俄羅斯的土地上。然而，現實的發展讓他越來越感到難過:“蔚藍上的野小路，/鋼鐵很快/朝霞播撒的燕麥/只有幾個谷物枯萎的客人。“//壹個陌生的死打谷場，/我給妳的歌不會讓妳活！只有那些馬和燕麥/舊主人的悲哀。《騎兵》中的“大齋節”，他(典型場景中的火車)與壹匹活馬比賽，體現了這種沖突。和他生活在當代的帕斯捷爾納克·葉賽寧完全理解這種同情:“葉賽寧在山水詩中的地位是在他的作品中作為壹個現代大都市，而不是壹個迷宮。當代孤獨的靈魂迷失在這個摧毀道德的迷宮裏。這就是他描繪的激動的靈魂的非人的悲劇狀態。"
當然，如果葉賽寧的死沒有因為城市和農村的沖突而講述整個故事，他的三次婚姻是值得註意的。第壹次婚姻破裂的秩序詩人深感遺憾，如果他有壹個放蕩動蕩的世界，他“不理解不祥事件引起的守望者。他帶著我和他分手後“繼續墮落”，說和婚姻破裂無關。他在過去的壹年裏自殺了，他還寫了壹封信給壹個內心美麗的女人謝赫。歌德說:永恒的女性，引領我們崛起！失去領先後會怎樣？葉賽寧的秋天並沒有否認他的死亡是壹個結局。美國舞蹈家鄧肯，閃電般的浪漫和充滿辛基的閃電般的速度，他們走到了壹起，他們再次以閃電般的速度行走。摸著愛情的傷疤，在妳眼裏人人羨慕，妳卻不懂。第三次結婚後不到半年，詩人就告別了大地。
除了工作和說話，好像也有詩人死了。我認為葉賽寧之死是現代化陷入困境的壹個根本問題。無論他是壹個天生的文明人，還是人類文明轉型後不時夢見唐朝的葉賽寧，他都不可能逃避這些問題。葉賽寧之死是壹場精神危機的必然結果，詩人的靈魂在各種因素的作用下停滯不前。在他之前，也有詩人自殺，但詩人的自殺是從這裏開始的。開了很多年了，還是千古傳誦。葉賽寧宣布:“我村最後壹個詩人”，純粹的歌詞已經登峰造極，而？是時候結束了。